Introdução Ao Racismo Ambiental, Justiça Ambiental E Teoria Crítica Da Raça

Racismo Ambiental, por definição “é o impacto desproporcional dos riscos ambientais sobre as pessoas de cor (Brady). Os grupos minoritários são frequentemente forçados a viver em locais com recursos insuficientes, ar mais poluído e / ou qualidade da água, áreas que geralmente são inseguras e perigosas para a saúde de um indivíduo. Houve muitos exemplos de como olhar para o racismo ambiental usando a Teoria Crítica da Raça em A Different Mirror, de Ronald Takaki. Embora todos os grupos no texto de Takakis experimentassem alguma forma de racismo ambiental, alguns dos grupos mais proeminentes eram nativos americanos, afro-americanos e latinos americanos. Esses três grupos, embora muito diferentes, experimentaram, de algumas formas, experiências semelhantes no que diz respeito ao racismo ambiental. Contexto nativo americano: Sydney Cook Nos capítulos 2 e 3 do livro A Different Mirror de Ronald Takaki, ele discute em profundidade o tratamento dado aos povos indígenas quando os colonos chegaram. Os colonos da época acreditavam que os índios não mereciam a “maior parte da terra”, pois eram selvagens incivilizados. Eles acreditavam que os índios não sabiam como usar a terra para todos os seus recursos. No início, eles reivindicaram pequenas partes da terra, depois que o cultivo do tabaco decolou, os colonos começaram a reivindicar partes maiores da terra e as partes mais abundantes. Este é um grande exemplo de como o racismo ambiental está enraizado na história desta terra e sempre existiu. Em dezembro de 1854, a tribo Nisqually assinou o Tratado de Medicine Creek. O artigo 3 desse tratado afirmava que: “O direito de pegar peixes, em todos os locais e estações usuais e habituais, é ainda garantido aos referidos índios, em comum com todos os cidadãos do Território.”

Isso significava que as tribos podiam continuar a pescar salmão para alimentar suas famílias, como faziam desde tempos imemoriais. Com o passar do tempo, as promessas feitas aos Nisqually e outras tribos foram quebradas. O WDFW (Departamento de Pesca e Vida Selvagem de Washington) começou a confiscar redes de pesca e a tentar expulsar o pescador tribal. Os membros da tribo Nisqually sabiam que estavam sendo negados seus direitos do tratado. O ativismo e as guerras de pesca começaram. Entre os muitos pescadores tribais que foram presos por pescar em suas terras natais, estava Billy Frank Jr. Billy foi preso mais de 50 vezes em relação a disputas de pesca. Billy teve um papel influente no que se tornou um movimento entre os povos indígenas do noroeste do Pacífico. Ele organizou protestos, manifestações e pesca ins. Ele esteve envolvido em muitas ações judiciais contra o estado por não manter os tratados assinados. Este conflito continuaria por décadas. Billy e outros pescadores tribais lutaram incansavelmente, levando a Estados Unidos x Washington, também conhecido como Decisão Boldt. A Decisão Boldt manteve os direitos do tratado e concedeu às tribos 50% da captura em seus pesqueiros “usuais e acostumados”. Isso restaurou e reafirmou os meios de subsistência e, francamente, o modo de vida de muitos povos indígenas.

Embora esta tenha sido uma grande vitória, os povos indígenas ainda hoje vemos racismo ambiental em relação à pesca no noroeste do Pacífico. Embora a decisão de Boldt tenha concedido 50% da captura de salmão aos povos indígenas, o que não é levado em consideração é que os não indígenas afetam muito a população de salmão. Coisas como desenvolvimento, superpopulação, represas, degradação de habitat, expansão de refinarias de petróleo e fazendas de peixes de rede aberta afetam diretamente a produção de salmão. As decisões sobre esses fatores geralmente são feitas sem qualquer consulta às tribos nativas americanas da área. Os povos indígenas no noroeste do Pacífico ainda precisam se unir para organizar protestos contra projetos propostos como o The Gateway Pacific Terminal e empresas como a Cooke Aquaculture, que foram responsáveis ​​pelo desastre do Salmão do Atlântico. Poluição industrial e corporativa em um contexto afro-americano: De forma esmagadora, vemos as comunidades afro-americanas (especificamente pobres / de baixa renda) sendo alvo de racismo ambiental. Vemos suas comunidades sendo aproveitadas por grandes corporações e plantas industriais. Esses locais, quando mal mantidos, poluem a terra, o ar e a água, afetando enormemente a saúde e o bem-estar dos moradores do entorno. Este é um problema que está ocorrendo globalmente. No entanto, examinarei esta questão dentro do contexto das áreas dos Estados Unidos, como Louisiana, Tennessee, Alabama, Geórgia, Chicago, Seattle, Califórnia, Texas, etc. Confio principalmente na história dos residentes de Lakewood, South Atlanta, e Chosewood Bairros do parque, afetados por uma antiga fábrica de montagem da GM, transformados em local de reciclagem industrial.

