Author: Felix Townsend
Uma Exploração do Racismo no Coração Das Trevas
O Coração das Trevas de Joseph Conradr foi analisado e criticado por sua deturpação da raça africana. Alguns críticos chegaram mesmo a dizer que toda a peça em si é racista. Embora Conrad não fosse o único responsável pela imagem xenófoba da África, seus escritos pareciam apoiar o estereótipo do povo nativo. No entanto, Conrad estava escrevendo em uma época em que a representação histórica dos africanos sempre foi descrita como racista. Também é seguro presumir que Conrad falhou em delinear os africanos de maneira adequada porque reconheceu pouco de sua cultura. Isso pode ser devido ao fato de que seu tempo no Congo foi gasto principalmente com homens brancos. Embora o texto de Conradr possa ser difícil de compreender e tenha certos elementos racistas, isso não significa que o autor era racista e escreveu Coração das Trevas com intenções racistas; pelo contrário, presume-se que Conrad escreveu Heart of Darkness para mostrar os modos perversos dos europeus, não para examinar os africanos.
Em uma peça literária intitulada An Image of Africa: Racism in Conradr’s ‘Heart of Darkness por Chinua Achebe, Achebe escreve sobre a obra de Conradr sendo aberta no rio Tamisa, que é calmo e tranquilo; no entanto, a história real acontecerá no rio Congo, a própria antítese do Tâmisa (15). Achebe argumenta que Conrad não se preocupa tanto com as diferenças dos dois, mas sim com o parentesco entre eles (15). Antes de Tâmisa estar no ponto de paz, era visto como um dos lugares sombrios da terra (Conrad 75). O pensamento do Tâmisa voltando ao seu estado de escuridão é o que Conrad parece estar mais preocupado, já que ele parece dizer que a escuridão nunca realmente vai embora; Marlow, um personagem do livro, afirma, é como um incêndio em uma planície, como um relâmpago nas nuvens. Vivemos na cintilação que ela dure enquanto a velha terra continuar rolando! (76). A partir disso, parece que Marlow está dizendo que o estado em que eles estão agora é o lampejo de luz no meio da escuridão. Essas trevas residem principalmente nos corações perversos das pessoas e, se não forem cuidadas adequadamente, podem ser liberadas novamente. Marlow viu em primeira mão esse tipo de escuridão no Congo e todas as suas atrocidades. Obviamente, não é que a África seja um lugar que torna os homens perversos; no entanto, a África parece ser um lugar onde homens ímpios não reprimem seu comportamento corrupto. Ao ver isso, Marlow tem um senso de preconceito devido à sua ignorância sobre o assunto e porque ele não teve outras experiências nas quais se basear, então ele rapidamente tira suas próprias conclusões sobre os outros.
Um excelente exemplo que Conrad usa para mostrar não apenas o preconceito de Marlowr, mas para expressar sua própria empatia pela situação é o bombeiro. O bombeiro é um africano treinado para operar a caldeira do barqueiro. Enquanto o observava, Marlow se refere ao bombeiro como um espécime aprimorado (Conrad 99) e ele acha que há um espírito maligno dentro que fica com raiva se não receber água suficiente. Marlow também dá uma descrição muito dura do bombeiro, referindo-se a ele como um cachorro vestido como uma pessoa. Apesar dessa descrição desfavorável, parece que Marlow simpatiza com o bombeiro. Marlow acha que o bombeiro estaria melhor com seus parentes em vez de ser separado deles e forçado a trabalhar para os europeus (Conrad 100). Esta declaração de Marlow foi provavelmente sincera, como afirma Achebe, Para Conrad as coisas estarem em seu lugar é de extrema importância (18). Quando as coisas estão onde deveriam estar, isso ajuda a aliviar conflitos futuros que possam surgir; no entanto, quando pessoas ou coisas são colocadas onde não pertencem, pode causar o surgimento do caos.
Se os europeus tivessem decidido não colonizar a África, muitos dos eventos e tragédias discutidos em Coração das Trevas teriam sido completamente evitados. Esse fato parece sustentar a ideia de que Conrad achava que os europeus não tinham o direito de estar na África; além disso, em Paranoia and Pain in Heart of Darkness, de Joseph Conradr, o autor Al-Assad Omar cita: Neste pequeno romance, ele dramatizou suas próprias atitudes confidentes em relação à paixão e à razão, à selvageria e à civilização (1). Conrad pode ter sentido que Heart of Darkness era a maneira mais eficaz de expressar sua opinião sobre a situação. Nenhum dos europeus retratados em Heart of Darkness parece interessado em ajudar ou educar os africanos; em vez disso, a maioria deles ignora a angústia ao seu redor e continua a perseguir seus próprios esforços pessoais. O fato de Conrad ter decidido retratar os europeus sob uma luz tão negativa parece sugerir que ele discordava de sua presença na África e esperava compartilhar seus sentimentos sobre o assunto. Em uma análise de Joseph Conrad e suas obras, Aaron Records afirma o seguinte sobre Conrad: Suponho que argumentos de intenção são perigosos e que ninguém deveria fazê-los porque são amplamente insuportáveis. No mínimo, um argumento de intenção tem todas as qualidades de preconceito e, uma vez investigado, parece tão absurdo quanto argumentos a favor do racismo (159). A declaração feita pela Records desmascara a afirmação de que a escrita de Conradr foi intencionalmente racista. Sem evidências para apoiar as reivindicações, elas não são válidas. Além disso, Achebe usa o argumento de que, como Conrad não tem foco nos personagens africanos, Coração das Trevas tem uma natureza racista; no entanto, Conrad escolhendo mostrar a selvageria dos europeus no navio francês parece muito mais apropriado para cobrir. Marlow descreve a cena; Na imensidão vazia de terra, céu e água, lá estava ela, incompreensível, disparando em um continente (82). A ideia de um navio de guerra francês se aproximando de uma pequena vila com lanças e flechas parece um pouco exagerada. Esse tratamento dos nativos mostra ainda mais o comportamento rude dos brancos. Quando ele vê o navio pela primeira vez, Marlow vê uma gangue de africanos que parecem estar gravemente sobrecarregados e desnutridos. Conforme o navio passa, todos os africanos parecem não se incomodar com a presença de Marlowr, apesar de estarem próximos a ele. A falta de consideração por Marlow mostra sua escassez de conexão no momento e como seu tratamento no navio os fez perder toda a conexão com o ambiente..
Vendo novamente a dura realidade da situação, Marlow vê o impacto que a Europa teve sobre os nativos. Ele afirma: Eles estavam morrendo lentamente - era muito claro. Eles não eram inimigos, eles não eram criminosos, eles não eram nada terrestres agora - nada além de sombras negras de doença e fome (84). Marlow dá a entender nesta passagem que os nativos foram maltratados, usados implacavelmente para o trabalho até que fossem exauridos, momento em que foram “permitidos” pelos brancos civilizados rastejarem para o bosque da morte para morrer. Nesse ponto, Marlow parece ter uma revelação. Ele vê esses africanos sob uma nova luz do que antes e reconhece sua dor. Marlow não só nota os africanos no navio, como também observa canibais pelos quais parece ter grande consideração.
Marlow começa a dar dicas sobre alguns dos africanos que tripulam seu navio. Ele afirma sobre os canibais, bons camaradas canibais - em seu lugar. Eles eram homens com quem se podia trabalhar e sou grato a eles (98). O fato de Marlow dar tanta importância ao valor do trabalho e de descrever os africanos como homens com quem se pode trabalhar parece mostrar o nível de respeito que ele tem por eles. Para inverter a situação, nunca houve um caso em que Marlow descreve qualquer um dos europeus como pessoas com quem ele poderia se imaginar trabalhando. Na verdade, há outra altercação na novela em que os europeus pegam comida de um grupo de canibais e a jogam no mar. Quando isso acontece, Marlow se pergunta por que os canibais têm tanto controle sobre si mesmos e afirma: É preciso que o homem tenha toda a sua força inata para combater a fome de maneira adequada (103)..
A contenção demonstrada pelos canibais tem um grande contraste com os peregrinos e Marlow até comenta sobre como os peregrinos pareciam insalubres (103). O fato de Marlow ver os canibais com tão alta estima e os europeus com tão pouca indiferença destaca ainda os sentimentos de Conrad pelos europeus..
Para esta situação particular, Marlow deseja destacar as diferenças avassaladoras entre os africanos e os europeus. Os africanos mostram uma retidão impressionante em não comer os europeus; especialmente porque eles eram em número inferior a trinta para cinco (103). Visto como cruel, não se pensaria que os canibais podem ter integridade; no entanto, Conrad mostra que eles podem. Com o passar do tempo, Marlow começa a ver os africanos como realmente são e a entender que não são eles que estão sempre errados. Em um texto escrito sobre Heart of Darkness, o autor Glen Retief afirma o seguinte, First, Heart of Darkness, é, de muitas maneiras, a narrativa quintessencial da África escrita por um estranho: tanto Conrad quanto Marlow não sabem nada do Congo além do que possuem ler em jornais e livros (225). Muitas vezes, quando alguém não tem conhecimento suficiente sobre uma determinada situação, eles podem tender a fazer suas próprias suposições; embora isso não seja certo, não necessariamente torna essa pessoa uma pessoa perversa, apenas a torna ignorante sobre o assunto e mostra que ela precisa ser informada sobre ele. Em um romance sobre racismo intitulado The Bluest Eyes, a autora Toni Morrison afirma: Sendo uma minoria tanto na casta quanto na classe, avançamos de qualquer maneira na orla da vida, lutando para consolidar nossas fraquezas e resistir, ou para rastejar individualmente para o pregas principais da vestimenta (17). Esta citação pode ser usada para descrever a situação africana de como eles foram percebidos. Eles não eram de alta classe e muitas vezes eram desprezados e, por causa disso, sempre foram alvos fáceis para outros fazerem suas presunções e fazerem julgamentos..
Dizer que Coração das Trevas é um texto intencionalmente racista seria muito diferente do que muitos veem como as verdadeiras intenções de Joseph Conradr para o romance. Embora tenha uma tendência de enfocar e fornecer percepções sobre personagens europeus enquanto rebaixa os africanos, isso não se deve ao racismo, mas a uma tentativa calculada de ilustrar o comportamento cruel dos personagens europeus. Conrad mostra a dura verdade de quantos europeus agem quando se libertam das amarras da sociedade e, nesse processo, mostra também que os retratados como selvagens são os que não são os encrenqueiros. Muitos voltam a ter comportamentos animalescos e a fazer as coisas com maldade, enquanto os selvagens canibais africanos mostram moderação mesmo quando são provocados pelos europeus. Joseph Conrad estava tentando mostrar a realidade do imperialismo europeu, que na maior parte, teria sido esquecido e ignorado pela sociedade. Sua postura em relação ao tema mostra que ele não tinha medo de escrever sobre a verdade, fosse ela boa ou má. A verdadeira mensagem por trás de Heart of Darkness não é racismo, mas que o poder corrompe até mesmo o que o mundo vê como o melhor das pessoas e nações. Sempre há dois lados em cada história e, às vezes, o bem que vemos é sublinhado por quilômetros de mal que estão apenas esperando para serem revelados. Existe escuridão dentro de cada indivíduo. Se uma pessoa liberta ou não de suas trevas é uma decisão eterna que ela deve tomar.
Análise Retórica Da Carta Da Prisão De Birmingham
Em 19 de abril de 1963, Martin Luther King Jr. escreveu uma carta da Cadeia de Birmingham em resposta a oito clérigos brancos afirmando que havia segregação racial que deveria ser corrigida, mas que era tarefa dos tribunais, não das pessoas comuns. King defendeu a ideia de que a injustiça está em toda parte, não apenas nos tribunais. King fez uso de ethos, pathos e logos que são direcionados para chamar a atenção do público. Ao usar esses vários dispositivos, o Dr. King é capaz de transmitir com eficácia sua carta ao público e obter o apoio necessário para o Movimento da Guerra Civil na época. King começa a carta usando o apelo retórico do ethos para estabelecer sua credibilidade no assunto da discriminação racial e da injustiça. O Sr. King disse "Meus caros colegas clérigos".
Ao dizer isso, ele está tentando se colocar no mesmo nível dos clérigos, enviando o tom de que ele não é menos do que eles e eles não são melhores do que ele. Ele então continua dizendo: “Estou aqui porque tenho laços organizacionais aqui. Mas, mais basicamente, estou em Birmingham porque a injustiça está aqui ”. Ele está dizendo aos clérigos e ao público que tem credibilidade em matéria de injustiça, não porque seja o destinatário do privilégio dos brancos, mas porque é bem pesquisado sobre o assunto, já que era um ativista pesado na época. Ele também usa o exemplo de como Hitler matou muitas pessoas e isso foi considerado pela lei como "legal". Hitler torturou pessoas, separou famílias, destruiu cidades em nome da "limpeza racial". A lei dizia que estava perfeitamente bem, mas moralmente isso estava muito errado.
Hitler e seus nazistas mataram mais de onze milhões de pessoas e apenas seis milhões eram judeus. Hitler tinha como alvo não apenas judeus, mas também ciganos, homossexuais, deficientes físicos e mentais, poloneses, Testemunhas de Jeová, socialistas e comunistas. Milhões deles eram crianças. Ninguém estava autorizado a ajudar nenhum dos grupos a sair de um campo de concentração ou mesmo a sair do país. Ao comparar essas duas ações e a legalidade de ambas, vi a lógica de seu argumento. Uma lei pode ser uma lei, mas isso não significa que seja certa. Isso ajuda a carta de King a ser ainda mais confiável por causa do uso de logotipos em sua ilustração entre Hitler e as organizações de ajuda humanitária durante o Holocausto. Martin Luther King Jr. então apela ao pathos mostrando as provações pelas quais os afro-americanos passaram.
Ele faz isso usando as linhas: "Quando você viu turbas perversas lincharem suas mães e pais à vontade e afogarem suas irmãs e irmãos por capricho", e "quando você viu um policial cheio de ódio amaldiçoar, chutar e até matar seus irmãos e irmãs negros. ” Nessas linhas, ele está usando uma linguagem descritiva como "turbas perversas" e "linche suas mães e pais à vontade e afogue suas irmãs e irmãos por capricho", usando esse tipo de linguagem que King está fazendo com que o público e o povo americano sintam o que ele tinha para ver seus amigos e familiares passarem por aqueles tempos difíceis. Ao longo de todo o parágrafo, usando este tipo de apelo retórico e muitas imagens, o público começa a sentir como seria estar na posição de King e sentir a dor e os problemas que ele teve que passar.
