Currículo Anti-preconceito

O currículo anti-preconceito é uma abordagem educacional que apresenta princípios éticos e abordagens morais para apoiar o respeito e a inclusão entre todas as pessoas. Esta forma de ensino abrangente e abrangente é essencial em todas as escolas para combater o preconceito e a desigualdade entre todos os indivíduos. A instrução anti-preconceito pode ser ensinada tanto para crianças quanto para adultos, mas exige que as pessoas coloquem em prática suas habilidades de pensamento crítico. É por meio dessas informações que nós, como seres humanos, podemos começar a lutar contra as grossas barreiras do preconceito, da desinformação e do preconceito. Proponho que as Escolas Locais de Nelsonville implementem um programa de workshops anti-preconceito sobre raça como um ponto de entrada para um respeito comunitário por nós mesmos, pelos outros e por todas as pessoas em nosso mundo.

Conteúdo

Ambiente Sócio-Político

À medida que nossa sociedade contemporânea continua avançando no século 21, educadores em todos os níveis estão trabalhando para responder não apenas às necessidades educacionais de nossos alunos, mas também às necessidades sociais de nosso povo. Deste ponto de vista social, nosso mundo atribui um grande valor à identidade de uma pessoa. Nossa história humana nos ensinou que é uma conversa ardente e muitas vezes resulta em conflito, tornando a "raça" uma das áreas mais desafiadoras da identidade de alguém. Raça, dessa forma, é essencialmente uma classificação e categorização de pessoas com base em sua aparência, linguagem e traços culturais. Ao considerarmos esse conhecimento, torna-se óbvio que raça é um conceito incrivelmente complexo na esfera sociopolítica. “Racismo institucional” ou “racismo sistêmico” é um tipo de racismo que é especificamente encontrado em várias instituições sociais e políticas - incluindo escolas. Nosso livro afirma: "Muitas pessoas de cor encarceradas frequentaram escolas com recursos insuficientes e em deterioração, tiveram acesso precário a cuidados de saúde, historicamente tiveram negado hipotecas e outros programas de construção de riqueza e receberam tratamento injusto em todas as outras instituições importantes que poderiam deram a eles e a seus filhos um ponto de partida igual na vida (Alexander, 2010) ”(129).

Os autores explicam que não é uma falha de base individual, mas sim da sociedade, e a forma como resolvemos o problema é a forma como as pessoas respondem a ele. O autor continua: “Mas se percebermos o problema como racismo estrutural, podemos mudar a forma como financiamos escolas, garantir que todas as famílias tenham acesso a cuidados de saúde e serviços sociais a preços acessíveis, trabalhar para diminuir o perfil racial e mudar as políticas que permitem que a riqueza seja cada vez mais concentrada em menos mãos ”(130). Achei esta citação uma das declarações mais convincentes em todo o texto, porque mostra questões conectadas que são afetadas pelo racismo, bem como diferentes abordagens para lidar com essa falha social. Líderes em nível federal, bem como imagens em diferentes tipos de cobertura da mídia, podem impactar a maneira como pensamos e sentimos sobre essas questões também. Isso pode impactar a educação pelas histórias que nossos alunos leem, pelas imagens e vídeos que são expostos na internet e por líderes eleitos para modelar força e unidade em nosso país. Mesmo que nossa nação tenha feito grandes avanços na direção certa em termos de lidar com esse problema de frente, o racismo continua a funcionar e prosperar de maneiras alteradas.

Ambiente de reflexividade introspectiva

O privilégio, em relação ao tópico de raça, muitas vezes só pode ser oferecido a indivíduos que pertencem à raça mais dominante. Nosso livro faz uma observação intrigante sobre este tópico, afirmando: “Em outras palavras, os povos de cor são quase sempre vistos como“ tendo uma raça ”e descritos em termos raciais…“ Homem negro ”… enquanto os brancos raramente são definidos pela raça…“ a homem ”... permitindo assim que os brancos se movam na sociedade como“ pessoas justas ... ”(126). Parece que às vezes sentimos a necessidade de esclarecer se alguém é uma pessoa de cor ou de origem única para descrevê-la de forma precisa e completa. Também é importante considerar que, ao abordar tópicos tanto de dominação quanto de privilégio, alguém pode tender a imaginar alguém em um nível básico como sendo uma pessoa branca - uma pessoa “normal”. Entende-se que qualquer pessoa que esteja fora dessa caixa de “normalidade” deve incluir, adicionalmente, descrições de sua singularidade e diferenças. Esse conceito de privilégio é especialmente importante a ser considerado ao moldar as mentes dos jovens na sala de aula, e ainda mais ao construir uma "comunidade de sala de aula". Como um futuro educador, já vi em primeira mão a importância de elevar e encorajar os alunos a buscarem seus objetivos acadêmicos e profissionais. Em minha sala de aula, pretendo implementar esses tópicos em minha própria instrução e tornar os recursos acessíveis aos alunos que abordem conceitos relacionáveis. Acredito firmemente que é importante mostrar aos alunos de todas as origens e experiências como pessoas de todas as origens e experiências trabalharam juntas para aprender sobre o nosso mundo, a fim de torná-lo um lugar melhor.

