Racismo Na América Latina

Embora a ideia de democracia racial possa ser uma ideologia ou agenda impulsionada pela elite política, há evidências que mostram que a maioria da América Latina é de linhagem mista ou mestiça, pessoas que não são claramente indígenas, negras ou brancas. O racismo se manifesta na América Latina, onde a política tenta manipular a cultura; a política divisionista torna as pessoas mais fáceis de controlar e as linhas raciais são facilmente exploradas.

De acordo com Peter Wade, e seus pares concordam, os humanos são “muito semelhantes geneticamente” e os grupos tão misturados que a variação é grande demais para ser categorizada em raças. Raça é um conjunto de “ideias” sobre o ser humano, nossas semelhanças e diferenças. (Poole & Wade, 2008) As ideias sobre a democracia racial e o racismo na América Latina vão desde o período pré-colonial, colonial até os tempos modernos e evoluíram para mostrar a tensão entre a natureza e as várias formas de governo - e seus efeitos nas populações visadas.

Conteúdo

Relações raciais pré-coloniais / coloniais

A "construção social" da América Latina pela Europa começou imediatamente após a chegada em 1492 e, no final de 1500, uma população de cerca de 20 milhões de "índios" nativos foi reduzida para dois milhões. (Gates, 2011) Essa redução na mão de obra nativa do “Novo Mundo” usada pelos conquistadores exigia a importação de escravos africanos em massa para a América do Sul, Caribe e América do Norte. Assim, um sistema de castas ou “sistema de castas” proliferou nas Américas para promover a mistura “adequada” das raças ao longo das linhas sancionadas pelo estado. Para que tal sistema funcionasse, as pessoas, pardas, negras e até brancas, tiveram que ser doutrinadas para acreditar que as coisas eram assim, por mais pseudocientíficos que saibamos que tais princípios são hoje. (Nieto-Phillips, 2008)

Limpieza de Sangre

No final do século 17, os casamentos inter-raciais estavam em alta, a Igreja Católica relaxou suas antigas restrições à mestiçagem. A Igreja Católica permitiu o casamento entre todos os grupos. Assim, à medida que a doutrina mudou e as leis evoluíram para conceder liberdade a escravos negros e filhos de cidadãos brancos, propagandas como “pinturas de Casta” foram pintadas para mostrar a diversidade de genes mistos de pessoas negras, pardas e brancas. (Las Castas, 2013)

Razões pseudocientíficas para tornar certas pessoas inferiores para que sejam mais facilmente administradas. Convencer certas partes da população de que são inferiores é a parte chave dessa técnica de manipulação social; há ampla documentação do abuso psicológico, físico e emocional que ocorreu para reforçar tais filosofias. (Gates, 2011)

Mestiçagem & Multiculturalismo

Nos tempos modernos, se há argumentos a favor do racismo na América Latina, é nas ideias sobre democracia racial e confundir coexistência racial com igualdade racial. Muitos governos latino-americanos é o protocolo, ou doutrina, para empurrar a crença de que raça não é um problema, que o racismo não é um problema, que a discriminação racial não existe porque todos são mistos - mestiçagem.

Por outro lado, muitas pesquisas acadêmicas mostram que o racismo existe e que a discriminação racial ocorre / é um fator na vida das pessoas. (Zizumbo-Columbo & Martinez, 2017).

Em nossa era moderna podemos observar os efeitos do que Peter Wade descreve como “construção social”, temos essa dupla realidade; por um lado, temos democracia racial, que não é apenas um mito. Em alguns aspectos, é uma realidade; A América Latina é muito mesclada entre as categorias raciais de branco, preto e pardo. (Raça e genética interagem uma com a outra; humanos, geneticamente, são 99,9% iguais, 0,1% diferentes).

Nas últimas décadas, as nações latino-americanas vêm passando por processos de reforma multicultural, concedendo direitos à terra e direitos educacionais às minorias indígenas e negras. Esses dados genéticos reforçam a ideia de que, na verdade, os latino-americanos são mistos principalmente; isso tende a colocar as populações indígenas e de origem africana nas periferias das sociedades latino-americanas modernas.

Houve um período no início do século 20 em que a democracia racial era amplamente celebrada. Havia identidades nacionais construídas em torno de como as populações mistas se tornaram ao longo do tempo, em um esforço para manifestar uma realidade mais tolerante racialmente. A falta de negros na elite política; Brasil, México, elites colombianas são predominantemente brancas, enquanto as populações da classe trabalhadora são de tez mais escura ". (Poole & Wade, 2008)

Toda a ideia de democracia racial é, em certo sentido, uma ideologia imposta pela elite como uma espécie de ideia sobre o que é a nação. Por outro lado, também tem certos elementos de verdade porque a experiência de que a maioria das pessoas no país é mista, e não é claramente indígena, negra ou branca. Esta é uma realidade cotidiana na América Latina. Estereótipos culturais particulares exemplificam a distinção racial.

