Em Siddhartha De Hermann Hesse

“Se há sentido na vida, então deve haver sentido no sofrimento.” (Frankl). A vida consiste em felicidade e tristeza, sucesso e fracasso, boa fortuna e tragédia, todos contribuindo para a compreensão do significado da vida. Freqüentemente, as dificuldades da vida são as experiências mais esclarecedoras e esclarecedoras de autodescoberta. Elizabeth Kubler-Ross, uma psiquiatra suíço-americana, desenvolveu uma teoria que ilustra a resposta humana à dificuldade da perda. Conhecido como o modelo Kubler-Ross, as pessoas que lidam com o luto passam por um ciclo de estágios que se dividem em cinco grupos. De acordo com Kubler-Ross, os cinco estágios do luto são categorizados como negação, raiva, barganha, depressão e aceitação.

Em Siddhartha de Hermann Hesse, os estágios de luto retratam a jornada de Siddhartha em direção à iluminação, como é evidente por Siddhartha experimentando tempos de negação de si mesmo e posses, momentos de depressão e desespero e, finalmente, alcançando aceitação. A negação, o primeiro estágio do luto, é visível ao longo da jornada de Siddhartha como visto pela rejeição de si mesmo e posses. Siddhartha decide deixar o conforto de casa para seguir os Samanas. Siddhartha pergunta a seu pai: “Com sua permissão, meu pai. Eu vim para lhe dizer que é meu desejo deixar sua casa amanhã e me juntar aos ascetas.

Devo me tornar um Samana. ” (Hesse 9). Pois Siddhartha pede a bênção de seu pai para deixar sua casa, estudar um caminho diferente e viver uma vida mais austera. Ao pedir para seguir os Samanas, Siddhartha está negando os desejos de seu pai e, de certa forma, rejeitando sua educação religiosa. Além disso, quando Siddhartha e Govinda começam sua jornada com os Samanas, eles doam suas roupas e participam do jejum. O narrador afirma: “Siddhartha viu um único objetivo: tornar-se vazio, vazio de sede, vazio de necessidades, vazio de sonhos, vazio de alegria e tristeza”. (Hesse 13).

Para viver uma vida como um Samana, Siddhartha e Govinda devem buscar a espiritualidade por meio da negação de posses e emoções. Siddhartha priva-se não apenas dos luxos da vida, mas de todas as necessidades, consumindo apenas o mínimo para sobreviver. Além disso, Siddhartha, o comerciante, vive uma vida confortável na cidade com Kamala, mas deixa tudo para trás enquanto o narrador explica: "Na mesma hora daquela noite, Siddhartha deixou seu jardim, deixou a cidade e nunca mais voltou." (Hesse 72). Embora Siddhartha tenha acesso a alimentos e conveniências, ele percebe que sua vida ainda está vazia e seu espírito está faminto. Siddhartha deixa para trás sua riqueza e, como seus professores anteriores, deixa Kamala também, negando mais uma vez outro caminho para a autodescoberta. A negação é um componente-chave em toda a jornada de Siddhartha, pois ele rejeita ensinamentos, posses e sustento.

Além disso, Siddhartha experimenta outro estágio de luto ao encontrar ocasiões de depressão e desespero durante sua jornada. Como um novo membro dos Samanas, Siddhartha viaja por uma cidade observando os cidadãos cuidando de seus negócios diários e pensa consigo mesmo: tudo deu a ilusão de significado, felicidade e beleza, e tudo isso era apenas putrefação que ninguém admitiria . Amargo era o gosto do mundo. A vida era um tormento. ” (Hesse 12-13). A depressão de Siddhartha se manifesta como hostilidade para com as pessoas da cidade e mostra sua aversão por suas vidas comuns. Ele acredita que sua felicidade e beleza não são realidade, mas é uma fantasia que acabará por apodrecer. Além disso, após a segunda partida de Govinda, Siddhartha percebe que sua vida está perdendo o significado conforme o narrador afirma: "Ele percebeu apenas que a voz interior brilhante e certa que uma vez despertou dentro dele e o acompanhou incessantemente em seus dias de glória se calou. O mundo o havia capturado ”(Hesse 67).

