Grupos E Refugiados De Auto-ajuda

Todo continente é suscetível ao problema do deslocamento em massa, dentro ou entre as fronteiras do país em todo o mundo. O número de pessoas afetadas variam ao longo do tempo, devido a conflitos recém-surgidos, movimentos de repatriamento e novos conflitos em áreas de conflito prolongadas, como a África e a região de Lagos Grandes e o sudoeste da Ásia. Fugindo de suas casas, a vida familiar e comunitária é frequentemente interrompida e as pessoas afetadas são cortadas de recursos habituais, colocando-os em situações vulneráveis. Essa experiência afeta principalmente grupos específicos que já são vulneráveis, incluindo crianças e adolescentes, pessoas que vivem com deficiências, idosos, viúvas, famílias e mulheres chefiatras (Bruijin, 2009).

Ghazal (2005) argumenta que os resultados de deslocamento não apenas na perda e destruição de terras, fontes de subsistência e pertences pessoais, mas os refugiados e # 8217; vidas e seu tecido social são deixados em desfiladeiros completos. Famílias enfrentam extrema pobreza e dificuldades, muitas vezes pela primeira vez. De acordo com o ACNUR (2009), os refugiados em áreas urbanas encontram muitos desafios em comparação com outros pobres moradores da cidade. Além dos problemas de proteção que os enfrentam, muitas vezes não têm os sistemas de apoio comunitários que ajudam os cidadãos pobres a sobreviver.

De acordo com a Convenção de Refugiados de 1951, um refugiado é uma pessoa incapaz ou não quer retornar ao seu país de origem, devido a um medo bem fundado de ser perseguido por razões de raça, religião, nacionalidade, adesão a um grupo social, ou Opinião Política (ACNUR, 2010). No entanto, devido a aspectos específicos dos problemas de refugiados na África, a organização da Unidade da África (precursor da União Africana) adotou uma Convenção (1969, p.1) que define um refugiado como:

Uma pessoa que, devido ao medo bem fundado de ser perseguido por razões de raça, religião, nacionalidade, adesão a um determinado grupo social ou opinião política, está fora do país de sua nacionalidade e é incapaz ou, devido a tal medo, é Não querem aproveitar-se da proteção desse país, ou que, não ter uma nacionalidade e estar fora do país de sua antiga residência habitual, como resultado de tais eventos, é incapaz ou, devido a tal medo, não está disposto a retornar a ele.

Hoje, existem 22.5 milhões de refugiados no mundo com 30% sendo hospedados na África Subsaariana. No Quênia, há 466,134 quais 48% são femininos e 52% do sexo masculino. Em termos de distribuição de nacionalidade, 54.6% são da Somália, 24.4% do sul do Sudão, e 8% da República Democrática do Congo. Então 6.7% são etíopes, 2.8% e 2.7% são do Burundi e do Sudão, respectivamente, enquanto 0.8 %% são de Eritreia, Ruanda, Uganda e outras nações. ACNUR possui estatísticas de refugiados quenianos em três: Nairobi, Kakuma e Dadaab. Em termos de localização, 185.624 representando 40% estão em Kakuma Camp, 207.622 (44.5%) Os refugiados estão em Dadaab Camp, 68.743 representando 14.7% estão em áreas urbanas, principalmente Nairobi, enquanto 4.145 (0.8% estão em Moyale (ACNUR, 2018).

O Quênia está fornecendo proteção e assistência salva-vidas aos refugiados desde a década de 1960 e emprega a política de acampamento, que foi re-enfatizada através da promulgação da Lei de Refugiados 2006. No entanto, os refugiados devem viver em Kakuma, e Campos de Dadaab ou Campo de Alinjugur, mas muitos deles optam por deixar os acampamentos para áreas urbanas como Nairobi. No início de maio de 2016, o Governo do Quênia deu uma diretiva para fechar o campo de Dadaab até o final do ano, citando razões de insegurança. Este movimento foi oposto aos níveis nacional e internacional, e recentemente um tribunal declarou tal ordem ilegal, embora o governo tenha jurado a apelar. No entanto, de recente, houve conflito entre a comunidade anfitriã em Dadaab e o ACNUR sobre o saque dos funcionários da comunidade anfitriã e a destruição do meio ambiente pelos refugiados no campo de Dadaab. Apesar disso, a repatriamento voluntária foi realizada com um total de 34, 176 somalis ter sido repatriado de volta para Somali (ACNUR, 2018). Este é um pequeno dente em toda a questão do bem-estar dos refugiados, a maioria dos quais não quer ou não pode voltar para seus países de origem. Mulheres, em particular, recorreram a formar grupos de autoajuda que podem aliviar seu sofrimento duplo, tanto como refugiados quanto como mulheres.

