Estudo Etnográfico Direito do Islã E Das Mulheres

As mulheres australianas e férteis & # 8217; a Cruzada dos direitos foi principalmente vislumbrada a partir de meados de 1800 & # 8217; s a 1900 & # 8217; s, era um evento lurídico como as fêmeas marcaram a normalidade da sociedade para abordar a desigualdade de humanos rudimentares. direitos entre os sexos, ocorrendo indomitavelmente dentro de um cronograma concorrente com a América do Norte, apesar do atraso na construção de uma comunidade dentro do continente. A libertação das mulheres ou a libertação feminista na Austrália, na Austrália, destina-se inequilibralmente a desigualdade entre os pagamentos, a violência doméstica, o assédio sexual, a violência sexual e os direitos reprodutivos, efetivamente conseguindo tratamento igual na teoria do processo democrático, no entanto, a realidade paternalista é drasticamente diferente drasticamente. Na sociedade ocidental como grande maioria dos indivíduos femininos são dominados por figuras masculinas e expectativas sociais das mulheres (Turner-Graham, 2009). Como uma extensão do feminismo, o complexo, o debate complexo, freqüente e maligno em torno do status das mulheres muçulmanas não pode simplesmente ser compactado nas categorias aceitas do feminismo ocidental e agora está além da administração de veneráveis ​​fontes escriturais, em vez de serem arraigados pelo cultural e Pedras sociais piedosas de funções de gênero determinadas pelas gerações anteriores.

Habitualmente, o debate relativos a mulheres muçulmanas e as comunidades islâmicas gerais localizadas na Austrália é uma exemplificação da relação irreconciliável entre a sociedade ocidental, transmitindo paródios vazios de promessas de seduzir uma audiência, e o Islã, uma religião devoto na submissão e consagração em relação à Deidade mais alta de & # 8216; Allah & # 8217;. Um olhar globalmente através dos milhares de comunidades do Islã situado internacionalmente para a Austrália - defende um grau substancial de diversidade em relação à ação superficial de consideração por homens e mulheres, com a opressão sistemática e a discriminação de mulheres entre grupos extremistas, como o Taleban. e al-Qaeda que emergiu unicamente devido à diferenciação cultural e moral da interpretação original dos textos sagrados (OUM, 2018). Transnacionalmente, as populações de muçulmanos onipresentes atualmente estão a defender a capacidade do Islã e sua educação para cessar a rebaixamento de mulheres dentro de setores privados, mais a distorção do USURP de património esquecido e salmos causados ​​por governos despóticos e os fanáticos partidários, para entregar um Capacitar a sociedade para a coleta de gêneros como o Alcorão e um beligerante exasperado para transmitir (Carland, 2017). De acordo com o uso, as mulheres têm direitos sobre homens semelhantes aos direitos dos homens sobre as mulheres., Os homens terão uma parte do que ganham, e as mulheres terão uma parte do que ganham. e o humanidade! Temer o seu Senhor que (iniciou) sua criação de uma única alma, depois criou seu companheiro, e dessas duas espalhadas (a criação de) inúmeros homens e mulheres. Os paradigmas autocráticos das citações primárias do QUR & # 8217; uma legação consumada, enfatizando a igualdade de género e uma perspectiva feminista como um componente essencial da jurisprudência e dos ensinamentos fundamentais do Islã: sem ambiguidade, através da noção de expor a criação de ambos os sexos de Entidade única, implicando que nenhum homem nem mulher sejam concedidos a serem privados devido ao gênero ou deveres, além disso, com a demissão que as mulheres são obrigadas a sobrecarregar as responsabilidades financeiras para garantir o cumprimento da família familiar (QUR & # 8217; um, 4:32) , (QUR & # 8217; um, 2: 228), (QUR & # 8217; A, 4: 1). O retrato unidimensional de vistas islâmicas sobre as mulheres & # 8217; os direitos criados por sociedades ocidentais, anglo-saxão, protestante (vespa) atualmente domina a perspectiva atual de como a sociedade, explicitamente o cristianismo, entende a união essencialmente libertadora entre & # 8216; Allah & # 8217; e fêmeas que garantem tranquilidade doméstica, justiça e união entre a humanidade.