A vida de Siddhartha gira em torno de dinheiro e jogos de azar que sufocam sua vida espiritual. Ele não consegue mais ouvir sua voz interior enquanto o mundo material o consome e perde o apego à vida. Além disso, a vida de Siddhartha está em um ciclo destrutivo, conforme o narrador observa, ¦funcionado ainda mais, procurando escapar em mais jogos de azar, buscando entorpecer-se com sensualidade e vinho, e então se atirou de volta à rotina de acumulação e aquisição. " (Hesse 68). Siddhartha é um comerciante bem-sucedido que desperdiça seu dinheiro no jogo para mostrar seu desafio à riqueza. O vício de Siddhartha em jogar dados é um ciclo tóxico que o desgasta tanto física quanto espiritualmente.

Por fim, em um momento de desespero depois de deixar sua vida com Kamala, sozinho e na beira do rio Siddhartha, ele soltou o braço do tronco da árvore e girou um pouco o corpo para se deixar cair verticalmente, afundar enfim nas profundezas. Com os olhos fechados, ele afundou em direção à morte. ” (Hesse 74). A desesperança venceu Siddhartha e ele pensou que a única maneira de encontrar a paz era morrer. Enquanto ele se preparava para se afogar, ele largou totalmente sua vida. Semelhante aos estágios de depressão de Kubler-Ross, Siddhartha, experimenta desespero e desesperança.

Finalmente, a razão mais importante para os estágios de luto serem aplicáveis ​​à jornada de Siddhartha é a sua aceitação. Perto do rio, Siddhartha acorda de um sono profundo depois de falar a palavra Om, pela primeira vez ele tem uma nova consciência sobre a vida. Siddhartha relembrando seu passado pensa consigo mesmo: "Eu tive que experimentar o desespero, eu tive que afundar no mais tolo de todos os pensamentos, o pensamento de suicídio, ser capaz de experimentar a graça, ouvir Om novamente, ser capaz de dormir bem e desperte bem. ” (Hesse 81). Siddhartha percebe que as dificuldades e sofrimentos pelos quais passou são necessários para alcançar uma maior compreensão da vida. Siddhartha chega à conclusão para que ele experimente a graça e Om, ele também deve ter experimentado o lado inferior da tolice e do suicídio. Além disso, Siddhartha domina a arte de ouvir.

O narrador diz: “E quando Siddhartha ouviu atentamente o seu rio, esta canção de mil vozes, ouviu todos eles, ouviu o todo, a unidade - então a grande canção das mil vozes consistiu apenas em uma única palavra: Om, perfeição. ” (Hesse 114). Neste momento, a iluminação de Siddhartha. Todas as vozes se unem como uma e Siddhartha encontra a unidade com o mundo. Consequentemente, Siddhartha compartilha com Govinda o que ele aprendeu com sua iluminação.

Siddhartha diz: “Estou dizendo o que descobri. Pode-se transmitir conhecimento, mas não sabedoria. Pode-se encontrar sabedoria, pode vivê-la, pode ser sustentado por ela, pode-se fazer maravilhas com ela, mas não se pode falar ou ensiná-la ”. (Hesse 119). Siddhartha descobre que a sabedoria interior não pode ser aprendida ou estudada. Na verdade, seguir outros ensinamentos ou estudar pode atrapalhar a obtenção de sabedoria. vem das próprias experiências, em vez de ser transmitido como conhecimento. Siddhartha sempre teve sabedoria, mas no final das contas descobriu que deve criar seu próprio caminho e olhar para dentro para obter a iluminação. O estágio final do modelo Kubler-Ross, a aceitação é evidente na jornada de Siddhartha quando ele encontrou uma nova consciência, portanto, uma nova vida.

Conclusão

Reformule a Tese: O processo da jornada de Siddhartha em direção à iluminação espelha o ciclo de luto de Elizabeth Kubler-Ross, especificamente os estágios de negação, depressão e aceitação.