Outro exemplo de pathos seria quando King disse “quando de repente você encontra sua língua torcida e sua fala gaguejando enquanto tenta explicar para sua filha de seis anos por que ela não pode ir ao parque de diversões público que acabou de ser anunciado na televisão , e ver as lágrimas brotando em seus olhos quando ela soube que Fun town está fechada para crianças de cor, e ver nuvens sinistras de inferioridade começando a se formar em seu pequeno céu mental, e vê-la começando a distorcer sua personalidade ao desenvolver uma amargura inconsciente para pessoas brancas.
Racismo Nas Aventuras De Huckleberry Finn
É errado que Mark Twain tenha usado a palavra Nigger? Muitos negros afro-americanos estão muito chateados com o autor usando Nigger na história porque eles acham que é racista e desrespeitoso com a forma como eles usaram a palavra N. Ninguém nunca deve chamar a atenção de qualquer pessoa negra pela cor da pele.
Sim, é errado e desrespeitoso chamar qualquer negro afro-americano de negro porque não foi assim que seus pais os chamaram quando nasceram. Nigger não precisa ser usado para designar ninguém nesse termo de ser negro. Mas da maneira como Mark Twain estava crescendo, ele deve ter ouvido as pessoas ao seu redor chamarem os escravos de negros por causa da cor de sua pele.
A cor não significa nada para ninguém. Não deveria haver livros como esse sendo publicados sobre negros afro-americanos assim porque é rude e desrespeitoso. Sim, fico chateado porque o fato de eu ser um estudante negro afro-americano tem que ouvir meu professor falar continuamente sobre minha cultura de pessoas que são exatamente como eu. Mas ensina educação para negros e brancos. O negro nem sempre reflete sobre uma pessoa negra.
Nem todo mundo acha que Huck Finn não deve ser removido porque é apenas o que o autor ouviu e viu. Na verdade, outros alunos têm suas próprias opiniões sobre o livro de Huckleberry Finn. Não deve ser usado como um tipo de termo como racista porque nem todo mundo leva o livro a sério como a cultura negra afro-americana. Basta ver como você é muito sensível a coisas simples e quer saber como não permitir coisas como a escravidão. Pense em como os outros se sentiram quando leram o início dos capítulos pela primeira vez e bum, isso fere seus sentimentos por causa da maneira como o autor pode dizer o N da maneira errada.
Huck Finn deve ser removido das listas de leitura para qualquer tipo de aluno e adulto ler. Não deve ser permitido em nenhuma escola pública dos Estados Unidos. Huck Finn é julgado todos os dias pelas pessoas porque a forma como foi escrito ou talvez eles simplesmente não gostaram do livro. Olhando para trás, para o vídeo que assistimos na aula, nos disse como cada aluno se sentiu sobre o livro e a forma como o viam, por exemplo, pode ser um livro racista ou um livro para ensinar o que o autor viu.
Era basicamente sobre se Huck Finn deveria ser removido da lista de leitura. Simplesmente não deveria estar nas estantes de nenhuma escola pública. Tudo bem para uma biblioteca pública ter esse livro, mas nas escolas não, não é permitido nas escolas. A maioria dos alunos realmente não gosta de Huck Finn porque era meio errado para qualquer tipo de racista. As pessoas levam as coisas a sério e olham para isso como se não gostassem da cultura da cor da pele ou simplesmente odeiem a maneira como nos tornamos quando crescemos.
Estereótipos E Preconceito Racial Nas Mídias Sociais
Grande parte do mundo se tornou uma realidade diferente para a maioria das pessoas. Ser marginalizado, direcionado ou rebaixado socialmente é algo que acontece quase todos os dias na mídia. A realidade em que vivemos está constantemente mudando e aprendendo com suas diversas pessoas, então por que a mídia não aprendeu até agora? Os estereótipos e o preconceito racial muitas vezes podem ter impactos negativos ou positivos, dependendo do indivíduo. Ambos os termos são freqüentemente usados juntos e simultaneamente ao lidar com certas situações. Podemos ver muitos estereótipos e preconceitos raciais de hispânicos, negros, asiáticos, armênios e muitos mais se analisarmos através da história americana. No entanto, os estereótipos que criamos inconscientemente apenas para preencher as lacunas sobre as informações de que nos falta, levam à discriminação racial injusta. De acordo com esses estereótipos, todos os irlandeses parecem se irritar facilmente, todos os brancos parecem racistas e todos os afro-americanos parecem preguiçosos, violentos ou tentando enganar o sistema. Ao criar esses estereótipos, a mídia desempenhou um papel crucial na criação e distribuição dessas informações em muitas plataformas. Não apenas a televisão, mas a mídia desempenhou um papel importante na maneira como o público percebe e entende esses dois termos. A mídia realça e projeta muitos estereótipos imprecisos e preconceitos raciais sobre várias raças e / ou grupos de pessoas relacionados à cultura, origens religiosas e diferenças raciais.
Conteúdo
1 REVISÃO DA LITERATURA:1,1 Estereótipos e preconceito racial na mídia1,2 Estereótipos e efeitos negativos do preconceito racial1,3 Estereótipos e preconceito racial em encontrar uma identidade2 QUESTÃO DE PESQUISA:2,1 Como a mídia social retrata estereótipos e preconceitos raciais para o público?3 MÉTODOS PROPOSTOS:REVISÃO DA LITERATURA:
Estereótipos e preconceito racial na mídia
Durante grande parte da história americana, a mídia dos Estados Unidos se concentra em raças específicas e as representa negativamente. Em particular, os afro-americanos são geralmente refletidos como sendo menos inteligentes, do gueto e mais agressivos do que os cidadãos caucasianos quando examinamos a história americana. No livro denominado Processo Cognitivo em estereotipagem e comportamento intergrupal de David Hamilton (1981), ele afirma que o comportamento intergrupal é a razão por trás desses julgamentos. Hamilton (1981) descreve intergrupo como qualquer percepção ou comportamento que é influenciado por membros de grupos sociais distintos da sociedade. O mundo começou a construir principalmente ideias falsas e interpretações de pessoas que são chamadas de estereótipos (Hamilton 1981). Com muitas maneiras de comunicar esses pensamentos implícitos, como: televisão, Twitter, Instagram, Facebook e muitos mais, é difícil parar ou assumir o controle dessas calúnias e / ou frases prejudiciais.
Muitos usuários desses tipos de mídia não percebem que estão subconscientemente participando da justificação e generalizações sobre os outros. Com os muitos estereótipos e preconceitos raciais que cercam os cidadãos diariamente, não é certo como alguns podem reagir ao ouvir ou ver comentários negativos sobre sua etnia, origem ou etc. De acordo com Racial Bias, Unspoken but Heard by Dovidio (2009), o preconceito implícito de um indivíduo, a identidade racial intragrupo e o estado atual das relações intergrupais podem aumentar sua sensibilidade a sinais não-verbais de preconceito que podem ser exibidos em televisões em todo o país. A maioria dos espectadores está inconscientemente apreciando a negatividade colocada em certas etnias e origens. Nossa fonte de entretenimento se concentra em como a mídia desempenha um papel facilitando e inibindo estereótipos por meio de notícias, comerciais, filmes, etc. relacionados à corrida na TV (Dovidio 2009).
Há muito tempo, além da mídia, a televisão também retrata muitas imagens negativas de grupos de pessoas. A televisão muitas vezes pode moldar a mente de muitos telespectadores e criar tensão entre certos grupos. Freqüentemente, os personagens ilustrados nesses programas de TV são criados pelos escritores com imagens e percepções que contribuem muito para a visão de certas minorias. Por exemplo, o programa Everybody Hates Chris é um exemplo perfeito de como uma família é moldada para se encaixar na família estereotipada que mora em Nova York. A família vive de salário em salário, a mentir ou roubar para ter seus lucros às vezes e / ou usar cupons em supermercados porque são vistos como baratos ou pobres. O bairro é retratado como sujo e do gueto e muitos personagens praticam atos ilegais para ganhar a vida e agem como o estigma que muitas pessoas já acreditam. De um jornal acadêmico que analisei denominado Estratégias Baseadas na Mídia para Reduzir Estereótipos Raciais Ativadas por Notícias, escrito por Srividya Ramasubramanian (2007), ela afirma que a maioria das redes está ciente da insensibilidade e pouco faz para impedi-la ou fazer quaisquer mudanças. Para a maioria das pessoas, eles vêem a televisão como uma forma de compreender a sociedade e também de fornecer o que é bom ou mau comportamento para a maior parte. Ao permitir que a mídia contínua insensível à raça seja retratada, ela incute ativamente suas percepções de preconceito. Em outro artigo intitulado Conexões cotidianas entre online e offline: imaginando outras pessoas e construindo uma comunidade por meio de iniciativas online locais de C. Hine e A. Rufas, eles descrevem como, quando a mídia é retratada positivamente, as pessoas absorvem e assimilam as informações mais rapidamente avaliar. Quando as informações fornecidas são precisas e apresentam uma boa aparência, os consumidores tendem a se concentrar no que é bom e têm uma melhor chance de espalhar o conhecimento, ao mesmo tempo que são socialmente competentes (Hine & Rufas 2002). Como sociedade, as pessoas precisam se concentrar em falar sobre as pessoas em um formato edificante e incutir isso para as gerações futuras, para que possam aprender desde cedo como aceitar umas às outras.
Estereótipos e efeitos negativos do preconceito racial
Estereótipos e preconceitos raciais muitas vezes podem causar danos não apenas às pessoas, mas também à sociedade. As pessoas muitas vezes são enganadas pelo que está acontecendo ao seu redor e são levadas a acreditar no pior. Quando a negatividade é repetida e enraizada na mente, é difícil reverter ou tirar o pensamento inicial. Em um jornal acadêmico que li que é intitulado The Environmental context of Racial Profiling por P.Warren e A. Farrell (2009), os autores fornecem conhecimento de fundo dizendo que na década de 1990 é quando as generalizações e discriminações raciais vieram à tona, especialmente entre os cidadãos e a polícia. Essas atitudes transparecem e passam a refletir imagens erradas de certos grupos, afiliações religiosas e etnias e podem transmitir a mensagem errada aos nossos jovens. Com base no conhecimento anterior que pode ser adquirido em uma aula que eu fiz na Cal Stat La chamada Rainha do Bem-Estar de Gênero no departamento de Estudos Pan-africanos, negros e latinos têm a maior taxa estereotipada. O que significa que muitas crianças e adolescentes em crescimento projetarão esses preconceitos negativos e / ou formarão seu preconceito implícito.
Vemos muitas coisas hoje que podem fazer com que as pessoas se sintam estranhas ou muitas causas em que a negatividade pode levar à violência. Quando as pessoas se sentem como se fossem um alvo, podem reagir de maneiras que não parecem relevantes para o seu comportamento ou para a pessoa que são. Muitos crimes de ódio surgem e se transformam em assassinatos, brigas ou pessoas que temem suas vidas. No jornal acadêmico intitulado Valores tradicionais versus valores sociais como antecedentes de estereótipos raciais e conservadorismo político por J. Hurwitz e M. Peffley (1992), eles se concentram em como as atitudes raciais estão enraizadas desde o início da América, especialmente no início da escravidão . Eles descobriram que os valores sociais - conformidade e intolerância social - são preditores muito mais fortes de estereótipos raciais e atitudes políticas raciais do que os valores tradicionais de individualismo e igualitarismo (Hurwitz & Peffley 1992). Isso se traduz em que as pessoas acham difícil aceitar crenças ou valores de outras culturas e raças, então elas projetam falsas percepções para tornar mais fácil para a mente entender o que está acontecendo. Pode agradecer se espalhar em nosso sistema de governo, onde podemos testemunhar certos grupos ou etnias sendo tratados injustamente e enfrentando as consequências disso. Quando pessoas como nossas autoridades policiais também acreditam nos estereótipos e preconceitos raciais que estão sendo projetados na sociedade, isso pode desencadear ou melhorar suas decisões de prender, atirar ou deter o indivíduo de forma agressiva.
Estereótipos e preconceito racial em encontrar uma identidade
Encontrar uma identidade ou ser capaz de se compreender é um aspecto importante para o crescimento, mas também para a vida. Como humanos, existem muitas identidades e categorias sociais que fazem parte do devir de uma pessoa que afetarão a maneira como ela se vê. Por exemplo, no texto chamado Efeitos do poder no preconceito implícito e nos estereótipos: o papel do processamento facial intergrupal por P.C Schmid e D. M. Amodio (2017), eles elaboram como o poder pode filtrar e / ou mudar uma pessoa e como eles se representam. Quando alguém obtém poder ou se sente capacitado, refletirá suas ideias e percepções nos outros, o que pode ser negativo e positivo (Schmid & Amodio 2017). Muito poder pode proteger quem eles realmente são e cair em uma falsa realidade. Não se limitando apenas a isso, pode-se persuadir os outros a se sentirem da mesma forma e reduzir drasticamente sua autoestima, porque querem se sentir parte do grupo. Tentar manter o status de um determinado grupo ou cultura pode atrapalhar o propósito da vida e resultar em sentimento de perda ou desesperança às vezes. Muitos dos estereótipos e / ou preconceitos raciais que foram carregados ao longo da história podem criar confusão e mal-entendidos para os jovens. Em vez de se envolver em um processo de autoaprendizagem que pode permitir que eles pensem livremente e façam suposições por conta própria, estamos alimentando-os com uma negatividade que pode prejudicar seu futuro eu. Em vez de questionar a validade desses estereótipos e preconceitos implícitos, ensinamos os jovens a aceitar e encontrar uma maneira de viver além das generalizações. Aceitar imagens falsas como a verdade é ignorante e a sociedade como um todo é responsável por permitir que certos grupos e pessoas se sintam como se fossem um alvo e / ou indesejados pelo mundo.
Quando uma pessoa tem uma identidade forte e saudável, isso pode permitir que ela busque objetivos para a vida toda e se sinta feliz internamente com o que está por vir. Uma vez que os negros são os mais visados e normalmente são os mais estereotipados, é difícil reverter o preconceito inicial e superar esses déficits. Em um artigo escrito por D.Gibson (2018) intitulado, When Empathy is Not Enough: a Reflection on the Self-Experience of Black Boys in Public Spaces, o autor elabora um projeto que ocorreu em Chicago lidando com as identidades sociais de jovens negros e suas vozes em suas comunidades. Esses meninos foram examinados e questionados sobre a vida, como são tratados, o que se espera de suas vidas e como se sentem sendo negros em uma comunidade que às vezes pode estar repleta de violência. Um dos meninos afirma no artigo que às vezes gostaria de não ser negro, portanto, ele poderia ter mais oportunidades e sentir que terá sucesso (Gibson pág. 620). Ele também afirma que ouviu tantas coisas negativas sobre sua cultura que se sente indesejado não apenas por sua comunidade, mas pelo mundo e como ele não tem certeza se falar vai consertar ou danificar mais a situação (Gibson pág. 614). A forma como esses meninos negros se veem neste momento, só os configura para o fracasso e ou para ser uma estatística do sistema. Sua identidade está sendo configurada para acreditar que eles serão criminosos, traficantes de drogas ou ficarão à mercê do governo para obter ajuda humanitária. Ao agrupar pessoas ou fazer generalizações sobre elas, em última análise, está tirando suas características individuais e causando angústia que as impedirá de perceber a verdade. Pressionar muitos a se conformarem com esses estereótipos ou a aceitá-los cria limites e cria raiva nas pessoas e pode direcioná-las para o caminho errado. Não existe tal coisa como ser normal e / ou a pessoa perfeita, mas estereótipos e preconceitos raciais vão levar muitos loucos a ponto de se sentirem aceitos e fazerem coisas ultrajantes para provar que são melhores do que a sociedade está dando crédito a eles..
