Prostituição E Subjugação Feminina Nos Escritos Select Indo-Bangla

Estrutura social indo-bangla é altamente influenciada por valores patriarcais. Além disso, aqui o padrão cultural, especialmente seus valores, crenças, tradição, papel e status, atitude e práticas baseadas em gênero restringem as atividades sexuais e o comportamento sexual são geralmente restritos dentro da instituição do casamento. Apesar das restrições sociais e legais, um grande número de mulheres e meninas estão envolvidos na prostituição para a qual são denunciados, tratados como impuras e até mesmo intocáveis, e, finalmente, rejeitadas pela sociedade. A causa raiz da prostituição é a estrutura social que inclui a desigualdade de gênero e a exploração, a violência, as mulheres e o status inferior, as mudanças nas instituições sociais e econômicas, etc. Seja qual for a causa as prostitutas são subjugadas. Simone de Beauvoir afirma no segundo sexo que a prostituta é um bode expiatório que não tem os direitos de uma pessoa. Ela é a soma de todos os tipos de escravidão feminina. Carole Pateman vê a prostituição como um dos exemplos mais gráficos de homens & # 8217; s Dominação de mulheres (Qtd. Em Masson). Na verdade, a prostituição é conectada a um mundo escuro de sexo, abuso e violência, onde as prostitutas são apenas os objetos sexuais para cumprir unidades ilegais de machos. A prostituição é na verdade um arranjo onde um homem em troca de dinheiro reduz uma mulher a uma imagem de ser mero objeto sexual. Assim, os clientes das prostitutas os abusam como prostituição permite que os homens inconscientemente oprime e coagir mulheres para satisfazer suas próprias fantasias através da prostituição: os homens estão na posição de dominância, exigindo e recebendo o que querem (Sarah bromberg). Por outro lado, na prostituição da sociedade indo-bangla é considerada imoral, e assim, as prostitutas são contornadas e insultadas. Supõe-se que os trabalhadores do sexo de bom grado escolhem esta profissão. No entanto, todos eles não estão envolvidos com essa vida escura voluntariamente. Alguns se envolvem não encontrar outra melhor opção para sua sobrevivência. Os fatores de risco, como a morte dos únicos membros, desertações e viuvez, geralmente, empurram as mulheres e meninas pobres para o flagelo da pobreza e às vezes os obrigam a ser prostitutas. Alguns são arrastados para uma atividade tão gasto através de seqüestro, abdução e trapaça. Algumas dessas mulheres muitas vezes querem deixá-lo, mas o estigma social, a atitude discriminatória baseada em gênero e perspectiva da sociedade dominada masculina desencorajam-os a fazer isso. Mesmo depois de sua morte, eles são odiados e não fornecidos funerários adequados.

Alguns escritores femininos indo-bangla tentaram divulgar a trágica subjugação das prostitutas através da sua escrita. Enquanto Maheswata Devi & # 8217; s girabala, e Volga & # 8217; s ayoni retratam como as crianças femininas estão sendo forçadas a ser prostitutas através da trapaça em nome do casamento e seqüestro, Selina Hossain & # 8217; S Uma flor selvagem mostra como uma fêmea depois Ser estuprado foge de sua aldeia e de bom grado escolheu a profissão como meio de sobrevivência. Por outro lado, Shaheen Akter & # 8217; a caixa de maquiagem exibe como uma pobreza-scicken é aliada a dar uma caixa de maquiagem e. Novamente, Suraiya Kasheem & # 8217; s onde ela pertence mostra a tentativa vã de uma prostituta para deixar a profissão. No entanto, uma coisa que é comum a todas essas histórias é que essas fêmeas não são nada além dos objetos sexuais a serem explorados pelos machos. Este artigo é uma tentativa de explorar como as histórias curtas selecionadas pelos escritores femininos indo-bangla esboçam a vida subjugada das prostitutas através de seus escritos.