Susan B. Anthony Um Reformador Feminista Histórico

Susan B. Anthony é conhecida como uma das mais dramáticas e carismáticas dos rebeldes feministas, mas ela não era sempre um advogado de saída (Barry 4). Ela foi amplamente influenciada por sua educação, que moldou seu lado feminista em uma idade jovem. Anthony nasceu de Lucy e Daniel Anthony em 15 de fevereiro de 1820 e cresceu em uma casa tradicional de Quaker com um pai que finalmente a moldava para o reformador que se tornou (Barry 10-11). Anthony & # 8217; o pai era um quaker no coração que cortou qualquer brinquedos ou distrações da religião de seus filhos e vive, mas enchia o seu lugar com autodisciplina, condenações de princípios e crença em sua própria auto-estima ( Barry 11). Enquanto os métodos dos pais de seu pai e # 8217 influenciaram principalmente Anthony & # 8217; s caminho para a reforma, ela também foi impactada por seu professor Mary Perkins. Mary Perkins era uma professora da escola que realizou uma posição na sociedade que normalmente era designada para os homens, oferecendo uma sensação revigorante de feminismo para a jovem Anthony através de sua posição, bem como suas ações ensinando a música de crianças, que foi considerada uma perda de tempo Na sociedade na época (Barry 21). Quando Anthony chegou ao tempo em sua vida para escolher uma direção, ela foi oferecida a fazenda familiar por seu pai para correr de forma independente, mas foi para a reforma para evitar ser subordinado aos homens em sua posição, mesmo como empresário independente (Barry 58). Enquanto a infância de Anthony & # 8217 não era despreocupada, ajudou a colocá-la no caminho para se tornar um reformador.

Mesmo que outras mulheres como Elizabeth Cady Stanton iniciassem as mulheres e o movimento dos direitos das mulheres, eles realizaram papéis femininos tradicionais que os impediram de carregar plenamente a mensagem feminista, que é como Anthony tornou-se quase o único proprietário desse movimento. Com base na influência do pai de Anthony & # 8217, ela começou seu trabalho de reforma na área de temperança, que ela encontrou ser comum para as mulheres, desencadeando seu interesse nas mulheres e # 8217;. Anthony logo percebeu que seu verdadeiro chamado como uma mulher independente era para a carga feminista, juntando-se àqueles que haviam vindo antes dela falando por seus próprios direitos não alienáveis, como o Grimk? Irmãs (Gurko 35). Ela fez seu primeiro discurso para as filhas de temperança em 1849 (Barry 51), alimentando o início de Anthony & # 8217; s a Sociedade de Temperança do Estado, ajudando-a a se tornar um reformista político para o movimento sufrágico de mulheres e # 8217; (Barry 66). Tomando crédito legal, Anthony definiu não apenas para agir em nome das mulheres, mas para mobilizar as mulheres para agir por si mesmas (Barry 70). Ela ajudou as mulheres a não apenas em Nova York, mas toda a América percebe como eram corrompidas as leis e como elas devem se levantar por suas crenças, já que as pessoas cautelosas, cuidadosas, sempre lutando prestes a preservar sua reputação e posição social, nunca pode trazer reforma (Shrerr, fracasso é impossível 48).

Durante este período histórico, o significado da própria infância mudou dramaticamente na sociedade, mesmo sendo definido por muitos quanto a idade da criança (Barry 11). Tamanhos da família diminuíram e uma ênfase foi colocada em criar crianças, que caíram para as mulheres já suprimidas na sociedade, não ajudando a resolver os problemas existentes com as mulheres e os direitos (Barry 17). As raparigas foram ensinadas o seu lugar na sociedade como abaixo dos homens ou meninos, que finalmente tomaram as decisões que o determinou seu futuro. Foi reconhecido que o lugar das mulheres na sociedade foi devido às suas habilidades inestimáveis ​​como donas de casa, que não deve ser corrompido com conhecimento ou política que os homens na sociedade exclusivamente controlavam como votação (Gurko 22). Isso criou um sistema de esfera que separou as mulheres do resto da sociedade pelo rótulo degradante do casamento, o que fez com que muitas mulheres buscassem refúgio em seminários femininos (Barry 132). Seminários femininos e outras entidades permitissem mulheres pela primeira vez para experimentar e # 8211; Mesmo de formas limitadas e # 8211; Com a criação de sua própria identidade (Barry 29). Assim como o reformista para as mulheres & # 8217; o movimento dos direitos de Lucretia Mott comentou uma vez que negamos que a posição atual das mulheres é sua verdadeira esfera de utilidade; Nem ela alcançará esta esfera, até as deficiências e desvantagens, religiosas, civis e sociais, que impedem seu progresso, são removidos de seu caminho (Gurko 47). Devido à esfera feminina, Anthony escolheu nunca se casar e permaneceu fiel à sua causa para igualdade de direitos para mulheres ao longo de sua vida.

