Movimento Dos Direitos Civis Nos Estados Unidos

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1 Movimento dos direitos civis2 Trabalhos citados

Movimento dos direitos civis

No final da década de 1950 e início dos anos 1960, o período em que os direitos civis eram a questão mais premente para os afro-americanos. Eles estavam olhando completamente integrado à sociedade americana e experimentar plenamente as liberdades apresentadas no U.S. Constituição. Ao mesmo tempo, o movimento dos direitos civis não era de forma alguma um feito. Afro-americanos na parte norte dos Estados Unidos enfrentaram extrema pobreza, não tinham habitação adequada, sofrido de desemprego e muitas vezes segregação (Gore 9). Enquanto isso, os afro-americanos na parte sul do país continuaram lidando com leis, racismo e privilégios de jim, racismo. Em 1954, a Suprema Corte decidiu proibir escolas públicas segregadas no U.S. e isso começou o movimento sit-in.

Afro-americanos esperavam que através dessas desigualdades raciais de movimento pudessem ser abordadas. Foi através de extensa cobertura de mídia que dr. Martin Luther King Júnior. e os manifestantes afro-americanos (em particular, os membros da Conferência de Liderança Cristã do Sul) poderiam transmitir sua mensagem de libertação para o público mais amplo (Gore 9). Textos de jornal escreveu sobre o movimento dos direitos civis e a representação da mídia do Dr. Rei e outros participantes do movimento destinados a transmitir um viés positivo ao seu público. O público foi tendencioso e contra o movimento. O material de dois jornais do período abrangeu a campanha de 1963 Birmingham e o Selma de 1965 para os direitos de voto de Montgomery Março, a Constituição de Atlanta (ou a imprensa branca e moderada) e o mundo diário de Atlanta (ou preto e conservador). Mesmo que a imprensa representasse Martin Luther King Jr. e seus seguidores como infrator, criou uma representação global positiva do movimento dos direitos civis, enfatizando os manifestantes e # 8217; papéis heróicos e seu apoio por jovens também através da ligação do manifestante e a atividade # 8217; s para religião e Deus. Em primeiro lugar, no que diz respeito à campanha de 1963 Birmingham, a Constituição do Atlanta apresentou o Dr. Rei e os seguidores da Conferência do Sul da Liderança Cristã (SCLC) como aqueles que estavam quebrando a lei.

Em manchetes, por exemplo, várias referências podem ser encontradas sobre o DR. Rei e outros afro-americanos que são presos, sendo levados para a cadeia, e sendo libertados da cadeia. Manchetes incluídas: rei preso em Birmingham; prisões de Birmingham; 700 são presos em Negro Protest em Birmingham (3 de maio de 1963); 62 negros apreendidos em Selma por desafiar a ordem dos xerifes; Milhares de Negros Roam City (4 de maio de 1963; 5 de maio de 1963). Dr. Martin Luther King Júnior., Retorna sábado a Selma racialmente perturbado para o Keynote um novo Drive de Registro de Eleitores Negro em todo o Alabama. Houve especulação O vencedor do Prêmio Nobel da Paz de 1964 enfrentaria preso por violação de uma injunção do tribunal do estado proibindo reuniões de massa. (2 de janeiro de 1965) Quanto ao mundo diário de Atlanta, representou o Dr. Membros rei e sclc como breakers de regras.

Especificamente, o papel escreveu, com referência à campanha de Birmingham de 1963, onda após a onda de jovens negros marcharam para o centro da cidade e correu dirigido em roadblocks policiais, onde foram presos simultaneamente, piquete apareceu na frente de lojas do centro com tais sinais como a segregação vendida aqui, e sem dignidade, sem dólares. (3 de maio de 1963) Da mesma forma, ao escrever sobre o Selma de 1965 para os direitos de votação de Montgomery, o artigo enquadrou os manifestantes como o administrador. Para ilustrar, escreveu, cinquenta patrulheiros rodoviários estaduais sob o comando de col. Al Lingo mudou-se para Selma terça-feira, onde 34 mais prisões foram feitas em conexão com uma unidade de registro de eleitores negro (27 de janeiro de 1965).

Tendo estudado os artigos da Constituição do Atlanta e do mundo diário de Atlanta, se pode descobrir que eles apelaram para a religião ao falar sobre os protestos e manifestantes, bem como fez muitas referências aos jovens que participam das campanhas dos direitos civis. A Constituição da Atlanta, relativa à campanha de 1963 Birmingham, utilizou tais frases como a adoração dos negros em Birmingham ou Connor Yields, permite que 1.000 negros cantem em suas manchetes, bem como descrito como os afro-americanos estavam se ajoelhados como um ou sendo liderados em sua oração por um ministro, ou como os estudantes de canto de hino que estavam sendo encorajados por seus professores escolares, etc. (22 de abril de 1963). Quanto a este jornal & # 8217; s Cobertura do Selma de 1965 para Montgomery Direitos de voto Março, utilizou símbolos religiosos e apelou ao senso religioso público e # 8217;.