As experiências desses residentes não são incomuns, sua história reflete as experiências de muitas comunidades pobres e minorizadas quando enfrentam grandes corporações industriais. Não apenas vemos a degradação da saúde dos residentes nas proximidades das fábricas, mas também vemos o colapso dos bairros ao redor desses locais. Antoinette Gomez, Fatemeh Shafiei, & Glenn Johnson ilustra essa história em seu artigo Envolvimento das Mulheres Negras no Movimento de Justiça Ambiental. Dentro da comunidade historicamente negra de South Atlanta estão os bairros de Lakewood e Chosewood Park. Essas comunidades já foram bairros brancos da classe trabalhadora, hospedando funcionários da próxima fábrica de montagem da General Motors, inaugurada em 1927. Na década de 1990, a fábrica foi fechada, transformando a comunidade em um bairro diversificado de classe trabalhadora inferior. A planta da General Motors se transformou em planta de Reciclagem Mindis em 1991 após ser declarada um 'brownfield' (propriedade imobiliária, a expansão, remodelação ou reutilização dos quais pode ser complicada pela presença ou presença potencial de uma substância perigosa, poluente ou contaminante por a EPA). “As primeiras preocupações ambientais documentadas ocorreram em 1989, quando a General Motors relatou dezesseis derramamentos tóxicos à EPA.” A terra então sofreu contaminação do lençol freático, contaminação do solo e incêndios. (Gomez, A. M., Shafiei, F., & Johnson, G. S., 2011).

A instalação está localizada nas proximidades de cinquenta casas. Em 1994, logo após o início das operações da Mindis, os moradores reclamaram dos odores desagradáveis ​​no ar. Este odor era peculiar e particularmente forte no final da noite e em dias extremamente quentes. A Agência de Registro de Substâncias Tóxicas e Doenças (ATSDR) e o Departamento de Saúde da Geórgia (GDH) realizaram uma visita ao local em outubro de 1994, para revisar os registros de efluentes e influentes de compostos causadores de odores ... Amônia, aminas, compostos de enxofre e vários voláteis compostos orgânicos foram encontrados presentes nas amostras de resíduos coletadas. “Quando eles (Mindis) derramam, você não agüenta o odor; o odor deixa as pessoas doentes e com náuseas. O cheiro é tão ruim que as pessoas não conseguem trabalhar em seus jardins, a escola do bairro tem que fechar as janelas e às vezes as crianças com problemas asmáticos precisam ser mandadas para casa. -Ella Trammel 1998 (Gomez, A. M., Shafiei, F., & Johnson, G. S., 2011). A Comunidade respondeu em 1996 criando a Tri-Community Collaborative. A comunidade se mobilizou e protestou, mas “os residentes continuaram a sofrer com os problemas de saúde associados ao local, bem como com os odores incômodos”. Os sintomas incluíam tontura, irritação nasal e náuseas. “As mulheres mais velhas queixaram-se de dificuldade em respirar quando os produtos químicos eram emitidos para o ar. Várias mães comentaram que seus filhos sofriam de asma, que atribuíram à má qualidade do ar em suas comunidades ”. (Gomez, A. M., Shafiei, F., & Johnson, G. S., 2011).

As ramificações da poluição não terminam apenas na saúde. Os bairros começaram a enfrentar adversidades. “As mulheres classificaram as drogas, o crime e a degradação ambiental como os piores problemas em sua comunidade. Mary King declarou “Drogas, crime e um lixão do outro lado da rua [local da Mindis] porque, assim que eles se mudaram, pegamos ratos, baratas e crime. Mas ainda com o lixo ali atrai roedores (King, 1998) (Gomez, A. M., Shafiei, F., & Johnson, G. S. (2011). A pergunta que os residentes fazem é por que eles? “Uma mulher afirmou que não é por acaso que quando as decisões são tomadas sobre onde um local deve ser colocado, eles são colocados em comunidades pobres e negras. Margie-Gay Peterson disse:“ Aterros e estações de tratamento de águas residuais são colocados em pobres e pessoas de cor comunidades porque eles não estão politicamente envolvidos para impedi-lo. ” (Peterson, 1998) A Sra. Powell respondeu que a colocação de aterros sanitários em sua comunidade é parte de uma "confusão planejada". Isso se refere ao genocídio planejado de pessoas de cor pelos brancos. ” “Os afro-americanos são vítimas de poluição ambiental e doenças, suas comunidades são desproporcionalmente“ depósitos tóxicos ”e seus corpos são“ locais tóxicos ”(Merchant, 2003) (Gomez, A. M., Shafiei, F., & Johnson, G. S., 2011). Contexto Latino: Mabel Miller Dos 3 milhões de pessoas empregadas na agricultura nos Estados Unidos, um terço são trabalhadores rurais sem documentos.