QUESTÃO DE PESQUISA:
Como a mídia social retrata estereótipos e preconceitos raciais para o público?
MÉTODOS PROPOSTOS:
Indo mais longe em meu estudo, eu analisaria o conteúdo de outros periódicos, documentos, entrevistas e literatura em bancos de dados e outras plataformas para reunir minha resposta. Eu sinto como se conduzir entrevistas com pessoas aleatórias com perguntas relativas a como elas pensam que a sociedade as vê, me permitiria cavar mais fundo e ajudar a identificar as diferentes maneiras pelas quais as mídias sociais estão retratando esses estereótipos e preconceitos raciais. É importante reunir informações e respostas de todas as perspectivas e pontos de vista, porque normalmente nenhuma resposta seria certa ou errada. Eu faria perguntas do tipo: Você já se sentiu vítima de um estereótipo? Os estereótipos ou preconceitos raciais influenciam negativa ou positivamente o uso das mídias sociais? Você está ciente de que vê mídia discriminatória quase todos os minutos de todos os dias? Como você reage a generalizações imprecisas sobre as pessoas e / ou se torna culpado ou cria falsas percepções sozinho? Eu quero encontrar uma conexão entre como as pessoas realmente veem sua mídia de conteúdo e como elas mascaram o que sentem por trás desses estereótipos negativos ou preconceitos implícitos. Não apenas isso, assistir a vídeos de acadêmicos ou pessoas que foram vítimas de tal negatividade mostrará que isso é relevante e ainda afeta outras pessoas ao nosso redor.
“Preto Ou Branco”
Na música "Black or White", Michael Jackson atende ao público de pessoas brancas, bem como pessoas de cor, explicando que as pessoas são mais do que apenas uma cor, e todos devemos nos unir como uma comunidade. Em novembro de 1991, a música “Black or White” foi ao ar em Nova York e Los Angeles na estação de rádio. A música foi lançada oficialmente uma semana depois, no dia 5 de novembro, e decolou tremendamente a partir daí. Durante a década de 90, muitas tensões raciais ocorreram, como racismo e brutalidade policial racial. Michael Jackson escreve esta música para compartilhar sua opinião sobre a sociedade durante este período de tempo.
Michael Jackson foi um dos artistas mais talentosos do século XX. Além disso, conhecido como o “Rei do Pop”, ele foi muito influente para outros artistas. Jackson cresceu em uma casa cheia de música sendo o oitavo filho entre dez irmãos. O pai de Jackson queria que seus filhos fossem bem-sucedidos, não importava o que fosse dito:
“O pai de Jackson, que trabalhava em uma siderúrgica, sempre sonhou em se tornar um músico de sucesso. Quando isso não aconteceu, ele decidiu fazer o que fosse necessário para ter sucesso com seus filhos. Ele tentou controlar a carreira de seus filhos, mesmo depois de serem adultos ”(notablebiographies.com).
Jackson começou a fazer música aos quatro anos e mais tarde formou um grupo chamado Jackson Five. Como vocalista principal, quando Michael Jackson tinha dez anos, ele assinou com uma gravadora. Jackson acabou ganhando mais popularidade e decidiu seguir em frente com sua carreira solo. Ele era tão talentoso que ganhou muitas conquistas, como ganhar oito prêmios Grammy em uma noite. Jackson também ganhou centenas de outros prêmios, tornando-o o artista mais premiado da história da música pop. Portanto, Jackson ganhou 197 prêmios importantes durante sua carreira de 45 anos. Embora Jackson tenha tido uma carreira maravilhosa, ele também teve muitas falhas e controvérsias. Principalmente controvérsia racial foi acusada sobre ele por causa de sua doença de pele. Muitas pessoas acreditavam que Jackson não gostava da cor de sua pele negra e pensavam que ele branqueava sua pele para mudar sua cor. Embora os críticos acreditassem na controvérsia, ele usou seus discursos, música e coreografia para expressar seu ponto de vista sobre o racismo. Jackson enfrentou muita polêmica sobre raça em sua carreira, o que ele considerou loucura e inacreditável. Ele usou seu som e letra únicos para expressar a maneira como ele vê a sociedade na música "Black or White".
Na canção “Black or White” Jackson usa sons e variedades para mostrar diferentes instrumentos e danças que o comparam às diferentes raças e desigualdades. Ele usa todos esses instrumentos diferentes para mostrar que não há instrumento melhor e que todos eles são tocados com um som único. O estilo de escrita de Michael era versátil misturado com pop e hip hop. Ele usou guitarras e uma mistura de sua própria voz para criar um ritmo único. No vídeo, ele usou coreografias de diferentes culturas afirmando:
Ele atua como uma espécie de xamã cosmopolita, atuando ao lado de africanos, nativos americanos, tailandeses, indianos e russos, tentando, ao que parece, instruir o Pai Americano Branco (interpretado por George Wendt) sobre as belezas da diferença e da diversidade ” (Vogel).
Michael Jackson usa diferentes configurações ao longo do vídeo para mostrar seu ponto de vista sobre a igualdade. Além disso, ele mostra crianças de diferentes cenários ao longo do vídeo para mostrar crianças a diferentes raças no topo de um globo para mostrar que podemos todos nos unir e fazer uma mudança no mundo.
Embora Jackson use coreografias diferentes para mostrar seus sentimentos em relação à igualdade na música "Black or White", ele também usa a repetição no refrão dizendo:
“Eu levei meu bebê em uma explosão de sábado
Menino, é aquela menina com você?
Sim, somos um e o mesmo
Agora, eu acredito em milagres
E um milagre aconteceu esta noite
Mas, se você está pensando no meu bebê
Não importa se você é preto ou branco ”(Jackson).
Esta é uma música que foca no sentimento e opinião sobre o racismo. Michael Jackson se opõe ao racismo em suas letras pela repetição de "Não importa se você é preto ou branco", como afirmado pelo gênio:
“MJ está dizendo que não escolhe seus amigos com base na cor da pele, pois isso não importa. Continuando o tema da igualdade racial ”(gênio).
Além disso, Jackson usa muitas maneiras de expressar seu sentimento sobre o racismo, como dizer que não tem medo das folhas referentes ao KKK, afirmando:
“Estou cansado deste demônio
Estou cansado dessas coisas
Estou cansado desse negócio
Então, quando as coisas ficam difíceis
Eu não tenho medo do seu irmão
Eu não tenho medo de lençóis
Não tenho medo de ninguém ”(genius.com).
Ele também continua a mostrar o tema da igualdade racial, dizendo que não escolhe seus amigos com base na cor da pele.
Em seguida, Michael Jackson explica que você não deve estar do lado dele por causa de sua popularidade em um verso, afirmando:
"Não me diga que você concorda comigo
Quando eu vi você chutando terra no meu olho ”(genius.com).
Ele diz isso tentando dizer ao público que não esteja do seu lado sobre o racismo, porque ele sabe que o fará por causa de sua popularidade como gênio declara:
“Não diga que concorda com ele, porque você realmente só concorda com o que é popular.
Além disso, MJ repreende os críticos dizendo-lhes para não agirem como se estivessem do lado dele, quando na verdade eles usarão qualquer chance que tiverem para apunhalá-lo pelas costas ”(genius.com).
Jackson usa essa linguagem “Quando eu vi você chutando terra no meu olho” para mostrar o desrespeito que ele vê nas pessoas. Genius afirma:
“Chutar sujeira no meu olho” é uma forma metafórica de mostrar seu desrespeito pelos outros (raças mais importante) ”(genius.com).
Por fim, na música “Black or White” há um rap que apresenta suas crenças. Jackson consolida um rap dizendo:
“Proteção para gangues, clubes e nações
Causando sofrimento nas relações humanas
É uma guerra territorial em escala global
Eu prefiro ouvir os dois lados da história
Veja, não se trata de corridas
Apenas lugares, rostos
De onde vem seu sangue é de onde está seu espaço
Eu vi o brilho ficar mais opaco
Não vou passar minha vida sendo uma cor ”(genius.com).
Nesse rap, ele faz uma referência a como gangues, clubes e países estão garantidos para suas convicções, apesar de estar causando tristeza nas relações humanas. O racismo é uma guerra de raças, terra ou território, como Jackson retrata e ele prefere ouvir os dois lados do indivíduo como afirma o gênio:
“Os jovens costumam ser estereotipados para fazer parte de gangues e costumam ir a clubes. Embora ainda precisem de proteção contra os perigos diários, muitas vezes passam despercebidos e ficam vulneráveis, pois os governos concentram seu dinheiro em guerras, daí a metáfora de ser uma pequena "guerra territorial" (gênio).
Michael retrata esse preconceito em relação a lugares, rostos de onde vem seu sangue. Jackson usa um tom ousado na música e no videoclipe. No vídeo ele é visto dançando com muitas raças diferentes, ele nos mostra isso para dizer ao seu público que gosta de todas as raças, independentemente da cor da pele. Além disso, durante o vídeo, o tom de Jackson muda para um tom agressivo e feroz, batendo na janela do carro, gritando e jogando uma lata de lixo. Sua agressão no final do vídeo caindo de joelhos e rasgando sua camisa. Suas ações no vídeo mostram sua dor e sentimentos em relação ao racismo.
O videoclipe "Black or White" de Michael Jackson é estruturado como um movimento para acabar com o racismo. Jackson expressou sua opinião com base em coisas que ocorreram em sua carreira. Ele estava frustrado com toda a desigualdade que suportou, como a vez em que foi entrevistado por Oprah Winfrey para discutir a polêmica do jovem garoto branco que interpretava Jackson no comercial da Pepsi e a discussão sobre a cor de sua pele. Durante a entrevista, Oprah pergunta a Michael Jackson se ele está clareando a pele ou se ele não gosta da cor de sua pele. Michael Jackson responde à pergunta sacando:
“Não existe clareamento de pele, eu nunca vi, não sei o que é”, então Michael continua dizendo: “A situação é essa, eu tenho uma doença de pele que destrói a pigmentação da pele, é alguma coisa Não posso ajudar ”(youtube.com).
Jackson continua a dizer que quando as pessoas inventam histórias sobre sua pele isso o machuca porque ele não consegue controlá-la.
Houve polêmica de que Michael não gostava da cor de sua pele e disse que ele branqueava sua pele para ficar com uma cor diferente. Na entrevista, Michael Jackson foi desanimado e negou todas as alegações feitas contra ele "" essa é a história mais ridícula e horrível que eu já ouvi. " Embora isso fosse falso, Michael Jackson afirmou:
“Foi mal interpretado e louco que Michael Jackson fosse um negro
O afro-americano gostaria que uma criança branca o representasse em um comercial ”(YouTube).
Ele também continua na entrevista repetindo dizendo "Tenho orgulho de ser um afro-americano e estou orgulhoso de sua raça".
Em 2002, Michael Jackson participou de um discurso no Harlem para informar às pessoas que o artista negro não recebe crédito suficiente por seu trabalho, dizendo:
“Ao longo dos anos o artista negro tem se aproveitado e é hora de acabar com essa justiça incrível” também diz, “as gravadoras realmente conspiram contra o artista, roubam, trapaceiam e fazem o que podem, especialmente os negros artista ”(Jackson).
Michael Jackson fez um discurso no Harlem para expressar sua opinião sobre o racismo no artista negro. Jackson diz que o artista negro é enganado por seu dinheiro pelas gravadoras e acha que eles deveriam acabar com isso. Além disso, ele pede o apoio de todos para se levantar e ajudar esses artistas negros porque o futuro é importante. Neste discurso, tudo o que Michael Jackson quer fazer é acabar com todo o racismo e tudo o que ele precisa é o apoio de outras pessoas.
Pol Pot Vs Hitler
Pol Pot teve a ideia de tornar todos iguais. Ele matou todas as pessoas inteligentes e educadas, ou pessoas que ele viu como uma ameaça. Eram principalmente médicos e professores e, ocasionalmente, outras pessoas, mas não com muita frequência. Os mundos perfeitos de Hitler e Pol eram um pouco diferentes um do outro. Pol Pot precisava tornar todos iguais, o que o levou a matar tantas pessoas. Hitler, do outro lado, matou muitos grupos diferentes, mas o grupo principal eram judeus. Ele matou mais de 6 milhões de judeus. Ele odiava tudo sobre eles e suas crenças. Hitler também queria que as pessoas com olhos azuis e cabelos castanhos continuassem vivas. Essa era a ideia de Hitler de um mundo perfeito. Ao analisar esses dois genocídios, Pol Pot e Hitler queriam o poder e ambos os genocídios afetaram o mundo na época e ainda continuam afetando o mundo hoje.
Pol Pot e Hitler queriam o controle de seu país e fizeram com que pessoas trabalhassem e matassem. Pol Pot queria levar o Camboja de volta à Idade Média. Forçando milhões a trabalhar em fazendas. Famílias inteiras morreram de execução, fome, doenças e excesso de trabalho (BBC News). Isso foi uma grande parte do genocídio cambojano porque as pessoas provavelmente trabalharam cerca de 12 a 14 horas por dia sem comida ou água. Sem comida ou água e você está trabalhando por tanto tempo, muitas vezes você acabará com algum tipo de doença ou morrerá de fome. Igual ao genocídio cambojano, O primeiro campo de concentração oficial foi inaugurado em Dachau (perto de Munique) em março de 1933, e muitos dos primeiros prisioneiros enviados para lá eram comunistas (História). Este primeiro campo de concentração começou tudo. Isso fez com que Hitler ganhasse ainda mais poder e montasse mais campos de concentração onde judeus seriam enviados e mortos. Pol Pot ganhou o poder e queria que o Camboja voltasse à Idade Média, fazendo com que eles reiniciassem e fossem conhecidos como Ano Zero. Hitler odiava os judeus e ganhou poder para matá-los nos campos de concentração. Hitler em 1938 assumiu o controle total da Alemanha e deu início a um terrível genocídio. Sob as Leis de Nuremberg, os judeus se tornaram alvos rotineiros de estigmatização e perseguição. Isso culminou na Kristallnacht, ou a "noite dos vidros quebrados" em novembro de 1938 (História). Este evento foi quando as sinagogas alemãs aconteceram. Causando vitrines em lojas judaicas foram destruídas. Milhares de judeus foram mortos e centenas foram presos durante esse período. Cerca de cem mil judeus escaparam antes que algo acontecesse com eles, enquanto outros ficaram e pagaram as consequências. No entanto, Pol Pot começou sua dominação de outra maneira. Ele começou evacuando todas as cidades do Camboja, causando a morte de cerca de 20.000 pessoas no caminho. Este foi um momento muito difícil para todos, apenas porque as pessoas evacuaram à força para fora das cidades. Se as pessoas se recusassem a sair, seriam mortas e teriam que caminhar muito longe, o que fazia com que as pessoas morressem de fome ou exaustão.