Apesar do fato de que o movimento de sufrágio feminino era Anthony & # 8217, ela percebeu muitas semelhanças-chave entre os manifestos abolicionistas e sufrágios e como, assim como as mulheres foram confinadas à sua esfera privada por feudalismo conjugal, negros foram confinados à sua propriedade mestre e # 8217 pela escravidão (Barry 132). Através do envolvimento de Anthony & # 8217 com o movimento anti-escravidão, ela encontrou muitos aliados comuns que apoiaram o movimento de direitos das mulheres e # 8217, como Fredrick Douglass. Ele era um ex-escravo que ajudou a promover a abolição e os direitos negros através de seu jornal preto North Star, bem como um amigo querido para Anthony (Sherr, fracasso é impossível 29). Anthony reconheceu publicamente essa inestimável relação entre os afro-americanos e mulheres oprimidos na sociedade, alegando que a sociedade anti-escravidão foi a única organização em Prazes de Deus e # 8217, onde a humanidade da mulher é reconhecida e estes são os únicos homens que já ecoaram de volta seus gritos por justiça e igualdade (Dubois 81). Enquanto os movimentos de sufrágio e abolição trabalharam juntos por muitos anos para defender coletivamente suas causas, os movimentos eventualmente perceberam algumas grandes diferenças conflitantes, com mulheres negras acontecendo para formar suas próprias mulheres & # 8217; s movimento dos direitos (queimaduras 185). Embora a abolição fosse um movimento diferente inteiramente de mulheres & # 8217; s direitos, Anthony encontrou um terreno comum entre os dois e usou isso para avançar as mulheres & # 8217;.

Na luta por igualdade de direitos para as mulheres, a primeira mulher nacional e # 8217; s Convenção de direitos da Capela Wesleyan em Seneca Falls, Nova York foi um grande ponto de virada (Gurko 96). Organizado por Lucretia Mott, Martha Wright, Jane Hunt, Mary Ann McClintock, e Elizabeth Cady Stanton, a convenção da Seneca Falls formalmente introduzida e discutiu os direitos sociais, civis e religiosos da mulher, formalmente introduzindo a Anthony às Mulheres & # 8217; movimento (gurko 3). Essas cinco mulheres organizadas saíram diretamente da declaração de independência comumente conhecida como base para a declaração de sentimentos e resoluções, que foi uma declaração modificada de independência que adotou a ideia de direitos iguais para homens e mulheres (Gurko 96). A convenção abordou muitas resoluções e discutiu como os homens não têm o direito de atribuir às mulheres uma esfera de ação (Gurko 97). Embora muitos sentissem que as resoluções propostas foram justificadas, quase todos se opuseram à proposição das mulheres e o sufrágio, citando que as mulheres não possuem a capacidade mental ou a responsabilidade de aceitar um papel tão alto na sociedade (Gurko 101). Embora Anthony não estivesse presente na convenção, marcou um grande ponto de virada nas mulheres & # 8217; s movimento de direitos, provocando Anthony para se tornar o poderoso reformador feminista que ela fez.

Depois da Convenção Seneca Falls, em 1850, Stanton e Anthony foram introduzidos e se tornaram instantaneamente amigos (Colman 59). No começo, Anthony tinha sido muito mais interessado nas abolição e nos movimentos de reforma de temperança, mas foi intrigado por Stanton & # 8217; s discurso na Convenção da Seneca Falls (Colman 56). Os dois se tornaram amigos íntimos rapidamente e, após o nascimento de Stanton & # 8217; s oitavo filho, Harriet Eaton Stanton, Anthony assumiu a maioria dos Stanton & # 8217; s responsabilidades na luta por mulheres & # 8217; s direitos (Colman 83). Stanton e Anthony eram amigos muito próximos a partir do momento em que se encontraram em 1851, com Anthony tornando-se o rosto e os cérebros do movimento e Stanton se tornando o defensor político que expressava suas idéias e discursos através de Anthony & # 8217; s presença sociais. Apesar do fato de que Anthony e Stanton lutavam incansavelmente por sua causa até suas mortes, tanto aos 86 anos, levaria mais quatorze anos de esforço incorreto sob uma nova geração de líderes antes que a décima nona alteração que concede votos a mulheres foi ratificada em 1920 (Gurko 303). Se não para os esforços incansáveis ​​de Stanton e Anthony, a dupla dinâmica da Movimento de direitos das mulheres e # 8217, as mulheres ainda não têm os direitos e o sufrágio inalienáveis ​​com os homens.