A base bizantina da religião censurosa batizada como cristianismo é formada através de relações de poder, papéis de gênero, estruturas sociais, estruturas morais, funções de simbolismos familiares e culturais, reduzindo frequentemente o tema indispensável de & # 8216; # 8217; em um argumento sobrezaloso e abreviado. As igrejas protestantes tentam desesperadamente se encaixam do pino quadrado de um conjunto cultural não-idealista, costumeiro de rubricas no orifício redondo do tipo que a sociedade ocidental tentativa desesperadamente para aplicar degentamente sobre as outras religiões do mundo reverente. Isto é evidente na vista generalizada, a Burqa ou o Hijab (a cancela convencionalmente religiosa do Islã) age como uma representação simbólica da opressão e a discriminação devido à essência claustrofóbica que promove a vergonha pública sobre a figura feminina, enquanto publicidade adversamente qualquer porção de um corpo feminino e # 8217 como sexual, em alguns casos os olhos são adicionalmente sexualizados. (Belltower, 2018). Feministas islâmicos, a maioria dos quais são realmente administrados por uma religião que não o Islã (em grande parte cristianismo ou ateísmo), desafiar os mecanismos interpretativos tradicionais de direitos feministas islâmicos através da tradução preconceituosa que o Alcorão e os princípios da Anic endossam violência e apressão Enquanto simultaneamente sugerindo igualitarismo originalmente através da autoridade textual das Escrituras Religiosas Islâmicas (Delong-Bas, 2018). No entanto, apesar da defesa irritantemente comum para a igualdade de gênero em outra religião, o próprio cristianismo ainda tem que corrigir ou liberar declarações fazendo emendas ao património de literatura opressivo percorrendo através de seu & # 8216; Santo e # 8217; veias. Em comparação com a dureza da lei romana e da sociedade medieval, apresentadas nos anos iniciais da abertura da Igreja, o cristianismo mitigou a desigualdade da sociedade, no entanto, sem a evolução da religião além dos estágios primitivos do desenvolvimento, as sabedorias religiosas transmitiram no cristão maleável Os jovens se tornaram rapidamente obsoletos na sociedade privilegiada do século XXI (Cruz, 2014). Evidência é encontrada entre as passagens misóginas e opressivas da Bíblia que incluem declarações como eu não permite que uma mulher ensine ou tendo autoridade sobre um homem, ela deve ser silenciosa., Esposas, envie aos seus maridos quanto ao Senhor. E se dois homens estão lutando e a esposa de um deles vem resgatar seu marido de seu assaltante, e ela alcança e agarrá-lo por suas partes privadas, você cortará a mão dela. Mostre-lhe pena. (Deuteronômio 25: 11-1), (Timóteo 2:12), (Efésios 5:22). Entre os cinco fundadores das grandes religiões - o islamismo, o cristianismo, o judaísmo e o hinduismit são evidentes que a radicalização cintilante do profeta / Messias Mohammed se tornou associada ao máximo texto religioso e teológico (QUR & # 8217; com capacitação tenaz para alcançar a libertação e a igualdade entre as feminidades, em comparação com a representação venal de Jesus Cristo.