Pol Pot e Hitler decidiram que ambos queriam campos onde pudessem ter pessoas trabalhando e, se recusassem, seriam torturados ou mortos. Hitler faria com que todos os judeus ou pessoas que estivessem doentes ou fracas fossem para campos de concentração onde seriam torturados e depois mortos com gás. Os primeiros gaseamentos em massa começaram no campo de Belzec, perto de Lublin, em 17 de março de 1942. Mais cinco centros de extermínio em massa foram construídos em campos na Polônia ocupada, incluindo Chelmno, Sobibor, Treblinka, Majdanek e o maior de todos, Auschwitz-Birkenau (História). Isso era prejudicial para todos porque estavam sendo mortos apenas por causa de sua religião ou porque eram muito velhos para trabalhar. Assim como Pol pot, ele tinha acampamentos onde as pessoas trabalhariam em fazendas e se ficassem doentes ou não pudessem trabalhar por muito mais tempo, seriam mortas. Ele também mataria qualquer pessoa que considerasse uma ameaça, o que inclui pessoas com educação ou até mesmo mataria pessoas que usassem óculos. As crianças foram tiradas de seus pais e colocadas em campos de trabalhos forçados separados (Genocídio no Camboja). As famílias tiveram o pior durante este genocídio porque eles seriam separados e eles não tinham como saber se sua família ainda estava viva. Hitler e os nazistas tentaram manter tudo em segredo. Embora os nazistas tentassem manter a operação dos campos em segredo, a escala da matança tornou isso virtualmente impossível. Testemunhas trouxeram relatos de atrocidades nazistas na Polônia aos governos aliados (História). Eles não queriam que ninguém soubesse o que estavam fazendo por tanto tempo quanto pudessem. Pol Pot fez a mesma coisa que o Khmer Vermelho cortou todas as comunicações com o mundo exterior para que ninguém pudesse tentar impedi-los pelo que estavam fazendo. Até 1977, a liderança do Khmer Vermelho (conhecido como ‘Angkar Padevat’) trabalhou em segredo, com poucos fora do partido cientes de suas identidades. O mundo não tinha ideia que esses dois genocídios estavam acontecendo fazendo com que o resto do mundo não pudesse ajudar.
Até hoje, os efeitos na cultura ainda são impactados até hoje. As pessoas ainda estão vivas até hoje, então precisam saber o que viram ou passaram. As pessoas que vivem até hoje durante esses dois eventos são lembradas todos os dias que estavam sendo punidas apenas por causa do que acreditavam. Assim como no genocídio cambojano, as pessoas foram punidas porque eram inteligentes. O Khmer Vermelho acreditava que, para concluir esse processo no Ano Zero, eles teriam que matar qualquer um que fosse inteligente. As pessoas são afetadas por este genocídio porque ainda hoje, porque embora tivessem uma educação e quisessem fazer algo com a sua vida, foram punidas por isso. As pessoas também foram afetadas pela perda de seus familiares. Pol Pot separou todas as famílias, fazendo com que eles nunca se vissem novamente, a menos que milagrosamente todos eles conseguissem sair vivos. As pessoas até hoje ainda precisam lidar com a perda de seus familiares por algo que nunca deveria ter acontecido. No entanto, Hitler tinha muitos campos de concentração, mas ele tinha um grande chamado Auschwitz. Nem todas as famílias foram separadas, mas foram forçadas a ver os assassinatos de seus próprios familiares. Isso tornou a situação ainda pior para as pessoas que sobreviveram, porque elas precisam se lembrar de ter visto os assassinatos de seus familiares.
Pol Pot e Hitler queriam assumir o controle de seus países e iniciar um genocídio para que pudessem estar no controle total. Pol Pot não queria que ninguém com educação estivesse vivo para que ele pudesse recomeçar e voltar à idade média. Hitler, por outro lado, queria que todos os judeus fossem mortos porque acreditava que a razão pela qual a Alemanha perdeu na 1ª Guerra Mundial foi por causa dos judeus e ele também odiava suas crenças.
Cita
Editores da AljazeeraFatos chave sobre o Khmer Rouge dos EUA e Canadá, Aljazeera. 3 de fevereiro de 2012, 1 de novembro de 2018
https://www.aljazeera.com/indepth/features/2012/02/20122314155454169.html
Editores da Peace Pledge Union Information, Falando sobre genocídio-Genocídio Genocídio, Peace Pledge Union Information. (N.D), 1 de novembro de 2018
https://archive.ppu.org.uk/genocide/g_cambodia1.html
Editores de história The Holocaust, History, A&E Television Networks, 14 de outubro de 2009, 1 de novembro de 2018
https://www.history.com/topics/world-war-ii/the-holocaust#section_1
Editores da BBC Notícias do regime do Khmer Vermelho no Camboja, BBC 4 de agosto de 2014, 1 de novembro de 2018
https://www.bbc.com/news/world-asia-pacific-10684399
América Branca: Compreendendo O Privilégio Branco
O privilégio pode ser definido como um direito especial, vantagem ou imunidade concedida ou disponível apenas para uma pessoa ou grupo em particular (Oxford Dictionaries). A maioria das pessoas aprende o que é privilégio ainda jovem. Por exemplo, a maioria das crianças na escola primária aprendeu que andar de ônibus escolar é um privilégio e esse privilégio pode ser retirado a qualquer momento. Quando as pessoas pensam em privilégio, elas tendem a pensar nisso como algo que alguém ganha, não algo que é simplesmente dado a alguém. O Privilégio Branco, entretanto, é uma vantagem na sociedade que os brancos têm, que é imerecida e normalmente não reconhecida. A vida cotidiana na América consiste em uma infinidade de privilégios que passam despercebidos e esquecidos porque são uma norma da sociedade que as pessoas nem mesmo percebem que têm esses privilégios, que até existem. Para a raça branca, a rotina inconsciente de todos os dias consiste em muitos privilégios que são vistos exatamente como são.
A América é uma sociedade de dominação branca e por isso os brancos ignoram o fato de que eles têm esses privilégios que as minorias não têm. É muito fácil para um branco passar a vida sem pensar na própria identidade racial, os brancos tendem a se ver simplesmente como pessoas justas. O sistema educacional, o sistema político e a família, junto com outras influências sociais na vida cotidiana, não ensinam às pessoas da América que a raça branca é privilegiada, as pessoas costumam aprender que a raça branca é a norma. Ao longo da história, o privilégio branco suprimiu o avanço das minorias, especialmente os afro-americanos, que ainda podem ser vistos até hoje. Os brancos estão inconscientemente suprimindo as minorias de maneiras como educação, empregos, moradia e até mesmo essa ideia de realizar o sonho americano.
O privilégio branco existe desde o início. No início do desenvolvimento da América do Norte, havia a necessidade de mão de obra barata para desenvolver a terra, resultando na escravidão dos negros africanos. Os colonizadores europeus escravizaram os negros africanos porque não conheciam a terra e eram muito diferentes dos europeus, o que tornaria mais difícil para os negros africanos escaparem sem serem vistos. Antes dessa época da história, acredita-se que não existiam categorias para barreiras raciais como preto ou branco (Smedley 1997). O conceito de raça nasceu para conseguir a separação, havia a necessidade de usar algo fácil e prontamente acessível ao olho e algo que é basicamente impossível de mudar, como a cor da pele, para ajudar neste desenvolvimento inicial da América do Norte (Soc 1001 Aula 16, A Construção Social da Raça). Criar essa ideia de raça ajudou os europeus a justificar a escravidão, eles não precisavam mais ver os negros como iguais a eles (Soc 1001, Aula 16, A Construção Social da Raça). Durante a escravidão, os negros foram submetidos a condições extremas e severas, como espancamentos, fome, assassinatos, linchamentos e estupros. Além disso, nessa época, um termo muito depreciativo estava sendo usado para se referir aos que eram negros, o termo sendo negro. Os negros não eram mais chamados de humanos, mas sim de crioulos. Este termo foi criado para enfatizar ainda mais a separação de classes e para ajudar os brancos a justificar a escravidão. Separando ainda mais os negros estava a ausência da maioria dos direitos que os brancos tinham, como poder adquirir educação, moradia e roupas adequadas e empregos remunerados. A capacidade de viver livremente é um direito em si que foi negado aos negros. Mesmo depois que a Décima Terceira Emenda foi assinada abolindo a escravidão, os brancos ainda tinham uma infinidade de vantagens. Logo após a abolição da escravidão, as Leis de Jim Crow foram feitas para manter os brancos no poder, resultando mais uma vez em desvantagens para os negros. Mais tarde, o Movimento dos Direitos Civis aconteceu, o que resultou em negros tendo os mesmos direitos que os brancos, mas os brancos ainda tinham essa vantagem sobre as minorias (Soc 1001, Aula 16, A Construção Social da Raça). Assim nasceu o privilégio branco.
Na América contemporânea, o privilégio branco ainda existe, mesmo que não seja tão extremo quanto costumava ser. Mclntosh define privilégio branco como as muitas vantagens que os brancos desfrutam, muitas vezes vistas como normais, e que passam despercebidas pela sociedade (Mclntosh 1989). Ela passa a descrever o privilégio branco como uma mochila invisível e leve com provisões especiais, mapas, passaportes, livros de códigos, vistos, roupas, ferramentas e cheques em branco (Mclntosh 1989). Todas essas coisas listadas são vistas pelos brancos como coisas normais que estão disponíveis para todos na sociedade americana, ignorando o fato de que as minorias não têm acesso a esses privilégios. Mclntosh expressa privilégio branco é a possibilidade de ser cercado por pessoas da mesma raça, não estar sujeito a vigilância constante em público, poder comprar convenientemente seus alimentos culturais e produtos de higiene, além de poder ir a qualquer barbearia por um corte de cabelo com alguém que trabalha lá e que tem conhecimento para cortar seu tipo de cabelo, e a lista continua (Mclntosh 1989)
O privilégio branco existe na sociedade porque os brancos têm uma grande quantidade de vantagens, a maioria não reconhecidas, que os capacita em sua vida diária. Esses privilégios criam uma facilidade de vida que outras raças não têm, nem nunca terão até que a raça branca reconheça que eles têm esse privilégio. A raça branca reconhecer seu privilégio significaria concordar que o racismo ainda existe e então ter que abrir mão de parte de seu poder. (Soc 1001, Aula 17, Racismo & Discriminação). Os brancos foram colocados em um pedestal por muito tempo, levando a estereótipos sobre as outras raças que ajudam a manter viva a desigualdade.
Os privilégios dos brancos existem em quase todas as funções da vida cotidiana, desde educação, moradia, renda, emprego, expectativa de vida e muito mais (Soc 1001, Aula 16, A Construção Social da Raça). Educação igual é um direito para todos os jovens americanos, mas muitos americanos não gostam de reconhecer o fato de que as escolas ainda são muito segregadas hoje e não apenas isso, mas principalmente as escolas brancas oferecem uma educação muito melhor do que as escolas de minorias. (Soc 1001 Aula 18, Sociologia da educação). Além disso, as escolas de minorias tendem a ter policiais delegados, oferecendo um caminho direto para a prisão em uma idade precoce, tornando ainda mais difícil conseguir empregos mais tarde na vida. Isso é resultado de um estereótipo racial de que crianças negras tendem a ser mais agressivas e pessoas más em geral, o que faz com que esses policiais fiquem estacionados na escola (Soc 1001 Aula 17, Racismo & Discriminação). Além disso, devido à maior qualidade da educação que os brancos recebem, eles são mais propensos a frequentar e se formar no ensino pós-secundário, resultando em um emprego com melhor remuneração. Os credores hipotecários solicitam que a caixa de corrida seja marcada, apenas para discriminar, oferecendo taxas de juros mais baixas para os brancos. Em bairros brancos, as pessoas gostam de médicos, hospitais e clínicas altamente qualificados, enquanto em bairros de classe baixa (que são tipicamente minorias), saúde de qualidade não está disponível ou é muito inconveniente. Isso leva a um ciclo muito vicioso que continua a manter as minorias na parte inferior, enquanto mantém os brancos no topo.
Poder ganhar direitos, posições e favores só porque sua pele é branca é privilégio dos brancos. O privilégio dos brancos remonta à escravidão e continua a prosperar na América para suprimir as minorias. É preciso entender o privilégio branco para entender por que a sociedade americana é assim. O privilégio de branco é a razão pela qual você não vê muitos profissionais de minorias. O privilégio branco é a razão pela qual é tão difícil para as minorias subir no social mais tarde. A América continuará a favorecer os brancos até que todos tenham as mesmas oportunidades nas mesmas condições. Os brancos não podem mais ser daltônicos para a raça, eles precisam começar a perceber esses privilégios e começar a usá-los para ajudar as minorias.
Dissipando Estereótipos Sobre Pessoas Negras
Grande parte da arte afro-americana moderna está preocupada em dissipar estereótipos e estigma que cercam as comunidades negras. Dois exemplos bem conhecidos são o livro How to Be Black de Baratunde Thurston e o filme Get Out de Jordan Peele. Thurston e Peele discutem e tentam dissipar os estereótipos sobre os negros e levantar o véu de DuBois sobre a comunidade negra, incluindo a família disfuncional, a discussão da política racial entre brancos e negros e como os negros são considerados poderosos. Ambos os escritores buscam atingir três objetivos: levantar o véu de DuBois sobre a condição dos negros na América, dissipar esses estereótipos prejudiciais e entreter seus espectadores.