A maioria desses trabalhadores agrícolas vem do México, enquanto outros vêm de países da América Central e do Sul. Os direitos dos trabalhadores rurais estão diretamente relacionados ao racismo ambiental porque esse grupo minoritário é forçado a se envolver no trabalho que explora diretamente a terra em que vivem. O bem-estar do meio ambiente é baseado na interseção de equidade, ecologia sustentável, uma economia próspera e saúde humana em geral. Nenhuma dessas necessidades está sendo atendida quando se trata da exploração de trabalhadores latinos na agricultura. Vidas latinas são colocadas em risco por causa de acomodações precárias, condições de trabalho perigosas, incluindo pesticidas e a exploração de trabalho infantil. A agricultura é uma indústria muito perigosa devido às acomodações precárias. No livro de Robert Gottlieb e Anupama Joshi, Food Justice, eles discutem "onde os trabalhadores agrícolas estão alojados também se tornou parte do sistema de abuso e condições de vida insalubres" (página 21).

Eles também observaram que há um "punhado de estudos que relacionaram condições precárias ou superlotadas a problemas de saúde como 'doenças gastrointestinais associadas à falta de uma geladeira e níveis significativamente elevados de ansiedade e depressão associados a más condições de vida'" (páginas 21-22). Se os trabalhadores agrícolas não receberem os direitos humanos básicos permitidos a outros cidadãos dos EUA, eles continuarão a enfrentar os danos dos sistemas dominantes da sociedade que os oprimem. As condições de trabalho, especificamente os pesticidas, também são uma grande preocupação para os trabalhadores agrícolas. “Os fumigantes de solo como o DBCP são apenas um grupo das muitas substâncias perigosas e vias de exposição quando se trata de insumos químicos nos campos. Mortes e ferimentos por pulverização, manuseio e até mesmo ingestão inadvertida de produtos químicos tóxicos são um risco constante. As exposições no local de trabalho e na comunidade estão relacionadas: os trabalhadores trazem resíduos de pesticidas para casa em suas roupas e podem viver em casas adjacentes aos campos e expostos à deriva de pesticidas; e a contaminação da água e do ar transforma essas casas e suas comunidades em uma extensão do local de trabalho perigoso ”(Gottlieb & Joshi, página 25).

Mais uma vez, raça e saúde estão conectadas devido às circunstâncias opressivas impostas pelos comandantes da classe social. Como se isso não fosse preocupante o suficiente, os produtos químicos usados ​​na agricultura também foram associados ao desenvolvimento da doença de Parkinson, bem como à infertilidade. Os produtos químicos que são introduzidos em seus corpos e na terra são claramente prejudiciais à saúde e prejudicam os seres humanos e o meio ambiente. As condições de trabalho comumente encontradas na agricultura não são apenas preocupantes, mas também uma questão de direitos humanos. As crianças também estão envolvidas na perigosa força de trabalho da agricultura. Embora os pais possam não desejar que seus filhos participem de uma ocupação tão insegura, a falta de documentação ou outras oportunidades podem forçar as famílias a este campo de trabalho. “Crianças de quatorze anos podem trabalhar na agricultura por lei federal, e crianças de dezesseis anos podem realizar trabalho de campo definido como particularmente perigoso, enquanto a idade mínima para realizar trabalhos perigosos em todas as outras indústrias é dezoito ( e dezesseis para trabalho não perigoso). ” Freqüentemente, crianças de 9 ou 10 anos acompanham seus pais aos campos com a única restrição de que esse trabalho não ocorra durante o horário escolar. Desde 1938, as isenções da lei federal do trabalho infantil, o Fair Labor Standards Act, excluíram as crianças trabalhadoras agrícolas de muitas das proteções concedidas a quase todas as outras crianças trabalhadoras. (Gottlieb & Joshi, páginas 20-21).