Por exemplo, descreveu como os manifestantes afro-americanos se ajoelharam e oraram à medida que prosseguiram e foram atacados por trooperadores estaduais, assim como coberto a participação do clero em março (24 de abril de 1965). imagens e cobriu os elementos religiosos nas campanhas também. livros e escovas de dentes para a viagem à cadeia como eles emergiram da 16th Street Batist Church (7 de maio de 1963). Caracterização dos manifestantes americanos africanos e DR. Rei é o de heróis em ambos os jornais. Por exemplo, na cobertura da campanha de 1963 Birmingham, a Constituição do Atlanta retratou o Dr. Rei como um herói nos seguintes trechos: Birmingham Accord à vista: King diz e Dr. Martin Luther King Júnior., Líder na luta de dessegregação em Birmingham, disse quinta-feira à noite uma fórmula tinha sido planejada para resolver a disputa. Os manifestantes negros foram representados como heróis como evidenciados pelos seguintes citados: cerca de 150 residentes de Birmingham, Inglaterra quarta-feira noite demonstrada em nome dos negros em Birmingham, Alabama.

A reunião enviou um telegrama para dr. Martin Luther King Júnior., Líder negro, dizendo ?Cidadãos Birmingham, Inglaterra Silent Vigil Saudação Prisioneiros, Demonstradores. Nós devemos superar. e outros manifestantes como heróis em sua cobertura da campanha de 1963 Birmingham. Por exemplo, escreveu, os líderes anunciam pacto: o acordo foi anunciado pela primeira vez pelas Revs. Fred Shuttlesworth e Ralph Abernathy e Dr. Martin Luther King Júnior. (9 de maio de 1963) e contadores de desegregação, oportunidades de emprego ganhas "8211; Um comitê biracial atingiu acordo em três de quatro do Dr. Reegregação rei & # 8217 (10 de maio de 1963). Da mesma forma, no Selma de 1965 para a campanha de direitos de votação de Montgomery, a Constituição de Atlanta também representou o Dr. Rei como um herói, que é apoiado pelos seguintes exemplos. Primeiro, o rei é apresentado como vencedor do Prêmio Nobel da Paz de 1964 (29 de janeiro de 1965) e ele é cidadão do Estado da Geórgia e da cidade de Atlanta, que tem um prêmio mundial (2 de fevereiro de 1965), bem como Um segregacionista atingiu o dr. Martin Luther King Júnior., Na cabeça, com seu punho, um desafio pacífico e bem sucedido para as barreiras históricas da segregação de Selma & # 8217 (13 de fevereiro de 1965).

O mundo diário de Atlanta também, fez sua cobertura do Selma de 1965 para os direitos de votação de Montgomery, juntamente de referências positivas ao Dr. Rei e manifestantes, que foram vistos como heróis. Em particular, utilizou as seguintes palavras para se referir ao DR. King: Dr. Martin Luther King Júnior., tornou-se um profeta com honra (28 de janeiro de 1965) ou Dr. Martin Luther King Júnior., O vencedor do Prêmio Nobel da Paz foi libertado da cadeia (janeiro de 1965). Além disso, os protestadores de escolas foram retratados como heróis confrontando a injustiça, que foi evidente dos exemplos seguintes: 1.000 presos perto de Selmma, Alabama: Muitos dos manifestantes eram crianças da idade escolar que estavam cantando canções de liberdade e Leon Jackson, um obscuro Negro Farm Boy será enterrado Como um herói do movimento de integração, vestido com Jumper Denim e jeans que se tornaram o movimento e a marca registrada (2 de janeiro de 1965). No geral para religião e deus. Contribuiu para a percepção pública dos manifestantes tão boa e ajudou a prevenir viés racial no público.

Trabalhos citados

Gore, Shannon. Documentários de televisão de direitos civis nos Estados Unidos, 1960-1966.Tese de PhD não publicada. Northwestern University, 2009.A Constituição do Atlanta, maio de 1963, jornais pproquestórios, HTTPS: // Search-PproquestCom / PQRL / Avançado?AccountID = 7374.

Acessado 22 de abril de 2018.A Constituição de Atlanta, janeiro de 1965 / Fevereiro de 1965, jornais pproquestórios, https: // Search-PproquestCom / PQRL / Avançado?AccountID = 7374.

Acessado 22 de abril de 2018.O Atlanta Daily World, em abril de 1963 / Maio de 1963, principalmente jornais históricos, https: // Pesquisa-PROQUEST-COM / PQRL / Advanced?AccountID = 7374.

Acessado 22 de abril de 2018.The Atlanta Daily World, janeiro de 1965 / Fevereiro de 1965, principalmente jornais históricos, https: // Pesquisar-proquest-com / pqrl / avançado?AccountID = 7374. Acessado 22 de abril de 2018.