Thurston perdeu o pai ainda jovem, mas o estereótipo de que isso impediria seu desenvolvimento é contestado por Thurston. A falta de um pai em sua infância não parecia ter nenhum efeito prejudicial em sua educação, já que sua mãe ainda era perfeitamente capaz de criar Baratunde sozinha, e estava até mesmo muito envolvida em seu desenvolvimento. Ela o alimentou com alimentos muito saudáveis, como bolos de arroz; Cereais Grape-Nuts e leite desnatado (Thurston 37), todos provenientes de uma cooperativa local. Ela o encorajou a ser fisicamente ativo, inscrevendo-o em uma tropa de escoteiros totalmente negra e levando-o para acampar, fazer caminhadas e andar de bicicleta. Ela também o encorajou a ser ativo em sua comunidade, inscrevendo-o em um programa de orquestra local. Embora o estereótipo de que muitas crianças negras crescem sem uma família completa não seja necessariamente desafiado por Thurston, ele desafia a crença de que isso de alguma forma lhe rouba uma infância plena. Infelizmente, seu pai foi morto em um tráfico de drogas, o que pode aumentar o medo de que os negros sejam violentos, assassinos, traficantes de drogas. No entanto, Thurston sente que é necessário escrever sobre as circunstâncias em torno da morte de seu pai porque é crucial não ignorar a política subjacente que levou a tal violência. Thurston gasta muito de seu livro descrevendo sua infância pós-pai para que possa demonstrar que uma família completa não é inteiramente necessária para ter uma infância plena..
Da mesma forma que Thurston, Chris de Get Out não tem as duas figuras parentais crescendo. O pai de Chris não estava muito por perto e sua mãe morreu quando ele era muito jovem, mas, apesar disso, Chris parece ter levado uma vida normal. Chris mora em um apartamento muito bom, tem um trabalho de sucesso como fotógrafo e está namorando uma garota que vem de uma família muito rica. Peele mostra ao seu público que embora não seja incomum para os negros na América não ter uma família nuclear tradicional, isso por si só não impede negativamente sua educação. Os Armitage usam as tragédias de sua infância para subjugá-lo, já que a memória da morte de sua mãe é o que inicialmente o envia para o lugar submerso. Isso mostra como as pessoas privilegiadas podem não apenas seguir em frente com seus próprios privilégios, mas abusar dos outros por sua falta. Criar simultaneamente sistemas de injustiça e punir outros por se tornarem vítimas deles.
Os dois escritores divergem ligeiramente na maneira como vêem a política racial conforme é discutida entre brancos e negros. Thurston vê isso como um incômodo sério, mas principalmente inofensivo, e também como pessoas brancas se inserindo em algo sobre o qual sabem pouco. Brancos discutindo política racial entre negros no local de trabalho é tão comum que Thurston o descreve como um segundo emprego, para colegas negros. Os colegas de trabalho negros, como escreve Thurston, devem ser um representante da comunidade negra e explicar o que e por que muitos negros fazem, dizem ou pensam certas coisas, como se a comunidade negra fosse uma mente coletiva ou como se houvesse um Black Agenda. Além disso, os colegas de trabalho brancos trazem à tona a política em torno dos negros para se inserirem; eles simplesmente querem compartilhar suas ideias com eles porque buscam validação ou desejam discutir. No geral, as discussões políticas sobre raça são, de acordo com Thurston, incrivelmente exaustivas, mas principalmente inofensivas.
Peele, no entanto, vê as discussões sobre política racial de forma ainda mais nefasta. A Get Out concentra-se principalmente no tema do liberalismo branco e como ele pode ser usado para prejudicar os negros. Quando Chris está preocupado com o fato de os pais de Rose serem racistas, ela explica que seu pai é um grande apoiador do presidente Obama e, portanto, não pode ser, e Armitage reafirma isso mais tarde no filme. Além disso, Rose enfrenta um policial aparentemente racista por Chris e, mais tarde, o Sr. Armitage elogia Jesse Owens por derrotar os nazistas nas Olimpíadas. Os outros convidados também se envergonham de elogiar abertamente os negros, como quando alguém menciona que agora está na moda ser negro, em vez de ter uma pele mais clara. Tudo isso é visto como irônico, uma vez que sua verdadeira natureza é conhecida. Por que os Armitages e outros compradores escravizariam os negros, apesar de suas garantias constantes de que eles não são racistas? Este aparente paradoxo pode ser interpretado de duas maneiras: ou Peele está dizendo que mesmo os liberais brancos não estão imunes de serem racistas, ou alternativamente, as pessoas podem fingir ter visões políticas tolerantes a fim de disfarçar suas crenças reais. Isso é deixado propositalmente ambíguo porque o racismo na vida real é muito ambíguo em si. O racismo não é necessariamente exclusivo de qualquer filosofia política, já que mesmo pessoas bem-intencionadas podem abrigar visões problemáticas. É possível que os Armitages e os outros compradores realmente não pensem que são racistas e comprem exclusivamente negros só porque os acham legais, e também é possível que todos sejam racistas massivos que estão apenas fingindo que não odeiam negros pessoas. Na vida real, também é muito difícil distinguir entre liberais tolerantes que têm boas intenções e racistas verdadeiros que simplesmente escondem seu racismo. Peele encoraja o espectador a questionar os motivos, comentários e ações de todos os personagens porque o racismo no mundo real pode ser subvertido ou disfarçado, e ele encoraja o público a questionar as verdadeiras intenções das pessoas de forma mais intensa.
Um dos estereótipos mais prejudiciais sobre os negros americanos é que eles têm mais força do que cérebro. Esse contraste é muito mais explícito com Chris e os convidados. O espaço pessoal de Chris é constantemente violado por eles, pois gostam de tocá-lo e cutucá-lo. Por exemplo, uma senhora sente seus braços e pergunta desconfortavelmente a Rose: Então, é verdade? É melhor? (Saia). Outro convidado se gaba de jogar golfe com Tiger Woods e pede para ver a forma de Chris para examinar sua habilidade atlética. Mais importante ainda, no clímax do filme, Chris derrotou o Armitage sendo mais esperto, e não mais musculoso. Depois de ser amarrado no porão, Chris teve a ideia de enfiar o enchimento de algodão de dentro dos braços da cadeira em seus ouvidos para evitar que ficasse incapacitado. Ao fazer isso, ele consegue enganar Jeremy, fazendo-o pensar que ele está inconsciente. Ele não arranca dramaticamente os braços da cadeira com sua força nua; é muito mais satisfatório vê-lo ser mais esperto que seus oponentes. Quando Chris tenta escapar pela porta da frente, ele é emboscado por Jeremy e colocado em um estrangulamento. Ele tenta abrir a porta duas vezes, apenas para ser chutado por Jeremy. Depois de perceber isso, Chris propositalmente abre a porta uma terceira vez, sabendo que quando o fizer, Jeremy estenderá sua perna e a deixará ao alcance para ser esfaqueado por Chris. Chris não derrota Jeremy porque ele é mais forte ou mais rápido, mas porque o enganou. Rose foi mais esperta que Chris, fazendo-o pensar que eles estavam em um relacionamento, mas Chris superou Rose no final do filme. O avô tenta vencer o músculo de Chris jogando-o no chão, mas Chris usa o flash de seu telefone para trazer de volta Walter do lugar submerso, salvando-se. Finalmente, Rod atua como deus ex machina, conduzindo sua própria investigação pessoal sobre o paradeiro de Chris. Peele propositalmente faz com que seus personagens negros sejam mais espertos que os antagonistas, a fim de dissipar o estereótipo prejudicial de que os negros não são inteligentes e só podem usar a força bruta para resolver os problemas.
Thurston também desfaz o estereótipo de que os negros só têm força sobre o cérebro, embora muito mais implicitamente. Ao contrário de Peele, ele não compara diretamente suas habilidades atléticas com as acadêmicas. Thurston frequenta duas escolas de grande prestígio, Sidwell Friends e Harvard, e também teve a opção de estudar em Yale, Northeastern e MIT. A maioria das pessoas nunca tem a oportunidade de frequentar qualquer uma dessas escolas, dissipando o estereótipo de que os negros estão condenados a ter baixo desempenho acadêmico. Thurston explicou a ele na Sidwell que um Oreo é alguém que é preto por fora e branco por dentro (Thurston 54), referindo-se a um garoto negro magro e nerd. Para este estudante, ser nerd e não atlético literalmente torna uma pessoa negra branca como se fosse impossível ser negro e inteligente, mas Thurston conhece muitos estudantes negros inteligentes em Sidwell e Harvard que desafiam essa crença. Além disso, o colega de quarto de Thurston em Harvard cobre seus móveis com uma grande bandeira afrocêntrica e Thurston usa roupas africanas regularmente, mostrando como uma pessoa negra não tem que deixar sua negritude para ser inteligente.
Tanto How to Be Black quanto Get Out são eficazes em dissipar estereótipos negros e levantar o véu de ser negro na América, mas usam estratégias diferentes para fazer isso. How to Be Black é um livro de memórias detalhado sobre as muitas experiências de Thurston sendo negro e, por causa disso, ele pode se aprofundar nos muitos pensamentos e sentimentos diferentes que teve sobre essas experiências. Thurston pode dar suas próprias interpretações sobre corrida e oferecer conselhos com base no que ele fez e viu. Get Out, por outro lado, é mais curto e, portanto, tem muito pouco tempo para apresentar perspectivas diferenciadas. Também não podemos ouvir os pensamentos de Chris como podemos com Thurston, e então tudo que o público tem são seus próprios pensamentos e sentimentos. Isso, junto com realmente ver essas interações encenadas, permite que os espectadores se projetem em Chris ou nos convidados e, possivelmente, reflitam sobre os momentos em que estiveram em uma situação semelhante. Thurston tem muito mais tempo para discutir muitos estereótipos em seu livro, ao passo que um filme só pode lidar com vários estereótipos. Além disso, por ser um livro de memórias, Thurston pode falar sobre ser negro em muitos cenários diferentes e ao longo de muitos anos. Get Out, alternativamente, conta apenas uma narrativa curta ao longo de alguns dias, com apenas alguns flashbacks da infância de Chris. Chris também é um personagem muito mais identificável do que Thurston. Thurston estudou em Sidwell Friends e Harvard, é um escritor e jornalista extremamente bem-sucedido e muito rico, o que o torna muito pouco relacionável, mesmo para um público negro. Peele, em Get Out, escolheu fazer de seu personagem principal uma pessoa relativamente mediana com uma vida mediana.
Ao discutir as experiências comuns dos negros na América, é mais eficaz fazer do personagem principal alguém que tem essas experiências comuns. Finalmente, ambos entretêm seu público com a comédia. Thurston usa sarcasmo e humor seco, enquanto Peele usa situações embaraçosas e um personagem cômico de alívio para o humor. Ambos empregam o humor porque permite uma discussão muito menos incômoda sobre raça. Ambas as peças tentam educar seus espectadores sobre experiências comuns entre os negros na América e ambas têm sucesso usando técnicas totalmente diferentes.
Leis De Jim Crow E Segregação Racial
Conteúdo
1 FALHAS NO SISTEMA2 DAS MARGENS AO MAINSTREAM 3 CONTRATOS E REFORMAS4 MOVIMENTOS INICIAM MOVIMENTOS5 REPRESSÃOFALHAS NO SISTEMA
As leis de Jim Crow foram o ponto de partida inicial que mais tarde causaria uma reação em cadeia para a criação do NAACP. As leis Jim Crow começaram depois que a escravidão foi abolida, deixando um resultado insatisfatório para os supremacistas brancos após a Guerra Civil. A perda criou raivas elites brancas para iniciar grupos terroristas, como o KKK, que visava garantir que as reformas não fossem possíveis. Embora os escravos fossem considerados livres, as leis de Jim Crow foram usadas para manobrar sobre as emendas recém-nomeadas da Constituição. Isso permitiu o início da segregação racial e ainda mais maus-tratos a todos os homens e mulheres africanos. Em 1909, a NAACP foi criada com o propósito de lutar contra a segregação no Norte e no Sul. Ativistas como A. Phillip Randolph ameaçaram o país com uma marcha contra o racismo. Isso não foi totalmente atenuado até a Segunda Guerra Mundial, quando o presidente Franklin D. Roosevelt emitiu uma ordem executiva que proibiria a discriminação racial em tempos de guerra.
DAS MARGENS AO MAINSTREAM
Um adolescente chamado Emmett Till foi assassinado e torturado por supremacistas brancos que chamaram atenção massiva. Isso foi causado por um jovem Emmett não acostumado com as leis de Jim Crow que foi morto. Isso deu início a um movimento que buscava acabar com um sistema injusto devido à prevalência dos acusados. O segundo evento descrito foi o boicote aos ônibus de Montgomery ocorrido com a sucessão de Rosa Parks se recusando a ceder seu assento a um passageiro branco. Isso levou à sua prisão e deu início ao Conselho Político Feminino que iniciaria o boicote a todos os ônibus para afro-americanos. O terceiro ainda foi o início da Little Rock Central High School, onde alunos negros tentaram acabar com a segregação na escola. Multidões brancas não permitiriam a admissão de nenhum estudante negro, o que levou o presidente Dwight Eisenhower a emitir uma ordem executiva ajudando estudantes negros a comparecer às aulas. O governador Orval Faubus e muitos outros supremacistas brancos não estavam contentes com a situação e decidiram fechar o ano para todas as escolas de Little Rock.
CONTRATOS E REFORMAS
O Dilema de Decisão foi uma situação em que todos ganham, em que durante as manifestações do almoço, os supremacistas brancos tiveram que ignorar os ativistas que fizeram as leis de Jim Crow serem violadas. A outra opção era retirá-los ativamente, o que chamaria a atenção da mídia que exibia atos de agressão contra os manifestantes. O modelo SNCC era de confiança mútua com democracia nas tarefas do grupo. Uma organizadora, Ella Baker, trouxe ideias de uma estrutura descentralizada e tomada de decisão por consenso. Isso fez com que as decisões do grupo fossem unanimemente acordadas, o que forçaria os ativistas a reavaliar suas formas de abordar as preocupações. Os liberais queriam que o SNCC se concentrasse nos direitos de voto em vez da ação direta. Isso selaria o acordo mais de acordo com as propriedades políticas, ao invés de sociais, dos direitos civis.
MOVIMENTOS INICIAM MOVIMENTOS
O modelo feminista refere-se ao movimento de Libertação das Mulheres. O feminismo de segunda onda foi a causa que permitiu o Movimento das Mulheres por grupos como o SDS, SNCC e os Panteras Negras. A política dominante é essencialmente o que é possível realizar dentro do sistema atual. A política radical geralmente sugere a necessidade de mudanças “” radicais ”ou extremas a serem implementadas. Quando se fala de política radical de direita ou esquerda, a política radical de direita pode muitas vezes ser introduzida por meio de eleições ou golpe, e então desmontam o sistema e implementam outro mais repressivo. Com a política radical de esquerda, a revolução geralmente está em ordem.