No entanto, os educadores devem se educar e continuar a se educar para que sejam modelos na sala de aula. Nosso livro afirma: “Preocupações e suposições sobre suas habilidades cercam constantemente os alunos de cor. É importante lembrar que esses estereótipos não estão apenas "em nossas cabeças"; Os brancos mantêm esses estereótipos e eles afetam a maneira como os brancos avaliam os povos de cor ”(136). Como mulher branca e cidadã deste país, acredito que seja fácil esquecer essas questões ao ensinar o currículo do estado em sala de aula em qualquer faixa etária. Tendemos a esquecer nossa identidade e a maneira como as pessoas percebem nossa identidade por meio de nossa linguagem. Os educadores devem aprender e lembrar que o racismo internalizado também pode existir em nossos alunos. Professores de todas as áreas, e particularmente professores Brancos, ocupam uma posição incrivelmente poderosa no ensino de alunos - especificamente alunos de Cores. Tornar-se um educador anti-preconceito não é uma “solução rápida” ou algo que alguém seja capaz de entender lendo um livro ou participando de um seminário. É por meio desse processo reflexivo ao longo da vida de definir sua própria posição e preconceitos no núcleo, a fim de impactar os alunos em uma infinidade de níveis. Tornar-se um educador anti-preconceito significa que alguém é realmente capaz de se tornar um aliado de todos os alunos coletivamente e tornar-se parte de uma comunidade de apoiadores neste foco.

Currículo escolar, & Ambiente Pedagógico

Ao mantermos essas questões em mente, acredito sinceramente que o centro de nosso foco ao abordar essas questões deve começar na sala de aula. Os professores não devem apenas capacitar alunos com experiências diferentes das suas, mas também devem incluir suas vozes nessas conversas. Os educadores precisam permitir que os alunos se educem, iniciando e entrelaçando essas conversas na instrução baseada no currículo para validar suas maneiras de pensar. No entanto, ao pensar em como fazer isso como um professor branco como eu em uma sala de aula cheia de alunos, às vezes pode ser difícil. Esta missão pode parecer simples de uma perspectiva externa, mas pode ser desafiadora e requer grande coragem. Como um sistema escolar, é absolutamente necessário que nós, como equipe de ensino, reflitamos as identidades dos alunos por meio de nosso currículo, assim como nosso currículo reflete as identidades de nossos alunos. Nosso livro aborda as diferenças centrais entre as formas tradicionais de educação multicultural e a educação anti-racista, e qual ação faz mais trabalho ao abordar a questão em seu núcleo. Nosso livro afirma: “A educação anti-racista deliberadamente vai além da abordagem de celebração mais comum à maioria dos programas multiculturais ... A educação anti-racista busca interromper essas relações educando as pessoas a identificar, nomear e desafiar as normas, padrões e instituições que mantêm o racismo em lugar ”(142).

Esta é uma distinção notável porque, como educadores, somos ensinados a incluir recursos que se relacionam não apenas com os alunos em nossa sala de aula, mas também com alunos em várias partes do mundo. É importante que os educadores considerem isso porque, ao implementar a educação anti-racista em nosso ambiente de aprendizagem, estamos tratando desse problema em sua essência, em vez de encontrar maneiras de contornar essa falha. Como profissional da educação, novamente, proponho a absoluta importância de compartilhar e interagir com essas ideologias por meio de discussões e programas dentro de nossas escolas. Esses programas devem estar disponíveis não apenas para nossa equipe empregada nas Escolas Locais de Nelsonville-York, mas também para os responsáveis ​​por nossos alunos e os indivíduos em nossa comunidade como um todo. Em última análise, essas conversas e ambientes de aprendizagem não apenas analisarão mais profundamente o racismo na educação, mas também fornecerão à nossa sociedade as ferramentas de que precisamos para liberar perspectivas de todos os tipos.