Racismo Em Othello

Cada pessoa que duvida que as melhores tragédias de Shakespeare foram escritas a partir de uma forma de pensar de vanguarda, ao longo do desenvolvimento de sua época, deseja ter um pensamento notável Otelo. O conceito fácil da peça é tão amplamente identificado que é fácil negligenciar a ousadia surpreendente da preferência de Shakespeare em pegar a breve história do Shinto sobre um casamento mestiço condenado e reformulá-la adequadamente em uma tragédia devastadora. Em um ambiente rústico em que poucos humanos ao ar livre de Londres tiveram que ter um caráter negro visível, e séculos mais tarde do que os problemas que alimentam a tragédia tornaram-se tão onipresentes e urgentes quanto podem ser hoje em dia, Shakespeare produziu em Otelo uma crítica contundente de injustiça racial e sexual, isso é mais poderoso agora no século vinte e um do que jamais teria sido no nascer do sol do dia 17.

A trágica coleção de atividades esportivas se deve à fuga de Otelo e Desdêmona. A realidade de que eles também podem ser obrigados a fugir torna fácil a natureza ilícita de seu namoro aos olhos de Veneza. por outro lado, em seus olhos e em Shakespeare, agora não há nenhum problema ilícito sobre seu amor, ao qual eles se consideram, e a peça os considera, como certamente têm direito. Sem se deixar abater pela ira paterna e pela enorme desaprovação que eles certamente incorrerão, Otelo e Desdêmona agem como se um homem negro da África e uma mulher branca de Veneza mais bela tivessem todos os ideais para se apaixonar, casar e ficar permaneça fortuitamente coletivamente. Eles agem, em palavras de primeira, como se já tivessem sido residentes desprendidos de um destino simplesmente civilizado, em localização de prisioneiros de um tempo em que o preconceito racial e a desigualdade sexual estão tão arraigados que até seus corações heróicos estão maculados com o recurso útil do uso, do uso deles.

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‘Haply, pois eu sou negro’

Como resultado desistir fornecer suprir desistir, Otelo e Desdêmona descobrem desencadeado sobre eles, na forma de Iago, a fúria venenosa de uma sociedade cujos alicerces são abalados pela mera verdade de seu casamento. "Pois se tais ataques também podem, além disso, ter a aprovação liberada", Brabantio avisa o Senado veneziano, "escravos e pagãos serão nossos estadistas". Brabantio percebe perfeitamente que há centenas de coisas maiores em jogo nesta união inter-racial do que a violação de sua honra como pai de Desdêmona. Se fizermos vista grossa a esse ultraje, argumenta Brabantio, estamos tratando nossos inferiores como iguais, essa habilidade de que não há nada para armazenar você, a subclasse subumana ou os párias pagãos da sociedade tomando nossa vizinhança e tendo eletricidade sobre nós. Shakespeare torna simples desde o início que agora não é sinceramente Iago que os recém-casados ​​estão buscando, no entanto, o reconhecimento quo e uma visão do mundo que Iago realmente incorpora em sua forma mais letal.

Pois não é sinceramente Iago cuja fala está infeccionada com desprezo por "o mouro" (como ele repetidamente se refere a Otelo), não se lembre da verdade de que a intensidade de seu ódio é incomparável. ‘Mesmo agora, agora, muito agora, um carneiro preto vintage / Está pegando sua ovelha branca’, ele grita para Brabantio dentro da cena inicial. Roderigo também ridiculariza Otelo como "o boçal", ao mesmo tempo que Brabantio, em sua luta pública de frases com Otelo, sabendo que é terrível que sua filha queira "Correr de sua guarda para o seio fuliginoso" Têm este tipo de aspecto como tu, exceto sendo drogado ou enfeitiçado. Em uma tentativa vã e apaziguando Brabantio, o Duque lhe garante que "Se uma característica única não falta elegância extremamente alegre, / Seu genro é muito mais sincero do que o negro". Tão endêmicas ao estilo de vida veneziano são essas atitudes que Otelo e Desdêmona não podem deixar de absorvê-las também: ‘Observei o rosto de Otelo em seus pensamentos’, Desdêmona divulga ao Senado, alheio ao insulto não intencional que essa afirmação corajosa implica. Ao mesmo tempo em que a fé de Otelo no amor de Desdêmona por ele começa a se desintegrar, sua aparência é a única preocupação que ele culpa: 'Haply, pois sou negro, / e não apresentam mais esses elementos suaves de diálogo / Os camaristas ter'. E ele instintivamente emprega sua negritude muito pessoal como uma metáfora para a suposta depravação de sua esposa: "A ligação dela, que foi modificada para tão brilhante / como o rosto de Dian, agora está sujo e preto / Como meu rosto pessoal.