Com a próxima geração presa a fazer um trabalho que abusa de seus corpos e do bem-estar geral, como eles deveriam defender a si mesmos, quanto mais o planeta? Quase todos os jovens que trabalham com idades entre 15 e 17 anos são de famílias latinas ou de outras minorias. Esta é claramente uma questão de raça, pois os jovens negros e pardos de nosso país não têm a chance de completar um trabalho que não está prejudicando suas vidas ao mesmo tempo que destrói o planeta que um dia herdarão de seus predecessores. Raça e falta de mobilidade social são fatores que muitas vezes levam os latinos ao mercado de trabalho agrícola. Esta ocupação atua diretamente com a terra e introduz condições nocivas tanto para o homem quanto para a terra. Quando se trata de comida, uma necessidade humana básica, nossa sociedade falha em promover um sistema equitativo e, em vez disso, se entrega à ganância dos grupos dominados opressores. “As lições são claras,” Gottlieb & Joshi conclui. “A exploração e os abusos dos sistemas alimentares dominantes tornaram-se um campo de batalha essencial na forma como cultivamos e produzimos os alimentos que comemos” (página 38). História coletiva: Shannon Davidson Já se passaram anos desde que vi fumaça que não fosse das minhas próprias fogueiras.

No início, pensei que fossem nuvens de tempestade. Então, eu ouvi o estrondo. O chão tremeu e eu sabia que não estava mais sozinho. Corri para escalar a árvore mais alta enquanto pendurava meu arco nas costas. Eu escalo o pinheiro montanhoso para encontrar uma máquina longa e em forma de cúpula que vem em minha direção. Quase como se alguém mobilizasse um hangar de aeronaves. Ele tinha rodas como um tanque e torres para combinar. Não vejo outro ser humano há quase uma década, e não acho que este encontro será muito agradável. Depois de todas as tempestades, calor, radiação, fome, inundações, incêndios florestais, seca, desmatamento, etc. Eu pensei que era o único azarado o suficiente para sobreviver, mesmo que não conseguisse lembrar como.

O estrondo ficou mais alto à medida que a máquina se aproximou, rugiu em meus ouvidos e arrepiou os cabelos do meu braço. Porque eles estão aqui? Como eles me encontraram? O que eles querem? Meu melhor palpite? Recursos. Isso é basicamente o que começou tudo. As coisas estavam difíceis antes de tudo afundar. O que eu mais sinto falta, porém, são as histórias das minhas avós. Ainda posso ouvir a voz dela na minha cabeça, e minhas mães e minhas tias, me ensinando sobre nossa casa. A terra em que nossos ancestrais viveram e trabalharam por muitos anos. Essa conexão que eles tinham com a terra, eu ansiava por isso. Eu ansiava por ter esse senso de comunidade. Eu queria viver as histórias das minhas avós, embora elas nem fossem dela. Essas histórias são a única coisa que me manteve por tanto tempo. Eu os segui até esta terra e a tornei minha. Eu tenho essa conexão com minha terra agora, com nossa terra. Vou defender este lugar, esta é a minha casa e eu sou a pessoa que melhor conhece. Esses idiotas não têm ideia do que está vindo para eles.

Trabalhos citados

Brady, Judy. “Justiça Ambiental & Racismo Ambiental. ” GREENACTION, WordPress, greenaction.org/?page_id=420 Frank, Billy e Kari Neumeyer. Tell the Truth: the Collected Columns of Billy Frank Jr. Salmon Defense, 2015. Gomez, A. M., Shafiei, F., & Johnson, G. S. (2011). ENVOLVIMENTO DAS MULHERES NEGRAS NO MOVIMENTO DE JUSTIÇA AMBIENTAL: UMA ANÁLISE DE TRÊS COMUNIDADES EM ATLANTA, GEÓRGIA. Raça, Gênero & Classe, 18 (1), 189-214. Obtido em https://search.proquest.com/docview/913374728?accountid=15006 Gottlieb, R. & Joshi A. (2010) Justiça alimentar. Cambridge, MA: MIT Press. Rainey, S. A., & Johnson, G. S. (2009). ATIVISMO DE ROUPAS: UMA EXPLORAÇÃO DO PAPEL DAS MULHERES DE COR NO MOVIMENTO DE JUSTIÇA AMBIENTAL. Raça, Gênero & Classe, 16 (3), 144-173. Obtido em https://search.proquest.com/docview/218869762?accountid=15006 Takaki, Ronald T. A Different Mirror: a History of Multicultural America. Back Bay Books / Little, Brown e Co., 2008. “Tratado de Medicine Creek.” GOIA, goia.wa.gov/tribal-government/treaty-medicine-creek-1854.