A Educação Não Supera a Segregação

Imagine a estatuária austera da capital dos Estados Unidos que contém monumentos dos grandes homens que construíram esta nação. No entanto, alguns deles não são mais considerados grandes homens. Estátuas de soldados confederados, congressistas que apoiaram a escravidão e a segregação e os supremacistas brancos estão espalhados pelo sul. Mas podemos dizer lixo? O trabalho desses homens e sua disposição de perseguir suas crenças podem ser esquecidos? Este é o debate que persiste - especialmente no Sul dos Estados Unidos. Eu acho que conforme os tempos mudam e há mais respeito por todas as culturas, a forma como honramos nossa história muda. A história não pode sofrer censura ou apagamento; isso é simplesmente regressivo. No entanto, podemos mudar nossos costumes à medida que exploramos os danos que esses monumentos podem causar devido à sua natureza racista, intolerância cultural ou simbolismo de ideais sem princípios que trabalham contra o avanço da humanidade. Um exemplo disso seria a estátua de John Aycock no edifício do Capitólio dos EUA.

Aycock foi o governador de educação da Carolina do Norte. Além disso, ele também era um autoproclamado supremacista branco e segregacionista. Ele roubou dos negros o direito de voto e ficou famoso por seu discurso apelidado de O problema do negro. Aycock trabalhou incansavelmente para impedir o voto dos negros. Ele também implementou e enfatizou que os brancos controlam o sistema de educação pública da Carolina do Norte para manter os negros exatamente onde os supremacistas brancos querem que eles estejam. Em seu discurso, O Problema Negro, Aycock se orgulha de,

“” Estou orgulhoso do meu Estado… porque lá resolvemos o problema do negro… Nós o tiramos da política e, assim, garantimos um bom governo..

Ele então se deleita com o que ele acredita ser a bravata de seu ativismo enquanto ele continuou a privar de direitos a comunidade negra. Ele compara a busca dos negros por igualdade com a busca pela morte. Sua carreira política foi totalmente baseada no racismo enraizado, e ele demonstrou isso em todas as decisões que tomou.

A história da vida de John Aycock é apenas o começo do motivo pelo qual sua estátua agora enfrenta o escrutínio. Sua imagem simboliza o racismo e o preconceito que os negros do sul enfrentam todos os dias ao longo da história da América. Mesmo agora, as crianças desta geração verão esses homens, como Aycock, como catalisadores da escravidão, segregação e intolerância, em vez de heróis de guerra ou políticos bem-sucedidos. Doravante, a estátua de John Aycock que permanece no edifício do Capitólio dos EUA mostra falta de consideração e envia a mensagem de que os Estados Unidos mostram reverência a esses homens, apesar de suas ações inaceitáveis. Os monumentos representam uma época sombria na América e exalam essa intolerância passivo-agressiva da história e da cultura afro-americana nos Estados Unidos. Da mesma forma, embora os generais japoneses possam ter conquistado prestígio militar na Segunda Guerra Mundial, eles ainda foram responsabilizados por seus crimes contra o homem. Portanto, o debate é: por que generais do exército confederado que estavam lutando para defender os direitos de seus estados, que incluíam a escravidão, também não deveriam ser responsabilizados por promover a escravidão e possuir escravos?

O argumento oposto diz que as estátuas são semelhantes aos livros de história. Eles são lembretes, lições e explicações que nos conectam às nossas raízes. Este parece ser um argumento maravilhoso para explicar por que devemos preservar esses artefatos, entretanto; há uma área cinzenta nesse argumento. Quando a reflexão se torna reverência e os lembretes se tornam ícones, o significado se perde completamente. Além disso, as intenções por trás de estátuas como a de John Aycock nasceram do elogio, não como um lembrete de uma história falha. Muitos estados do sul enviaram essas estátuas controversas como representantes das realizações de seus estados - não de suas quedas. John Aycock tem um auditório, uma rua, um bairro, uma escola secundária, dormitórios e uma escola secundária com o seu nome. Tudo isso foi dedicado a ele devido à sua perseverança em melhorar a educação pública no sul. Mas, o que muitos de seus defensores falharam em reconhecer é sua postura contra a educação para afro-americanos e sua política agressiva e racista que trabalhou para privar os cidadãos negros de seus direitos. Além disso, apenas algumas dessas instituições consideraram a renomeação, com muito poucas delas realmente fazendo isso. Manter lembretes de alguém como Aycock por perto para reconhecer o bem que ele fez só permite que todos fiquem cegos para seus atos hediondos. Em seguida, repetimos a história à medida que nos tornamos ingênuos ao fato de que pessoas educadas, renomadas e prósperas também podem ser os instigadores, perpetradores e facilitadores de crimes horríveis contra seus semelhantes.

A razão óbvia pela qual essas estátuas causam tantos conflitos é que, para muitos, elas simbolizam o racismo que seus amigos, sua família ou eles próprios tiveram que enfrentar por gerações. O efeito subjacente é a maneira como essas estátuas retratam a América em escala nacional e global. Os Estados Unidos pregam igualdade e liberdade, e quando honra é dada àqueles que trabalharam contra esses valores, então há um preço a pagar. Então, quando a pergunta é feita, o que torna esses monumentos tão controversos? saber-se-á que a ignorância e flagrante insensibilidade para com a cultura dos cidadãos afro-americanos envolve esses monumentos de ódio.

A remoção da estátua de John Aycock às vezes é vista como uma limitação à liberdade de expressão. No entanto, há muitos argumentos a serem ponderados. Simbolizar uma ameaça à identidade e liberdade de outras pessoas e adorar esses homens como heróis agora é inaceitável. Como consequência, mudanças estão sendo feitas. Em 2015, legisladores estaduais votaram para substituir a estátua de Aycock por uma do evangelista nascido em Charlotte, Billy Graham. No entanto, Graham ainda não havia morrido, então a estátua permanece, e muitos ainda estão lutando por sua substituição. Na verdade, em 2003, foi aprovada uma legislação que implementaria as leis relativas às mudanças nas estátuas. Além disso, mais e mais estados escolheram figuras históricas atualizadas ou universais para substituir as desagradáveis ​​na estatuária.

Todas essas mudanças refletem o clima político da América e nossa jornada sem fim em direção ao progresso e à igualdade. À medida que o panorama demográfico de nosso país muda, também mudam os valores pelos quais nos responsabilizamos. Isso pode ser visto e é a causa do apelo à ação em relação à memorialização e comemorações dos homens que trouxeram peso na vida de tantos.