Manifestações Atuais de Racismo

O atual presidente da Guatemala, Jimmy Morales, enquanto concorria ao cargo em 2015, enfrentou críticas por seu personagem “Black Pitaya” ou Black Dragonfruit. Morales, um ex-comediante e ator foi julgado por sua comédia duvidosa e racista. (citar). Morales está associado aos aspectos menos saudáveis ​​de certos estereótipos afro-latinos, como narcotráfico, conteúdo hipersexual e violência entre as classes mais baixas. Esses personagens também existem em lugares como Peru e México. Morales está sob os holofotes, pois agora detém o cargo mais alto do país. Como Trump e seus seguidores, parece que Morales está acostumado a usar a retórica racial polarizadora para obter vantagens políticas e econômicas. (Lakhani, 2015)

Outras manifestações racistas incluem desenhos como Memin Penguin, uma versão afro-estereotipada de um primata na forma de personagem de quadrinhos popular. O argumento é que esses personagens da cultura pop latino-americana são tão antiquados, vindos de uma época em que tais zombarias raciais eram consideradas aceitáveis ​​e, portanto, podem ser motivo de riso hoje. Mais uma vez, uma tentativa de empurrar a mentalidade “somos mistos e ultrapassamos aquela parte da sociedade”. Nem sempre se manifesta na verdadeira natureza da sociedade.

Não vejo nenhuma razão para acreditar que as coisas vão mudar muito na América Latina, uma das coisas sobre a América Latina na última década ou mais, houve um movimento em direção ao multiculturalismo oficial, onde os estados reconhecem que são, de fato, mais racialmente diverso do que anteriormente admitido. (de la Cadena, 2007) O racismo se manifesta na América Latina, onde a política tenta manipular a cultura; a política divisionista torna as pessoas mais fáceis de controlar e as linhas raciais são facilmente exploradas. Se o povo da América Latina (e mesmo da América do Norte) continuar a jogar com a falsa retórica e propaganda política exibida pelos modelos de negócios da mídia garantindo seus lucros dos consumidores, então devemos esperar o mesmo ciclo ou manifestação de polarização racial.

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Trabalhos citados

Casale-Hardin, M. A. (2017, 7 de dezembro). ‘Mejorar la Raza’: um exemplo de racismo na cultura latina. Recuperado em 14 de outubro de 2018, em https://www.huffingtonpost.com/maria-alejandra-casalehardin-/mejorar-la-raza-an-exampl_b_7558892.html

De la Cadena, M. (2007, 25 de setembro). Reconstruindo a raça: racismo, cultura e mestiçagem na América Latina. Recuperado em 14 de outubro de 2018, em https://nacla.org/article/reconstructed-race-racism-culture-and-mestizaje-latin-america

Gates, H. L. (2011). Negro na América Latina. Recuperado em 12 de outubro de 2018, em https://www.pbs.org/wnet/black-in-latin-america/

Lakhani, N. (2015, 21 de outubro). As eleições na Guatemala colocam a afinidade da América Latina por caricaturas racistas em destaque. Recuperado em 14 de outubro de 2018, em https://www.theguardian.com/world/2015/oct/21/guatemala-election-latin-america-racist-caricatures

Las Castas - Classificações raciais espanholas. (2013, 15 de junho). Recuperado em 14 de outubro de 2018, em https://nativeheritageproject.com/2013/06/15/las-castas-spanish-racial-classifications/

Nieto-Phillips, J. M. (2008). Língua do sangue: a construção da identidade hispano-americana no Novo México, anos 1880-1930. Albuquerque: University of New Mexico Press.

Poole, D., & Wade, P. (2008). Um companheiro para a antropologia latino-americana. Malden: Wiley Blackwell. Peter Wade, “” Race in Latin America, ”” Um companheiro para a antropologia latino-americana (2008), pp.177-189

Zizumbo-Colunga, D., & Martínez, I. F. (2018, 20 de setembro). Estudo revela desigualdade racial no México, refutando sua retórica "cega à raça". Recuperado em 13 de outubro de 2018, em https://theconversation.com/study-reveals-racial-inequality-in-mexico-disproving-its-race-blind-rhetoric-87661