REPRESSÃO
COINTELPRO era um programa criado pelos Esquadrões Vermelhos da polícia e do FBI para proteger os interesses de alguém que pudesse ser uma ameaça dentro dos grupos. Eles usaram muitas técnicas diferentes, como vigilância e assédio, variando de diferentes punições. O grupo COINTELPRO procurou acabar com ativistas pela paz, feministas e muitos outros. Um dos que mais me chamaram a atenção foram os assassinatos, pela polícia local, de Panteras Negras e muitos outros que estavam presos. Os policiais tentaram agir como vítimas, embora tenham sido eles que aterrorizaram os apartamentos de duas pessoas e depois as mataram. O segundo que me veio à mente foi a prisão injusta pelo assassinato de um professor. Ji Jaga tinha um alvo travado nele devido à contra-espionagem do FBI com objetivos de se livrar dele. O último que achei terrível foi o assassinato de George Jackson. Ele publicou cartas após sua morte e, um mês depois, presos exigiram um salário mínimo pelo trabalho prisional e levaram funcionários da prisão como reféns. Depois que tudo aconteceu, a polícia veio matar 29 pessoas, incluindo alguns dos funcionários da prisão. Relatos da mídia afirmam que os presos cortam suas gargantas, mas na verdade foi a polícia que atirou e matou.
Racismo Para Matar Um Mockingbird
“To Kill A Mockingbird” é um livro que dá muitas voltas, o que o torna difícil de largar. É ambientado em Maycomb, Alabama, na época em que a escravidão ainda existia. A história gira em torno de um julgamento em que Atticus Finch optou por defender um homem negro chamado Tom Robinson. Quando lido atualmente, não é considerado um grande negócio, mas na época era mais do que um grande negócio. Era algo que ninguém mais remotamente pensava em fazer. Tom Robinson é um homem acusado de estuprar uma mulher. Na época, em Maycomb, Alabama, o racismo era um problema. O livro mostra as lutas que Atticus teve ao defender Tom Robinson. Este julgamento revela o melhor e o pior de diferentes pessoas. Para Jem e Scout, suas perspectivas do mundo mudam. "To Kill A Mockingbird" exemplifica personalidades contrastantes e simbolismo para fazer um romance moral que pode ser aprendido com.
Harper Lee nasceu no Alabama em 28 de abril de 1926. Seu pai, Amasa Coleman, era advogado como Atticus Finch no livro. Muitas das pessoas que fizeram parte da vida de Harper Lee também foram transmitidas no livro. Outro exemplo é seu irmão mais velho. No livro, Scout tem um irmão mais velho que é aventureiro assim como seu irmão Harper. Harper Lee cresceu no Alabama e escreveu o livro por volta de 1960. Nessa época, os afro-americanos estavam sendo detidos por seus direitos naturais. A Proclamação de Emancipação só foi publicada em 1963. Como Harper Lee cresceu no Alabama nessa época, ela viu muita discriminação contra os afro-americanos, o que a inspirou para o livro. Harper Lee frequentou a faculdade para se tornar uma advogada como seu pai, mas desistiu para seguir sua carreira de escritora. Truman Capote foi um escritor que fez parte da vida de Harper Lee. Suas visitas de verão inspiraram o personagem Dill na história. Muitos dos personagens e conflitos da história refletem no que Harper Lee viu ao longo de sua vida.
Harper Lee usa personagens que têm personalidades que podem ser muito diferentes. Grande parte do condado está dividido quanto ao racismo. Muitas pessoas acham que os negros são menos iguais. Mesmo com essa atitude presente ainda há quem trate bem o negro. Um deles é Atticus Finch. Atticus não hesitou quando foi chamado para defender Tom. Isso mostra sua coragem de defender o que é certo. Atticus está rodeado por sua família, incluindo Jem e Scout. Scout é uma jovem garota que pode ser travessa às vezes, como quando é rude com Walter Cunningham. Depois, há Jem, que é seu irmão mais velho. Jem é mais maduro e pode ser visto tentando impressionar Atticus ao invés de desapontá-lo. Jem explica algo muito importante para Scout antes de ir pegar suas calças de volta na casa de Radley. Ele diz a ela que nunca havia sido espancado por Atticus antes e que gostaria que continuasse assim. Isso mostra o tipo de respeito que Jem tem por Atticus e como ele é bom menino. Atticus, que é o pai deles, é muito como um modelo para eles. Ao longo de todas as suas lutas no livro, ele permanece fiel à sua palavra e mostra que eles demonstram viver bem. Por exemplo, ele diz que coragem é: “quando você sabe que está sendo derrotado antes de começar, mas você vê através de qualquer coisa”. Citações como essas tornam Atticus uma figura muito forte no livro. No romance, quando Atticus foi confrontado por Bob Ewell, ele teve uma escolha. Bob Ewell estava com tanta raiva que o Atticus estava defendendo o negro que “estuprou” sua filha, que ele cuspiu na cara dele. Atticus ficou lá e não fez nada de volta. Ele pegou a raiva de Bob e a sintonizou em paz. Isso mostra o caráter e os valores morais de Atticus. Outra sabedoria que Atticus diz é quando explica como é pecado matar um mockingbird porque eles não fazem nada de errado, mas fazem música para os outros desfrutarem. Isso leva a uma grande quantidade de simbolismo no livro.
O mockingbird tem um grande impacto no livro. Simboliza inocência e incompreensão. Boo Radley e Tom Robinson são pássaros zombeteiros à sua maneira. Ambos não fazem nada nocivo, mas são “mortos” à sua maneira. Boo Radley é um homem misterioso que é descrito como um “fantasma malévolo”. Ele é conhecido por matar seu pai com uma tesoura. Muitas pessoas não chegarão perto de sua casa. Ele nunca é visto e ninguém sabe muito sobre ele. As crianças percebem que isso não é inteiramente verdade. Boo deixa presentes para as crianças em uma árvore e conforta Scout durante o grande incêndio no bairro. Isso mostra que ele não é realmente um cara mau, mas alguém que é incompreendido. Da mesma forma, Tom Robinson é acusado de um crime com o qual ele nada teve a ver. Tom só estava fazendo a coisa certa ao tentar ajudar as mulheres, mas em vez disso é acusado de estar no lugar errado na hora errada. Isso leva ao julgamento e ele acaba morrendo.
Outra razão pela qual este romance é incrível é por causa dos valores morais da vida real que ele possui. O livro aborda os efeitos do racismo de uma perspectiva externa. Bob Ewell acusa Tom do crime porque ele é considerado menos humano do que as outras pessoas. Naquela época, muitos brancos podiam fazer o que quisessem, porque eram de classe alta. Tom nada pôde fazer a respeito das falsas acusações. É quando o Atticus entra e ajuda Tom, que não consegue se conter. Atticus que é branco, defendendo um homem negro. Para a maior parte do condado, isso era algo com que não estavam familiarizados. É isso que faz de Atticus um homem respeitado por uma parte do município e por toda a comunidade negra. Ele parece ser o herói do livro que ajuda os inocentes.
A maturidade de Jem e Scout é outro tema que fica muito evidente no final do livro. No início, Jem e Scout são cegados por um mundo onde todos são bons uns com os outros. Eles não sabem sobre o racismo e o lado desagradável desse condado. Para eles, a pior coisa que encontram é Boo Radley. A primeira vez que eles enfrentam a realidade é quando entram no julgamento de Tom Robinson. Eles veem todos os negros segregados no alto do tribunal. Todos os homens brancos estão curando Tom na frente. Então, eles dizem que seu pai também estava recebendo insultos por sua escolha de fazer o que é certo. No tribunal, eles são expostos a todas as evidências do crime. Eles percebem que não foi Tom quem fez isso. É quando a trama maluca começa a se desenrolar. Tudo dá voltas inesperadas, mas não termina como o leitor gostaria. Ao ouvirem o veredicto final, eles ouvem que ele é culpado. Este coração partido solidifica todo o mal do mundo.
“To Kill a Mockingbird” é um livro incrível porque ensina lições sobre racismo que podem ser aplicadas hoje, enquanto tem um enredo interessante que não deixará o leitor largar o livro. O leitor é exposto ao ambiente tóxico que existe em Maycomb, Alabama. Harper Lee usa experiências em sua própria vida para retratar totalmente o ambiente. Através dos olhos de Scout Finch as lutas de viver em um lugar onde o racismo prevalece é visto. O autor usa um personagem, Atticus Finch, para ser o herói em Maycomb e fazer o que ninguém mais faria. Para exemplificar o verdadeiro significado da coragem e ajudar os outros, mesmo quando sabe que pode se machucar.
A Influência do Racismo Nos EUA
O racismo tem impactado os EUA há centenas de anos e continua a ser um fator chave na sociedade. Tudo começou há muito tempo, quando a escravidão começou, os brancos eram vistos como a raça superior e as pessoas de cor eram levadas a se sentir inferiores, por isso os brancos os tornaram seus escravos. Os mestres escravos usavam força excessiva como forma de instilar medo e forçar a cooperação. Esses mestres viam o chicote como uma forma de flexibilizar seu poder e autoridade.
Houve muitos incidentes e continuam a ser incidentes de discriminação de poderes superiores que são colocados em prática para servir todos os cidadãos, incluindo, mas não se limitando a; a polícia, professores e outros funcionários do governo. O protesto ocorre quando as pessoas (cidadãos do país) sentem que não estão sendo ouvidas e estão sendo sujeitas à injustiça por causa de sua raça ou gênero. Sentimentos de injustiça são o que alimenta os cidadãos a exercerem seus direitos de primeira emenda; protestar e liberdade de expressão. Alguns protestos podem ser violentos, enquanto outros não são violentos.
Muitos lugares realizaram protestos de racismo não pacíficos, que se mostram mais eficazes do que protestos violentos, como Melbourne. Os protestos não pacíficos são eficazes para fazer a diferença e reverter comportamentos de discriminação para o bem das pessoas. Um protesto pacífico dá a oportunidade de apresentar o comportamento de injustiça e receber uma solução. Um exemplo de um protesto pacífico que recebeu uma solução é o protesto de Martin Luther King em Selma. A maioria dos protestos pacíficos se tornou violento por causa de forças externas como a polícia trazendo cães e mangueiras de incêndio para perturbar a paz.
Quando as tensões aumentam e uma das partes se sente ameaçada, tudo fica amargo e contamina todo o protesto. O foco ou a razão de um protesto é esquecido quando se torna violento, razão pela qual muitas forças externas se envolvem, para distrair o público de seu propósito. O protesto no protesto contra o racismo em Melbourne se tornou violento porque os homens se tornaram agressivos. De acordo com o autor Jake Nowakoski “Cerca de duas dezenas de pessoas vestidas de preto e usando máscaras ainda conseguiram interromper uma manifestação anti-islâmica, acendendo bandeiras e brigando com fotógrafos de notícias”. Este é um exemplo de como as pessoas interagem em um protesto pacífico e as forças externas contaminam toda a manifestação, distraindo o que está tentando ser feito. (Jake Nowakoski)
Protestos violentos não são a chave para a liberdade, simplesmente porque mostra ignorância e prova que muitos estereótipos são verdadeiros, aqui estão algumas coisas que tornarão seu protesto ineficaz, “Mais de 100 ativistas anti-racismo haviam se reunido anteriormente nas etapas do Parlamento , cantando versos incluindo Sem ódio, Sem Medo, fascista não são bem-vindos aqui ”. (Victoria) Insultar os opressores não é uma maneira de fazê-los ver as coisas da maneira que o público vê, é vergonhoso que as pessoas devam usar linguagem depreciativa transmitir seu ponto de vista. Existem maneiras alternativas de obter liberdade e liberdade, às vezes é melhor ser submisso e não turbulento, especialmente quando uma pessoa irracional tem uma arma, porque falar abertamente às vezes leva a uma grande morte. A vida é muito preciosa para morrer em tenra idade, muitas pessoas já morreram pela nossa liberdade, não deveria haver mais vidas perdidas por causa da ignorância dos outros, todos nós queremos viver nossa vida como seres humanos iguais e ter a verdadeira liberdade.
A maioria dos protestos na comunidade afro-americana / pessoas de cor é pela igualdade. O protesto "Peaceful" foi ineficaz por causa das formas violentas que herdaram de diferentes gerações. A maioria dos cidadãos é presa ou encarcerada por mau comportamento em um protesto pacífico, no qual são brutalmente espancados. Melbourne recebe frequentemente comícios racistas, nos quais nada muda, na verdade as coisas podem piorar. De acordo com o autor Getty “Alguns manifestantes foram borrifados com espuma de capsicum e uma briga começou depois que os dois grupos se insultaram e atacaram outros com mastros com a bandeira australiana” (Getty). As coisas lá pioram a cada dia, por causa de suas funções. Melbourne tem uma das maiores taxas de criminalidade, por causa de seus protestos que são ilegais para a humanidade.
Recentemente, nas comunidades afro-americanas, muito racismo foi gerado, fazendo com que diferentes raças também fossem amargas. Um dos protestos foi o de Michael Brown, que não foi pacífico e teve muita influência nas comunidades afro-americanas. Detalhes sobre a morte ocorreram porque dois dias depois, policiais brancos foram baleados e mortos por um homem negro. Isso só piorou as coisas porque causou um grande tumulto. O protesto resultou em muitas fadigas diferentes e muitas coisas dolorosas que ainda afetam o processo judicial. Gully diz “O Sr. Wilson é branco. O Sr. Brown era negro. Os manifestantes veem o caso em termos de racismo e brutalidade policial. ” Isso mostra que os protestos foram ainda piores. Michael Brown tem um grande impacto na sociedade afro-americana como um todo e devemos ter respeito suficiente por alguém que defendeu a comunidade.
O argumento dos afro-americanos ainda não foi divulgado, então a única maneira de fazer isso é entre protestos pacíficos. Os afro-americanos devem defender o que é certo na sociedade. Brown era um homem inocente que entrou na loja para comprar algumas cigarrilhas e foi baleado por um policial caucasiano; Darien Wilson. “O Sr. Wilson é branco. O Sr. Brown era negro. ”(Autor desconhecido) Os manifestantes veem o caso em termos de racismo e brutalidade policial. Isso fez com que as pessoas pensassem que era uma “coisa” racista. Quando descobrem que o atirador foi declarado inocente, as pessoas começam a pensar que o estão defendendo e que precisam ser vistos para fazer passar o que eles querem dizer, o que foi um protesto. Tudo começou pacificamente, mas a polícia veio e outros que o transformaram em um protesto pacífico. “O Sr. Wilson é branco. O Sr. Brown era negro. Os manifestantes veem o caso em termos de racismo e brutalidade policial.
Em conclusão, os protestos não pacíficos são muito eficazes. O racismo existe há séculos e ainda há uma chance de minimizá-lo, mas nunca terá um fim verdadeiro. O racismo deve acabar porque, ao continuar, continua a segregar as raças e as chances de unidade das raças e a verdadeira paz. O racismo também pode levar a mais violência dentro dos países por causa do ódio de alguém por causa da cor de sua pele. Também pode levar a mais violência dentro dos países. O racismo deve ser interrompido porque nenhuma raça é superior a qualquer outra raça. Todas as corridas devem ter oportunidades iguais como outras corridas. Usei três fontes que provam que protestos não pacíficos são eficazes e obtiveram o resultado que procuravam.