‘O monstro de olhos verdes’

Os motivos da tragédia não podem ser definidos com certeza, mas, com a ajuda do uso de apontar para o racismo arraigado que contamina a visão veneziana de Otelo ou possivelmente a visão de Otelo de si mesmo. A sombra dos poros e da pele de Otelo é claramente um aspecto importante em sua queda, devido à verdade que sua identificação racial visivelmente estranha faz com que ele e sua noiva fiquem um pouco mais distantes sob o risco das maquinações de Iago do que se ele tivesse sido executado de forma semelhante cara branco crítico. Seu desafio ao tabu veneziano em oposição a tais casamentos os bloqueia desde o início em uma postura de proteção, o que predispõe Otelo à falta de auto-estima e dúvida que o agarrou tão repentinamente por iniciativa de Iago. então, novamente, a vulnerabilidade de Otelo como um forasteiro negro, que inconscientemente compartilha a noção branca de sua negritude, é inseparável de sua escravidão a uma noção patriarcal de masculinidade e um pensamento misógino de casamento que pode ser tão endêmico quanto o racismo na subcultura veneziana, e que desempenham um outro atributo crítico em selar o futuro de cada Desdêmona e sua vida privada.

Portanto, o ciúme sexual é mostrado ser a regra em Veneza na área de uma doença emocional de primeira categoria à qual Otelo é especialmente inclinado a sucumbir. A paixão de Roderigo por Desdêmona o torna intensamente ciumento de cada Otelo e Cássio. A emoção igual irrompe em Bianca, na mesma hora em que Cássio lhe dá o lenço de Desdêmona: ‘você está com ciúme agora’, diz Cássio, ‘Isso é de algumas patroas, alguma lembrança’. fantasticamente, o próprio Iago trai a mesma disposição venenosa, ao mesmo tempo em que se apega roboticamente ao ciúme sexual como pretexto para assustá-lo em Otelo e vingar-se de Cássio: "Suspeito que o vigoroso Mouro / Hath saltou em minha cadeira; a crença de que / Doth (como um mineral tóxico), roe meu interior '; ‘Também tenho medo de Cássio com a minha touca de noite’. apesar da verdade de que nenhum deles é tão consumido com o recurso benéfico do ciúme como Otelo, a maioria desses personagens são vítimas como ele do "monstro de olhos inexperientes" que espreita qualquer sociedade em que a escolha sexual de uma pessoa é considerado devido ao fato de os ativos de cada.

Como o lenço, a "evidência ocular" da infidelidade, passa de Otelo a Desdêmona, Emilia, Iago, Cássio, à cortesã Bianca, ele conecta os três casais ao interesse sobre o que eles têm em comum. Atrai um paralelo implícito entre a desprezada mulher salva Bianca e as incríveis metades superiores Desdêmona e Emilia, revelando a natureza adequada das características da mulher casada ao apagar a distinção entre elas. E ressalta a realidade de que o namoro proprietário de Otelo com Desdêmona como marido e cônjuge é tradicional - que é incrível, mais soberbo interiormente, as penalidades mortais que resulta neste caso especial.