Conteúdo

1.1.1 bem-estar

De acordo com Smith & Patricia (2010) Bem-estar é um conceito comum à psicologia, economia, sociologia, antropologia e outras ciências sociais. Muitas vezes, é vinculado ao status financeiro, mas o bem-estar é mais amplo do que o bem econômico ou material sozinho. Rashid & Zia (2013) argumentam que o conceito de bem-estar tem raízes profundas em filosofia. Nas definições modernas do bem-estar do século XIX foram cunhadas com o movimento utilitarista que definem bem subjetivamente e afirmou que os indivíduos & # 8217; O bem-estar é um objetivo importante dos indivíduos e # 8217; comportamento e o público. Dodge et al (2012) dizem que a questão de quão bem-estar deve ser definida permanece em grande parte não resolvida, o que resultou em definições excessivamente amplas do mesmo.

Felce e Perry (1995) definem o bem-estar como compreendendo descritores objetivos e avaliações subjetivas de bem-estar material, físico, social e emocional, juntamente com a extensão do desenvolvimento pessoal e atividade intencional, todas ponderadas por um conjunto de valores. Huppert et al (2004) Ver bem-estar como um estado positivo e sustentável que permita que indivíduos, grupos ou nações floresçam. Isso significa que, ao nível de um bem-estar individual denota estados físicos, psicológicos e sociais que são particularmente positivos.

McGregor (2007) traz uma definição social de bem-estar que argumenta contra um foco em & # 8216; o indivíduo e # 8217; e assim requer uma compreensão da interdependência da pessoa e da sua sociedade. Assim, esta definição nem equivale à felicidade nem à riqueza, mas se concentra no bem-estar, como se segue da interação de necessidades Metfreedoms para atuar e satisfazer em alcançar metas. Ele argumenta ainda que o bem-estar deve ser visto como um estado positivo de estar com os outros na sociedade, onde se pode agir de forma eficaz e de maneira significativa para buscar uns e # 8217; Objetivos, onde as necessidades são atendidas e onde alguém é capaz de experimentar a felicidade e sentir-se satisfeito com uma vida e # 8217;. Esta é a definição que será adaptada neste estudo para estabelecer o estado positivo das mulheres refugiadas emanando de sua participação em grupos de autoajuda.

Abbott (2002) argumentou que para entender o bem-estar, é importante estudar material e condições não materiais de vida. O bem-estar material refere-se ao apoio físico à vida, às conquistas que tornam a obtenção de atributos físicos possíveis, como educação, poder econômico, boa saúde entre outros. O bem-estar não material refere-se à dimensão psicológica de viver, satisfações, felicidade e prazer entre outros. No entanto, Abbott coloca uma ressalva e argumenta ainda que o bem-estar material nem sempre traz satisfações não materiais.

O bem-estar é cada vez mais reconhecido como um componente importante para o desenvolvimento econômico de longo prazo, que é visto como o objetivo mais vital dos estados-nação modernos. SEN (1999) argumenta que o bem-estar é importante no desenvolvimento, dado que o crescimento econômico tem pouco valor, a menos que seja transformado em tangíveis da vida real como a queda da taxa de mortalidade infantil e maiores expectativas de vida. Indicadores de bem-estar também são usados ​​para medir o progresso em direção a vários benchmarks ou metas estabelecidas pela comunidade internacional. Algumas dessas metas incluem: & # 8216; Educação para todos & # 8217 ;, & # 8216;, Objetivos de Desenvolvimento do Millennium (ODM) e os objetivos de desenvolvimento sustentáveis ​​recentemente lançados. Esses objetivos abrangem a obtenção de vários bem-estar ou alvos, como alcançar o ensino primário universal e o acesso universal aos cuidados de saúde (McGillivray, 2005).