Um grande número de direitos defendidos, bem como uma grande vez defendida das mulheres & # 8217; o movimento dos direitos da mulher foi a luta por mulheres & # 8217; s sufrágio, muitos alegando que as mulheres não poderiam votar porque não eram bem educados, um resultado direto das leis sexistas por homens que proibiram mulheres de receber um ensino superior (Barry 132). No entanto, as mulheres que lutavam por seu sufrágio pensavam de outra forma, com Anthony alegando que as mulheres nunca terão igualdade de direitos em qualquer lugar, ela nunca segurará aqueles que ela tem agora por um titular absoluto, até que ela possua o direito fundamental de auto-representação (Sherr , O julgamento de susan b. Anthony X). Mesmo na Convenção da Seneca Falls em 1850, o tema do sufrágio para as mulheres foi discutido, mas altamente opostos devido à sua natureza radical, com muitas mulheres até mesmo demitindo a ideia como um absurdo. Assim, Anthony protestou as restrições às mulheres e o sufrágio nº 8217, votando nas eleições presidenciais de 1872, encontrando uma grande lacuna na décima quarta alteração da Constituição. Sob a décima quarta alteração, os cidadãos tinham o direito de votar e Anthony questionou a eleição eleitoral. Beverly Jones na cabine de votação, alegando que ela queria saber se ela era cidadã e tinha o direito de votar (confrontos para a justiça 1). Anthony foi preso e foi preso por seu ato de protesto contra as leis impedindo o sufrágio para as mulheres, em última análise, sendo preso sob o ato de aplicação que era uma série de leis projetadas para colocar os dentes nas alterações de reconstrução e garantir os direitos de voto dos libertos (Sherring, O julgamento de susan b. Anthony XV). No entanto, Anthony & # 8217; os valentes esforços ajudaram a ganhar a batalha pelo sufrágio para as mulheres, finalmente concedido pelo Supremo Tribunal Quatorze anos após a morte de Anthony & # 8217;.

Depois que Anthony foi preso por votar ilegalmente na eleição presidencial de 1872, ela ficou julgamento, marcando um evento saliente na mulher e no movimento do sufrágio # 8217. Em seu julgamento, Anthony alegou que a Declaração de Independência deveria proteger as pessoas e os direitos, em vez de conceder-lhes (Dubois 153). Até mesmo o julgamento provou que Anthony Didn & # 8217; t Fazer qualquer coisa para enganar os funcionários, com eleição oficial beverly w. Jones testemunhando que ela estava vestida como uma mulher (confrontos para a justiça 5). Esse julgamento não servir apenas como um julgamento para reformadores de terras fortes, mas era um chamado à ação para muitas mulheres, mostrando que os homens de aristocracia obsceno criaram para as mulheres na sociedade. Este chamado para a ação só foi realizado por quinze mulheres naquele dia, mas foi ouvido por mulheres em todo o país. Em vez de mulheres que vêem o sufrágio como um sujeito radical, eles agora pensaram nisso como uma injustiça social e um jornal local, mesmo confirmando suas crenças publicando que as nove senhoras de Rochester mostraram sua capacidade de exercício inteligente da franquia, votando a concessão e Dix, provando uma vez e por todos os homens & # 8217; s suposição de mulheres e # 8217; s intelecto era uma farsa sexista (tópicos menores 1).

Embora Anthony fosse um reformista improvável nas Movimento dos Direitos das Mulheres & # 8217, através dela e Stanton & # 8217; s Esforços vitalícios, eles eventualmente ganharam a independência essencial para todas as mulheres (Barry 39). Anthony sentiu que a reforma era vital, mas mais do que qualquer coisa, Anthony acreditava em mulheres e # 8217; a capacidade de assumir seu imperativo moral e trazer um bem maior na sociedade (Barry 51). Ela compeliu as pessoas a reunir-se para o sucesso geral do Womankind, descendo na história como um dos maiores reformadores. Mesmo quando está em pé para votar ilegalmente porque ela era uma mulher, ela expressou seus seguidores a importância de se levantar para uma crença e valores de um & # 8217; Não importa o quê, e essa resistência à tirania é obediência a Deus (Sherr O julgamento de Susan B. Anthony 85). Anthony deixou o movimento com sua morte, deixando as mulheres em todos os lugares com essas palavras históricas, o fracasso é impossível! (Falha de cobrança é impossível 324).