Racismo E Capitalismo
As informações fornecidas são para apresentar a interconexão do capitalismo e racismo. Ele revela a conexão dos dias modernos com a escravidão e o capitalismo. Ele define as semelhanças e propaga disparidades e atos vergonhosos contra as minorias, como prova os contrastes atuais e registrados no desemprego. Também define o nascimento do racismo. Esses tópicos mantêm desequilíbrio contra as minorias e, contrariamente, impactam a força geral da economia e de toda a sociedade dos Estados Unidos.
A agitação racial causou uma tonelada de angústia social ao longo dos tempos, desde o período da peregrinação até a época pós-moderna da história americana. Restrição institucional e preconceito básico têm sido o centro dos sistemas de controle social que mantiveram o domínio sobre o grupo de pessoas afro-americanas e diferentes raças consideradas inferiores aos americanos brancos. Os europeus americanos, principalmente protestantes anglo-saxões brancos, receberam benefícios únicos em partes da cidadania, aquisição de chegadas, migração, instrução e estratégia criminal desde meados do século XVII até a década de 1960. Indivíduos expostos ao preconceito da cultura americana são afro-americanos, nativos americanos, asiático-americanos, bem como hispânicos e latino-americanos. As fundações capitalistas organizadas que demonstraram intolerância são a escravidão, a imigração e a segregação. O racismo é um produto do capitalismo porque afeta nossas idéias e nossa posição em um ambiente para acreditar que os americanos são simultaneamente superiores e inferiores aos outros por classe.
Quando os europeus chegaram pela primeira vez à América, a terra era árida e tinha uma escassez significativa de mão de obra. Era necessário trabalho de homens e mulheres para tornar a propriedade e o ambiente mais habitáveis. Os europeus de títulos brancos navegaram para um novo continente para capturar escravos para trabalhar. No século XVII, havia navios holandeses carregados de afro-americanos como uma solução para essa escassez de mão-de-obra e também como um problema para o Novo Mundo. Os escravos eram mais econômicos nas fazendas onde o trabalho era mais severo. Culturas financeiras, por exemplo, tabaco, poderiam ser desenvolvidas. Divididos entre as vantagens financeiras da sujeição e as questões boas e protegidas que ela levantava, os sulistas brancos tornaram-se cada vez mais protegidos da fundação. Eles argumentaram que os afro-americanos, assim como os jovens, não estavam preparados para pensar sobre si mesmos e que a sujeição era um estabelecimento atencioso que os mantinha encorajados, vestidos e envolvidos. A maioria dos nortistas não questionou que os indivíduos escuros eram medíocres quando comparados aos brancos; ainda assim, eles duvidaram da consideração da sujeição. A escravidão afetou nosso sistema de capitalização, levando-o a pensar que esse é o modo de vida. Isso levou ao desenvolvimento econômico do mercado mais potente do mundo. As pessoas que apoiavam a escravidão a viam como inevitável, onde era utilizada para fornecer a força de trabalho tão necessária. Se isso for verdade, a razão subjacente à escravidão tem a ver com superioridade. A razão mais fundamental para a servidão é libertar-se do trabalho e forçar o trabalho terrível sobre outra pessoa. As ordens sociais tiraram escravos da guerra e da vitória e os obrigaram a fazer suas tarefas rotineiras. Embora a escravidão tenha nascido para utilizar empregos, também deu origem ao racismo por causa das ideias de superioridade. Essas ideias não foram iniciadas apenas pela necessidade de desenvolvimento econômico, mas pela necessidade de superioridade. Os europeus viram pessoas vulneráveis e decidiram explorá-las. Esse momento cultural afetou a raça afro-americana e, no final, as pessoas que apóiam essas ações estão se beneficiando desse ganho..
O capitalismo envolve uma estrutura monetária descrita pela responsabilidade privada ou corporativa pelas mercadorias, por empreendimentos ditados pela escolha privada, pelos custos, pela geração e pela circulação de produtos que são resolvidos basicamente pela rivalidade em um mercado livre. Muitos anos atrás, escravos afro-americanos foram capturados de sua terra natal e trazidos para o “Novo Mundo” para o capitalismo. Os europeus raramente entravam no centro da África, mas nas linhas costeiras, porque temiam as doenças com as quais poderiam entrar em contato. Os escravos capturados eram levados para o posto avançado da costa, onde eram trocados por mercadorias. Existem muitos tipos diferentes de capitalismo, como escravidão, escravidão sexual, trabalho forçado e dívida de servidão. Os escravos eram certas propriedades que podiam ser compradas, vendidas, trocadas ou adquiridas. O nome de escravidão móvel foi criado porque os escravos tagarelavam como se fossem animais e eram vendidos como mercadorias. Eles foram então vendidos como mão de obra gratuita e também herdados por futuras gerações de proprietários de escravos brancos. O capitalismo dependia da escravidão por causa dos lucros. A escravidão e o capitalismo são fundamentais para a compreensão do mundo moderno.
O filósofo Ibrahm Kendi, certa vez afirmou que uma ideia racista é uma ideia que sugere que um grupo racial é superior ou inferior a outro grupo étnico de alguma forma (Kendi 2017). O capitalismo começou por causa dessas idéias fora do racismo. Supostamente, sou superior ou inversamente inferior porque minha pele é mais clara ou porque meu cabelo é mais delicado. Aqueles que não carregassem essas características seriam capturados e postos para trabalhar. Isso poderia ser um fato, mas os nativos americanos carregam esses mesmos aspectos, apenas uma cultura e uma formação diferentes, mas também foram capitalizados. Será que as ações dos brancos só nasceram de pura preguiça, de modo que o resultado é o ódio por outra raça? Como todos são semelhantes neste ambiente da ética, a busca de escravos se apresentou. O nascimento do racismo surgiu com essas idéias preconceituosas. Kendi provou uma pesquisa de quatrocentos anos atrás que Thomas Jefferson estava sugerindo e afirmando que os afro-americanos poderiam ser feitos ou vistos melhor adotando a cultura branca e as idéias ocidentais. Os afro-americanos tiveram que provar seu valor para determinar se um homem deveria ser criado igualmente. Muitos americanos brancos se sentiram assim, e isso deu início a uma ampla gama de preconceitos em todo o Novo Mundo. Porque a raça branca se sentia superior aos outros, eles sentiam que todos os outros estavam abaixo deles.
Como afirmado anteriormente, o racismo é a convicção de que a raça é o determinante essencial das características humanas e que os contrastes raciais criam uma predominância inata de uma raça ou cultura específica. As idéias brancas já estavam embutidas e davam a uma raça uma posição de comando sobre as outras. O racismo ou as ideias racistas podem ser usados ou vistos de várias maneiras. O racismo é a razão subconsciente da escravidão e está muito vivo e semelhante hoje. É a necessidade ou o desejo de uma raça se tornar superior às outras. Isso permitiu um senso de direito para os indivíduos da raça superior e criou um complexo de inferioridade para os da raça marginalizada. Muitas linhas foram traçadas nas diferentes etnias nos dias da escravidão e as gerações passaram a acreditar que as duas raças deveriam coexistir. Muitos pensam que as pessoas se tornam racistas ao nascer. Não se nasce racista, pois as pessoas aprendem essas idéias; racismo é ensinado. Essas idéias racistas são freqüentemente aprendidas por meio de aprendizagem indireta e são transmitidas por muitas gerações. A questão permanece sem resposta: por que algumas pessoas são mais tendenciosas do que outras. É mostrado na sociedade de hoje com riqueza, sistemas de justiça, saúde e política.
O racismo é demonstrado por meio do perfil racial e da falta de equidade na distribuição de recursos. Ele derivou um sistema dos esforços dos americanos brancos para manter os afro-americanos em um status subordinado. Eles negaram direitos iguais aos afro-americanos e garantiram que os indivíduos negros vivessem separados dos brancos. A segregação é o ato de limitar os indivíduos a zonas específicas delineadas de arranjos de moradia ou de isolar estabelecimentos e escritórios com base na raça ou raça reivindicada. A escravidão foi abolida em 1865 após a décima terceira emenda que iniciou o isolamento racial. O isolamento racial fornece um método para manter os pontos focais financeiros e o bem-estar econômico incomparável da reunião politicamente influente e, recentemente, tem sido utilizado principalmente por populações brancas para manter seu domínio sobre diferentes reuniões por métodos jurídicos e sociais barras de sombreamento. Foi decidido em 1857 no caso Dred Scott v. Sanford que os afro-americanos não eram cidadãos dos Estados Unidos. Os norte-americanos brancos haviam omitido os indivíduos negros do livre arbítrio, excluindo ser servos. A lei Jim Crow permitia a discriminação racial em acomodações públicas. As leis de Jim Crow, na história dos Estados Unidos, eram leis que reconheciam e apoiavam a segregação racial nas áreas do sul entre o final da Reconstrução em 1877 e o início da década de 1950 com o movimento dos Direitos Civis. Essas leis duraram até 1883, mas ressurgiram e rejuvenesceram em 2018. A segregação ainda está viva hoje por meio do apoio de nossas raças. Muitas vezes causa desigualdade.
Em relação à desigualdade e à conexão com o racismo e a segregação, a imigração é uma saída para essa conexão. Tem uma função porque as despesas pessoais estão chegando ao centro, incluindo relatos da mídia sobre catástrofes humanas, incluindo indivíduos sendo carregados ou traficados em periferias universais. O tamanho da realocação global aumentou consideravelmente nos últimos tempos e se tornou uma maravilha genuinamente mundial, com mais de 210 milhões de indivíduos avaliados para viver fora de seus países de origem. Alguns voltaram ao sequestro de indivíduos vulneráveis que não pediram para vir para a América, mas foram forçados a fazer isso. Na maior parte do tempo, os imigrantes estão por toda parte, coordenados na economia e na sociedade da nação.
No entanto, aqueles que trabalham na divisão casual e aqueles em circunstâncias imprevisíveis, estão frequentemente entre os mais indefesos. Espera-se que uma forma de direitos humanos de lidar com a administração do movimento mundial garanta a segurança dos privilégios humanos - tudo sendo igual para eles e suas famílias. As pessoas têm preconceitos implícitos em relação às diferentes etnias e existem questões identificadas com a satisfação nos direitos financeiros, sociais e sociais que são especialmente urgentes para alguns imigrantes. Eles vão contra a segregação extrema em hospedagem, instrução, bem-estar, trabalho ou economias administradas pelo governo. As leis estão oprimindo os estrangeiros, ao lado de projetos e abordagens que negligenciam as suas necessidades e vulnerabilidades particulares, frequentemente resultando na imigração e suas famílias sendo incapazes de acessar as administrações centrais ou apenas tendo a capacidade de funcionar em níveis que não atendem aos globais diretrizes de direitos humanos. Muitos remédios são inacessíveis devido ao seu status, o que demonstra intolerância.
Presume-se que o sistema de justiça criminal de hoje detenha pessoas ilegais e as aplique a um tipo de disciplina. As organizações essenciais da estrutura de igualdade criminal são a polícia, os assessores jurídicos de acusação e resistência, e os tribunais e instalações de detenção. A conta procede na estrutura de equidade criminal, conforme exibido por meio de diferenças raciais e perfil racial na condenação e execuções. A contenda entre esta reunião e a estrutura de igualdade indica quantidades anormais de segregação, abuso e vergonha em relação às minorias, particularmente aos homens afro-americanos. Os maus-tratos foram padronizados e utilizados contra afro-americanos nos Estados Unidos desde a primeira viagem de escravos. A perseguição e o expansionismo interior surgiram em 1692 como um método para manter o domínio sobre a população em geral de afro-americanos, organizando a sujeição por meio das atividades administrativas da Virginia House of Burgesses.
Houve muitas guerras relacionadas ao racismo, incluindo a Guerra Civil e as Guerras Indígenas Americanas. Após a Guerra Civil e a Reconstrução, a selvageria eclodiu no país. Mais de três mil afro-americanos foram executados em algum lugar no intervalo entre 1889 e 1918. Este número para os registros oficiais e o número real das causalidades é difícil de determinar com base nos assassinatos delegados de vez em quando dirigidos pelas autoridades de implementação da lei nas proximidades. Houve muitas mortes e execuções injustas nos sistemas de justiça criminal causadas por americanos brancos privilegiados ou pela ideia de dominação. Muitos fanáticos encobrem suas crenças e ações racistas por trás de uniformes de aplicação da lei. Prevalecem as crenças de que o fato de uma pessoa fazer parte do sistema judiciário a torna mais superior do que os outros. As pessoas realizam essas ações preconceituosas porque podem, e todos que se vestem como elas as apóiam. O ponto crítico para os maus-tratos ocorreu em 1955 com o homicídio selvagem de Emmett Till, de 14 anos, por conversar com uma mulher branca em uma loja do Mississippi. Esse ato contribuiu para o Movimento dos Direitos Civis. Muitas pessoas acreditam que o sistema de justiça criminal é racialmente preconceituoso, e há provas que demonstram que nossa estrutura de eqüidade criminal atormenta e pune as minorias raciais de forma mais brutal do que os brancos. Isso pode ser por causa do racismo, mas também é para ganho financeiro. Encarcerar várias pessoas a cada ano beneficia os homens que policiam. O encarceramento em massa existe na América e as prisões são preenchidas predominantemente por afro-americanos. As taxas de encarceramento da população afro-americana são de 27%. Está provado que os policiais brancos patrulham mais os bairros negros com mais frequência do que outros. Quase parece que existe uma armadilha para a comunidade devido à frequência com que a polícia está envolvida nesses ambientes. Também é demonstrado que a maioria das prisões foram ilegais e causadas pelos policiais - o poder de privilégio beneficia nos salários dessas ações. É por isso que as taxas de prisão e encarceramento estão dobrando ao longo dos anos.