A partir do momento da infância abstrata através do desenvolvimento na idade adulta de Motley, o tratado sensível da moralidade emerge entre as experiências individuais e # 8217 e o desenvolvimento cognitivo de uma forma detalhada para acender a mudança e compreensão, especificamente em relação aos valores, ética e religião. Lawrence Kohlberg expandiu-se no estágio do desenvolvimento psicossocial, separando os níveis de desenvolvimento moral em três níveis com duas porções adicionais e distintas para cada nível: pré-convencional, convencional e pós-confiança, que ele tem sido criticado por falta de diversidade cultural e um forte viés de gênero (& # 8220; Kohlberg & # 8217; s estágios de desenvolvimento moral e # 8221;, 2018). A fase pré-convencional da teoria de Kohlberg & # 8217 é definida no respectivo período de infância como uma criança e senso de moralidade e pontos de vista religiosos são controlados externamente por figuras de autoridades e julgamento de consequências que coincidem com ações; Os Estados Unidos que tradicionalmente, os pais muçulmanos são responsáveis ​​por criar seus filhos dentro de sua religião partidária através da aplicação das crenças ou adoração, qualidades morais, educação profissional e incutir uma legação para obedecer e # 8216;, muhammed e a proselitização & # 8217; s do QUR & # 8217; um (Alcorão: 52:21) . O nível convencional reforça a adolescência e a sensação de moralidade correlatória e relações e relações intrapessoais e societais, ampliando a necessidade interna de assegurar relações positivas e ordem societária entre uma comunidade. Uma vez que a maturidade é totalmente desenvolvida, a postagem convencional é alcançada e uma moralidade humana e # 8217 é definida por princípios abstratos, valores obscuros e uma falta de vontade, ceticismo ou rebelião contra o restante um saudável, a lei que permanece com um sentimento realizado de separação da sociedade (Kohlberg & Power, 1981).A orientação de punição e obediência na qual as crianças tentam garantir a aprovação, admiração e respeito mútuo da sociedade, é o palco em que as mulheres muçulmanas raramente avançam do passado apesar de sua idade correlacionada devido à tribulação causada por uma esmagadora discriminação social tentando corrigir o leis espirituais ostensíveis que protegem a modéstia, livre arbítrio e santidade religiosa das mulheres. Kohlberg & # 8217; a teoria é dominada pela tradicional linguagem ética que enfatiza a justiça espartana, as direções do Surfe e o estresse das leis governamentais da Austrália desconsiderando qualquer ênfase nas relações e responsabilidades de ignorar religiosamente os direitos feministas de mulheres muçulmanas.

Como uma extensão de Kohlberg & # 8217; A Teoria da Carol propôs uma teoria do estágio do cuidado ético inequivocamente para as mulheres e dissimilares a Lawrence Kohlberg, a teoria de Gilligan & # 8217; a abordagem do desenvolvimento humano através do raciocínio para determinar os fatores que ser e # 8216; moralmente exótico e # 8217; Em comparação com os homens. A fase pré-convencional, convencional e pós-convencional também são evidentes entre a ética da teoria do atendimento, os estágios divergentes se concentram na exigência de necessidades humanas, incubando a individualidade, a corroboração das conseqüências que coincidiam com a Altru??SM, rescindendo ações dolorosas e a instilação de diretores não violentos para garantir métodos alternativos para a auto-sobrevivência e solicitadamente as necessidades dos outros (Gilligan & J.M, 1980). Em contraste com a filosofia grave de Lawrence Kohlberg & # 8217, o quadro normativo que rege o regime político feminístico, rotulado e # 8216; ética do cuidado e # 8217; Determinadamente endossa o equilíbrio e a independência de todos os indivíduos, independentemente da fé, destacando o excesso de confiança nos direitos atribuídos aos gêneros baseados em dinâmicas extremistas que imponha a dinâmica heteronormativa de poder relacionacional e dependência partidária das mulheres. Alternativamente, pesando a proeminência em quão ridícula [é] degradar, diferenciar e desconsiderar os direitos básicos que devem ser mútuos entre os sexos e [o] Tratamento respeitoso das mulheres muçulmanas Quais seitas islâmicas australianas providenciam, não há discriminação verdadeira no Alcor & #. 8217; um, o maus-trato das mulheres decorre dos quadros morais e patrimônio de uma pessoa misoginística. (OUM, 2018).

