Exigência De Perdão Negro

O perdão em si é um processo. Um processo que requer reflexão, reconhecimento e compaixão tanto do opressor quanto do oprimido. O perdão geralmente requer uma jornada de luto e cura que parece e é diferente para cada pessoa. Embora, às vezes, o perdão pareça mais uma obrigação do que uma escolha. Historicamente, o perdão dos negros pela violência branca permaneceu uma forma de autoproteção para os negros. A América celebra e exige explicitamente o perdão dos negros em face da violência.

Em uma Starbucks da Filadélfia, dois homens negros foram presos por invasão de propriedade quando decidiram não pedir nada. impulsionou a questão do preconceito racial para os holofotes. Rashon Nelson, 23, disse que havia pedido para usar o banheiro e um funcionário disse que era apenas para clientes pagantes. Uma testemunha do incidente disse que outra mulher havia entrado no Starbucks momentos antes dos homens serem presos e recebeu um código de banheiro sem ter que comprar nada. a insistência em envolver a polícia em interações aparentemente menores coloca a vida dos negros em risco. Os brancos transformaram seu medo e desconforto em uma arma em encontros pacíficos por anos. Além disso, pessoas brancas que se identificam como vítimas permitem que mantenham a inocência.

Dylann Roof, um supremacista branco, matou nove negros durante um culto de oração na Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel em Charleston, Carolina do Sul. As famílias das vítimas do massacre de Charleston anunciaram publicamente, menos de 24 horas após o evento, que perdoavam Dylann Roof. Os membros da família foram acolhidos pela mídia por sua compaixão e fortaleza. Gostaria de deixar bem claro que não me arrependo do que fiz, escreveu Roof no jornal enquanto estava na prisão do condado de Charleston. Os sistemas de supremacia branca exigem perdão dos negros, embora os supremacistas brancos não tenham feito nada para reconciliar ou prometer interromper seu comportamento. A expectativa de que os negros sempre e imediatamente perdoem a violência feita a eles pelo mundo, ou pelos indivíduos, é um ritual demente.

A relação entre negros e supremacia branca é aquela que carece de reconhecimento e reflexão.

Jeremiah Harvey, de 9 anos, foi injustamente acusado de agredir uma mulher branca em uma loja de esquina, embora o incidente tenha sido negado por imagens de segurança. “Jovem, não sei o seu nome, mas sinto muito”, disse Teresa Klein. Este é um dos muitos incidentes em que brancos chamam a polícia contra negros por comportamento discreto. Para muitos indivíduos, as crianças negras parecem mais velhas do que realmente são. Harriet Beecher Stowe’s, Uncle Tom’s Cabin foi um dos livros mais influentes do século 19 e foi fundamental para essa ideia. Stoewe criou a virtuosa personagem branca Ava, que contrastou com Topsy, a garota negra safada. No romance, Harriet mostra que Topsy é, no fundo, uma criança inocente que se comporta mal por causa do trauma que experimentou durante a escravidão. O sucesso de Uncle Tom’s Cabin encorajou o mundo do teatro a criar adaptações do romance usando menestréis. A versão ministerial de Topsy havia se transformado em pickaninny, uma das imagens mais racistas já feitas. A caricatura muitas vezes chegava ao lado de crianças brancas santificadas. Essas imagens destrutivas alteraram a percepção da América sobre a inocência na infância, usando-a como uma ferramenta de opressão racial. Agora, as crianças negras estão sujeitas a escrutínio e ceticismo. A adultificação das crianças negras na América revolucionou as maneiras como são vistas e ouvidas.

Os negros na América são afetados pelas ramificações do racismo diariamente e espera-se que mantenham um coração misericordioso. A mídia popular perpetua a ideia de perdão na esperança de tentar dar sentido ao evento. O pedido de perdão é familiar quando negros vivenciam uma tragédia sob o olhar do público.

Os negros perdoam para sobreviver. Temos que perdoar inúmeras vezes enquanto o racismo e o silêncio continuam a florescer. Nós perdoamos não para o nosso bem, mas para o bem dos outros. A mídia se apega a essas narrativas negras sobre o perdão para que possam fingir que o mundo é melhor do que realmente é, e que o racismo é simplesmente uma parte do passado, em vez de uma parte vital do mundo hoje. Enquanto as histórias de compaixão são abraçadas pela mídia, a raiva dos negros quase sempre é condenada. Imagens de jovens negros zangados são vistas como ruins. As estações de notícias fazem reportagens locais sobre os protestos, onde os indivíduos que expressam emoções de raiva e paixão raramente são celebrados. Esses atos são vistos, pela maioria, como imperdoáveis, violentos e inadequados.

O perdão é o que os negros, especificamente os cristãos negros, foram ensinados a fazer. Uma história de opressão sistemática e mentalmente derivada da escravidão, com o Cristianismo como um de seus alicerces. Durante a escravidão, os negros escravizados adotaram a religião de seus senhores e usaram a religião como forma de lidar com o trauma. Os cristãos negros modernos herdaram a fé de seus pais, que a herdaram de seus pais, que herdaram sua fé daqueles que foram introduzidos ao Cristianismo durante os tempos de escravidão. A noção que os negros têm em torno do ato do perdão está alicerçada na libertação dos brancos. Mesmo em meio à tensão racial, brutalidade policial e protestos transformacionais, espera-se que permaneçamos civis. Somos estimulados a mostrar compaixão em resposta ao ódio e a lidar com o trauma com calma. O perdão é complexo, especialmente quando ocorrem eventos com motivações racistas óbvias. As incontáveis ​​vezes que os negros são dissimulada e abertamente solicitados a perdoar é um lembrete de quão longe a América tem que ir para lidar com o racismo, um de seus erros fundamentais.