1.1.2 bem-estar e pobreza

A Declaração do Milênio reconheceu que o maior desafio contínuo para o desenvolvimento global é a existência continuada de pobreza crônica e incapacitante. Consequentemente, a redução da pobreza tem sido uma prioridade global, mas um foco em medidas de renda absoluta da pobreza representa o verdadeiro quadro para entender a complexidade da pobreza. Avaliar a pobreza em termos dos proxies de renda e / ou consumo não necessariamente capturar a matriz de diferentes resultados que a pobreza exibe ou dá uma visão sobre a interação de processos sociais, econômicos e políticos que geram pobreza e vulnerabilidade. Assim, a pobreza não pode ser explicada adequadamente em termos de renda apenas porque a insegurança, medo, depressão, dependência, ansiedade, desesperança são todos aspectos que afetam as decisões feitas pelas pessoas pobres (2013 OCDE).

De acordo com o Banco Mundial (2000) A pobreza é uma privação pronunciada no bem-estar. Uma abordagem do bem-estar sobre a medida da privação é o comando sobre commodities, de tal forma que as pessoas estão melhor se tiverem um comando maior sobre os recursos. A pobreza é então medida comprando indivíduos e # 8217; renda ou consumo com algum limiar bem definido abaixo do qual eles são categorizados para serem pobres. Uma segunda abordagem ao bem-estar é verificar se as pessoas podem obter um tipo específico de bom humor, abrigo, cuidados de saúde ou educação. Isso vai além das mera medidas monetárias tradicionais de pobreza. No entanto, uma das mais amplas abordagens do bem-estar é articulada por Amartya Sen (1997), que argumenta que o bem-estar vem de uma capacidade de funcionar na sociedade. Assim, a pobreza estabelece quando as pessoas não têm capacidades importantes, levando a renda ou educação inadequada, insegurança, falta de saúde, senso de impotência, baixa autoconfiança ou falta de direitos, como a liberdade de expressão.

1.1.3 bem-estar dos refugiados

Os refugiados, que são resolvidos em acampamentos ou fora dos acampamentos, são a principal população no mandato do ACNUR, para quem a agência salvaguarda os direitos e o bem-estar através da oferta de proteção e assistência. Em 2006, o ACNUR lançou diretrizes revisadas sobre o & número 8216; Iniciativa de Normas e Indicadores e # 8217; que definiu um conjunto de normas e indicadores quantificáveis ​​para suas atividades de proteção e assistência para avaliar e comparar o bem-estar da população de preocupação. A diretriz divide os indicadores padrão em temas e sub-temas, destacando três temas para refugiados urbanos. Estes são: proteção, autoconfiança, assistência e serviços comunitários e soluções duráveis. Para o primeiro tema, cinco questões sub-temáticas são identificadas da seguinte forma: proteção física, violência sexual e de gênero e crianças enquanto a saúde, o HIV & AIDS, mulheres, autoconfiança e geração de renda e educação foram identificadas para a segunda área temática, respectivamente (Uhncr, 2006).

Os sub-temas estão alinhados com observações Gallardo & # 8217; S (2009) sobre o índice de desenvolvimento humano. Segundo Gallardo, o primeiro relatório de desenvolvimento humano publicado em 1990, foi considerado como um processo de ampliação de pessoas e opções # 8217 e melhorando suas capacidades. Assim, o processo é sobre criar um ambiente habilitador no qual as pessoas podem desenvolver e realizar seu pleno potencial e viver vidas produtivas e criativas em relação às suas necessidades, interesses e valores. Assim, a abordagem de desenvolvimento humano promove o bem-estar em uma sociedade com a ênfase em três níveis básicos de desenvolvimento: uma vida longa e saudável, acesso ao conhecimento e um padrão de vida decente. Isto é o que todos os refugiados estão ansiosos no país de asilo, uma vez que, por conseguir, até mesmo as outras dimensões da vida, como a liberdade política e a capacidade de participar da comunidade hospedeira, permanecem inacessíveis. Além disso, os sub-temas são suportados por um estudo de Jacobson (2006) e agulhando (2015), que mostra que na África do Sul, os fatores que influenciam o bem-estar dos refugiados e os requerentes de asilo são a capacidade de acessar a proteção, direitos econômicos e sociais.

O bem-estar socioeconómico considera tanto o status econômico ou as condições materiais quanto a qualidade de vida para as pessoas. De acordo com a OCDE (2013, p. 21), o bem-estar atual é medido em termos de resultados alcançados nas duas principais áreas das condições de vida materiais (neste estudo, isso inclui; renda) e qualidade de vida (estado de saúde e habilidades).