A totalidade do credo religioso, mais as escrituras sagradas associadas, é regida pelo conjunto de princípios morais igualitários separando e # 8216; direito e # 8217; de abriated invocado e # 8216; errado e # 8217; e regula as atividades e comportamentos de uma pessoa e # 8217; é oficialmente chamado de ética. & # 8216; teoria da lei natural e # 8217; é uma teoria da ética que reflete diretamente a natureza humana estridente que espera proporcionar a segurança dos cidadãos, a preservação dos estados, a liberdade religiosa e a tranquilidade da felicidade da vida humana (Madison, Jefferson, & Hamilton, 2009). A lei natural implica que a lei ética é apenas reforçada através de uma conexão indomável com um poder superior ou & # 8216; Deus & # 8217; mais a saúde geral e o bem-estar de uma humanidade benevolente que os indivíduos podem alcançar contentamento e equanimidade felicitamente em comparação com a influência truculosa da sociedade. Há uma dificuldade firme autenticando e # 8216; Lei natural e # 8217; s & # 8217; Suporte para as mulheres islâmicas e os direitos diferentes da sociedade interpretam a base da natureza humana de forma diferente, uma teoria ética aceita é transmitida por cristãos conservadores que ditam as mulheres islâmicas e os direitos da natureza humana tradicional, à medida que forçam envelopamento e extrema modéstia de vestido que é altamente desconfortável e desafia o comportamento humano natural. As mulheres devem ter a capacidade de percorrer livremente em carros ou por qualquer modo de transportes [o] Nomad Homo sapiens uma vez e merecem liberdade de escolhas (Belltower, 2018). No entanto, os dilemas éticos que Belltower & # 8217; S Dark Quote presentes é argumentado pela Igreja Islâmica com freqüência, com a base de que a teoria da lei natural irriga as características inerentemente egoístas e imorais em vez de desenvolver propensões positivas e tendências através de um caminho evolucionário predestinado por & # 8216; Allah & # 8217;. Um grupo de as limitações do estado de indivíduos islâmicos para a igualdade não são registrados com o Alcor e podem ser encontrados dentro de todas as religiões, uma vez que as Escrituras sejam mal interpretadas para criar evidências circunstanciais de extremista Praticesthe Intenção natural do Islã (a ordem natural do comportamento humano. ] retratando homens e mulheres como inerentemente iguais. (OUM, 2018).

A ética situacional rejeita o & # 8216; decisões pré-fabricadas e regras prescritivas e # 8217; que supostamente definem a consciência dos indivíduos, decidindo antropologicamente que nenhuma regra ou direitos morais universais se aplica a cada situação única, doutrinando que cada decisão ética deve ser uma conseqüência da flexibilidade, em vez de aderir às diretrizes estritas (Jackson, 2018). A casuista da ética situacional permite que a teoria seja facilmente interpretada diferentemente por ambas as partes religiosas e dá direito a cada parte ao seu parecer predisposto e tendencioso sobre os direitos fornecidos às mulheres dentro de islamar, cada julgamento para serem apoiados por ética situacional por meio de. O estresse ao apoiar a condenação do conhecimento humano é retirado de perspectivas situadas e, consequentemente, afirmando a necessidade de mulheres & # 8217; s direitos globalmente como um tópico inteiro com a semântica das extremidades e as falácias argumentadas por ambas as partes; O cristianismo argumentando assertivamente para as mulheres a remover apressadamente seus donantes tradicionais de um cocar, de repente enfatizar suas impurezas guturais e glutistas para o mundo e viver pelas normalidades da sociedade ocidental em comparação a uma modéstia auspiciosa e confortabilidade como indivíduo e como casado Mulher que o Islã promove passivamente. Em todas as situações sobre as mulheres islâmicas e os direitos, a decisão moral e ética seria a promoção ativa do cristianismo e a igualdade entre homens e mulheres que Jesus Cristo promove no. Bíblia Sagrada que governa toda a vida e diz às pessoas como viver sem pecar ou perder seus direitos para organizações terroristas. É evidência de como as citações imoderadas identificam grupos extremistas e a comunidade muçulmana pacifista como coletivo é prejudicial para a promoção dos direitos humanos que dominam passivamente a luta ativa por mulheres islâmicas e os direitos de ser considerado um aspecto rudimentar da sociedade e menos de uma revolução autocrática contra a sociedade.

Outra teoria ética é uma extensão do consequencialismo do utilitarismo, determinando pontos de vista morais com base na maior mortalidade e taxa de moralidade presentes entre as soluções para separar casos, a fim de proteger a maior facção da população, exortando assim esse raciocínio moral como o único raciocínio moral justificar a força militar e outros mercenários e que pretendem extorquir um lucro, limitando a taxa de fatalidade (Bedau, 1985). De um ponto de vista islâmico, tradicionalmente os termos Haqq (verdade e direita), & # 8216; adl (justiça), taqwa (piedade), khayr (bondade) e ma & # 8217; ruf (aprovado) auxiliar na identificação de Uma ação é feita ética em correlação ao Alcorão & # 8217; A, proibindo até que ponto os quadros morais que são produtos de uma compreensão ocidental com um desrespeito óbvio para o utilitarismo e outros quadros éticos, os muçulmanos devem seguir os valores e princípios éticos universais impostos por a religião.