A América hoje está tão escravizada como antes. O sistema é projetado para manter quem está no poder no poder. O racismo e o capitalismo ainda existem hoje e ainda não mudaram. Vemos o racismo e o capitalismo por meio de esportes, trabalho e ambientes sociais. A National Football League, por exemplo, é propriedade de uma maioria de privilegiados americanos brancos. Embora esses jogadores tenham diferentes etnias, todas as equipes pertencem ao privilégio de poder. Todas as coisas relacionadas aos esportes profissionais geram um grande ganho financeiro. O patrimônio líquido da NFL é de US $ 61 bilhões, e os proprietários recebem 2,5 bilhões da franquia. Os jogadores nunca veem a metade do que os proprietários, mas estão arriscando suas vidas e saúde por este empreendimento capitalista moderno, onde as transações são feitas e os lucros e benefícios podem ser maximizados dentro da economia. Os grandes salários pagos aos jogadores são para melhorar a competição. Os donos dessas equipes da liga profissional estão explorando esses indivíduos para obter ganhos financeiros, quase semelhante à escravidão anos atrás. A maioria desses jogadores é descendente de afro-americanos. Eles são bem pagos, mas não chegam perto do que seus proprietários ganham, explorando pessoas de cor por causa do dinheiro. Donald Trump pediu aos proprietários que colocassem seus jogadores na linha depois que Colin Kaepernick tomou uma posição, decidindo se ajoelhar durante o Hino Nacional por se opor à cruel tomada de decisão, à falsa descoberta da América, à exploração e aos comentários racistas desta liga. Na América, alguns assuntos estão relacionados a raça e esportes. Muitos brancos afirmam que todos os afro-americanos são bons para praticar esportes. Essas questões ilustram a discriminação racial em jogos, já que os afro-americanos costumam ser representados demais na arena esportiva. Ainda há uma grande sub-representação de afro-americanos nos escritórios das equipes profissionais, o que é uma prática racista insultuosa. Muitos americanos brancos podem vê-lo como relacionado ao atletismo, musculatura e genes afro-americanos, em vez de atribuí-lo ao racismo. Uma ilusão que apenas justifica o domínio branco. A escravidão ainda existe em formas raras.
Além dos ganhos financeiros, o basquete também é um esporte bem pago controlado pelo domínio branco. Os recrutadores consideram esses jogadores sombrios, bastardos e falidos. Em suas vidas vêm observadores exploradores que supostamente escrevem ou falam em cifrões. Os observadores têm conversas mentirosas com os jogadores para perceber uma vida melhor. A jornada ilusória por uma seção na Final Four ou vencer o campeonato. Esses observadores estão explorando esses homens por seu talento. Com tempos difíceis para a sociedade afro-americana, o basquete é a única maneira de se libertar da desigualdade. O sonho de conquistar os afro-americanos dá início a uma busca por escolas que dependam de qual lhes dará mais tempo de jogo e a oportunidade mais óbvia de ganhar um título. Com esses interesses, eles trabalham e praticam em tempo integral para que possam ser selecionados para uma escola ou organização. Os observadores escolheram os melhores jogadores de basquete para colocá-los na competição como um ganho financeiro. Os jogadores dizem que as escolas os fornecem com tênis grátis e garantias de "passá-los adiante nas aulas". Dando recompensas para atrair esses indivíduos para esta organização de servidão. O problema não é com o concorrente substituto, não é com os mentores e as organizações de maior adaptação e, no entanto, é com a estrutura. A estrutura principal é que onde os trabalhadores são os principais indivíduos que não estão sendo compensados pelo trabalho que fazem, enquanto os que estão no controle recebem um salário poderoso. O basquete está sendo comparado aos sistemas de servidão e à estrutura da prisão.
Os representantes da seleção se fazem passar por figuras paternas. Os testes administrados pelo estado mortificam você e revelam a miséria de seu treinamento. Os observadores garantem a recompensa do N.B.A. contratos para que possa ajudar a lembrar como é não ter nada. Muitas pessoas veem o basquete como uma forma de escapar de uma vida indesejável. Esses observadores estão alimentando mentiras para usar os talentos dos homens afro-americanos para explorá-los.
Existem inúmeras qualidades que compartilhamos com todos os nossos irmãos criaturas, incluindo o instinto humano. As criaturas lutam para resistir. Atualmente, a maioria das corridas não está envolvida em qualquer forma de rivalidade, exceto uma. A atitude da supremacia branca é aquela que despreza os negros e prejudica a humanidade da América. A psique de estar acima dos negros depende de sua realidade todos os dias, desde o nascimento. Suas experiências como um coletivo serão servidas por afro-americanos. Acredita-se que os afro-americanos existem para que os brancos possam ter uma vida melhor. Os afro-americanos são vistos como mão de obra descartável, barata e disponível para o avanço dos americanos brancos. Quanto mais cedo isso for reconhecido, mais cedo poderemos resolver esses problemas. A singularidade da humanidade origina-se de uma combinação de muitas qualidades - escolha irrestrita, afirmação e estar ciente do estado de coisas ao nosso redor. No instinto humano, existe uma escolha entre lutar ou escapar. Como afro-americanos, temos a tendência de cuidar de nós mesmos, o que demonstra a afetabilidade dessa raça. Com os afro-americanos já sendo um alvo, está nos instintos de muitos humanos pintar que todos os indivíduos escuros são perigosos, o que não é válido. A parte racional é se esforçar para compreender por que nossos agressores estão atacando? O instinto humano tem potencial e isso caracteriza a humanidade. O que torna outra raça inferior ou superior às outras? Nenhuma coisa. O racismo já existe há muitos anos e, às vezes, parece que não há justiça ou paz.
A Educação Não Supera a Segregação
Imagine a estatuária austera da capital dos Estados Unidos que contém monumentos dos grandes homens que construíram esta nação. No entanto, alguns deles não são mais considerados grandes homens. Estátuas de soldados confederados, congressistas que apoiaram a escravidão e a segregação e os supremacistas brancos estão espalhados pelo sul. Mas podemos dizer lixo? O trabalho desses homens e sua disposição de perseguir suas crenças podem ser esquecidos? Este é o debate que persiste - especialmente no Sul dos Estados Unidos. Eu acho que conforme os tempos mudam e há mais respeito por todas as culturas, a forma como honramos nossa história muda. A história não pode sofrer censura ou apagamento; isso é simplesmente regressivo. No entanto, podemos mudar nossos costumes à medida que exploramos os danos que esses monumentos podem causar devido à sua natureza racista, intolerância cultural ou simbolismo de ideais sem princípios que trabalham contra o avanço da humanidade. Um exemplo disso seria a estátua de John Aycock no edifício do Capitólio dos EUA.
Aycock foi o governador de educação da Carolina do Norte. Além disso, ele também era um autoproclamado supremacista branco e segregacionista. Ele roubou dos negros o direito de voto e ficou famoso por seu discurso apelidado de O problema do negro. Aycock trabalhou incansavelmente para impedir o voto dos negros. Ele também implementou e enfatizou que os brancos controlam o sistema de educação pública da Carolina do Norte para manter os negros exatamente onde os supremacistas brancos querem que eles estejam. Em seu discurso, O Problema Negro, Aycock se orgulha de,
“” Estou orgulhoso do meu Estado… porque lá resolvemos o problema do negro… Nós o tiramos da política e, assim, garantimos um bom governo..
Ele então se deleita com o que ele acredita ser a bravata de seu ativismo enquanto ele continuou a privar de direitos a comunidade negra. Ele compara a busca dos negros por igualdade com a busca pela morte. Sua carreira política foi totalmente baseada no racismo enraizado, e ele demonstrou isso em todas as decisões que tomou.
A história da vida de John Aycock é apenas o começo do motivo pelo qual sua estátua agora enfrenta o escrutínio. Sua imagem simboliza o racismo e o preconceito que os negros do sul enfrentam todos os dias ao longo da história da América. Mesmo agora, as crianças desta geração verão esses homens, como Aycock, como catalisadores da escravidão, segregação e intolerância, em vez de heróis de guerra ou políticos bem-sucedidos. Doravante, a estátua de John Aycock que permanece no edifício do Capitólio dos EUA mostra falta de consideração e envia a mensagem de que os Estados Unidos mostram reverência a esses homens, apesar de suas ações inaceitáveis. Os monumentos representam uma época sombria na América e exalam essa intolerância passivo-agressiva da história e da cultura afro-americana nos Estados Unidos. Da mesma forma, embora os generais japoneses possam ter conquistado prestígio militar na Segunda Guerra Mundial, eles ainda foram responsabilizados por seus crimes contra o homem. Portanto, o debate é: por que generais do exército confederado que estavam lutando para defender os direitos de seus estados, que incluíam a escravidão, também não deveriam ser responsabilizados por promover a escravidão e possuir escravos?
O argumento oposto diz que as estátuas são semelhantes aos livros de história. Eles são lembretes, lições e explicações que nos conectam às nossas raízes. Este parece ser um argumento maravilhoso para explicar por que devemos preservar esses artefatos, entretanto; há uma área cinzenta nesse argumento. Quando a reflexão se torna reverência e os lembretes se tornam ícones, o significado se perde completamente. Além disso, as intenções por trás de estátuas como a de John Aycock nasceram do elogio, não como um lembrete de uma história falha. Muitos estados do sul enviaram essas estátuas controversas como representantes das realizações de seus estados - não de suas quedas. John Aycock tem um auditório, uma rua, um bairro, uma escola secundária, dormitórios e uma escola secundária com o seu nome. Tudo isso foi dedicado a ele devido à sua perseverança em melhorar a educação pública no sul. Mas, o que muitos de seus defensores falharam em reconhecer é sua postura contra a educação para afro-americanos e sua política agressiva e racista que trabalhou para privar os cidadãos negros de seus direitos. Além disso, apenas algumas dessas instituições consideraram a renomeação, com muito poucas delas realmente fazendo isso. Manter lembretes de alguém como Aycock por perto para reconhecer o bem que ele fez só permite que todos fiquem cegos para seus atos hediondos. Em seguida, repetimos a história à medida que nos tornamos ingênuos ao fato de que pessoas educadas, renomadas e prósperas também podem ser os instigadores, perpetradores e facilitadores de crimes horríveis contra seus semelhantes.
A razão óbvia pela qual essas estátuas causam tantos conflitos é que, para muitos, elas simbolizam o racismo que seus amigos, sua família ou eles próprios tiveram que enfrentar por gerações. O efeito subjacente é a maneira como essas estátuas retratam a América em escala nacional e global. Os Estados Unidos pregam igualdade e liberdade, e quando honra é dada àqueles que trabalharam contra esses valores, então há um preço a pagar. Então, quando a pergunta é feita, o que torna esses monumentos tão controversos? saber-se-á que a ignorância e flagrante insensibilidade para com a cultura dos cidadãos afro-americanos envolve esses monumentos de ódio.
A remoção da estátua de John Aycock às vezes é vista como uma limitação à liberdade de expressão. No entanto, há muitos argumentos a serem ponderados. Simbolizar uma ameaça à identidade e liberdade de outras pessoas e adorar esses homens como heróis agora é inaceitável. Como consequência, mudanças estão sendo feitas. Em 2015, legisladores estaduais votaram para substituir a estátua de Aycock por uma do evangelista nascido em Charlotte, Billy Graham. No entanto, Graham ainda não havia morrido, então a estátua permanece, e muitos ainda estão lutando por sua substituição. Na verdade, em 2003, foi aprovada uma legislação que implementaria as leis relativas às mudanças nas estátuas. Além disso, mais e mais estados escolheram figuras históricas atualizadas ou universais para substituir as desagradáveis na estatuária.
Todas essas mudanças refletem o clima político da América e nossa jornada sem fim em direção ao progresso e à igualdade. À medida que o panorama demográfico de nosso país muda, também mudam os valores pelos quais nos responsabilizamos. Isso pode ser visto e é a causa do apelo à ação em relação à memorialização e comemorações dos homens que trouxeram peso na vida de tantos.
Uma Luta Contra O Racismo
O racismo faz parte da sociedade desde o início dos tempos. As pessoas não nascem com ideias ou atitudes racistas. O racismo é algo, um indivíduo aprende com o tempo. O racismo geralmente não causa nenhum dano à pessoa que é racista. Normalmente, é o receptor que acaba sendo mais machucado. Afeta a comunidade e a nossa sociedade da mesma forma que fere o indivíduo (Connie). Para enfrentar o racismo e a brutalidade policial, a comunidade negra deu início a um movimento conhecido como movimento Black Lives Matter em 2013. Esse movimento começou como um movimento hashtag em 2013, quando Alicia Garza respondeu em sua página do Facebook à eliminação de George Zimmerman, o homem que matou Trayvon Martin (Carter).
Desde então, ganhou muitos seguidores em plataformas de mídia social como Instagram, Facebook e Twitter. Se você fosse fazer logon em qualquer uma dessas plataformas hoje e simplesmente digitar #blacklivesmatter, vários resultados aparecerão. Isso só mostra quantas pessoas participaram desse movimento e como ele se tornou enorme nos últimos dois anos. Com a ajuda das redes sociais, este movimento conseguiu passar a sua palavra a inúmeras pessoas em todo o mundo. Embora esse movimento seja fortalecedor de muitas maneiras, há indivíduos que tendem a descobrir o aspecto negativo dele. Alguns tendem a acreditar que as pessoas que apóiam este movimento não se importam que outras raças sejam afetadas. Um dos principais argumentos sobre esse movimento é que ele só se preocupa com a vida negra quando os brancos são os responsáveis por levá-la, e a ignora quando os afro-americanos são responsáveis por certos eventos de violência em comunidades negras (Smith)..
Não concordo com isso porque, o movimento Black Lives Matter, está centrado em todos os eventos que afetam a comunidade negra, não importa qual seja a raça do indivíduo que cometeu o crime. Embora a raça desempenhe um papel significativo nesse movimento, o mesmo ocorre com a brutalidade policial. Como Stephen afirma no Get up, levante-se: a mídia social ajuda a vida dos negros a fazerem a diferença na luta contra o poder, o movimento ganha quando há um amplo entendimento de que precisamos de um sistema que não mate pessoas, quando uma massa crítica de cidadãos pode imaginar o que que parece, e quando medidas concretas são tomadas para que isso aconteça. Stephen faz uma boa observação sobre como desenvolver um sistema que não mata pessoas no momento em que testemunham um crime sendo cometido, mas, em vez disso, dá ao indivíduo a oportunidade de expor seu lado da história, pode ser benéfico para nosso país como um inteira. Não perderíamos mais nenhum indivíduo inocente para tal brutalidade. A brutalidade policial é geralmente conhecida como o uso de força desnecessária pela polícia ao lidar com civis. Existem muitas formas diferentes de brutalidade policial. A forma mais comum de brutalidade policial é a forma física. Os policiais podem usar armas, tasers, spray de pimenta e cassetetes, a fim de aterrorizar fisicamente ou até mesmo ferir civis intencionalmente (Danilina).
De fato, como Danilina mencionou, a história da brutalidade policial remonta à Revolução Industrial na década de 1870, quando a aplicação da lei abusava fisicamente e prejudicava os trabalhadores em greve (Danilina). A brutalidade policial na comunidade negra foi a razão pela qual o movimento Black Lives Matter começou em primeiro lugar. Tudo começou com o incidente em que Trayvon Martin foi baleado pelo capitão de guarda do bairro, George Zimmerman, em Sanford, Flórida. Martin estava carregando chá gelado e doces enquanto caminhava de uma loja de conveniência de volta para a casa da noiva de seu pai quando Zimmerman o notou e acreditou que ele era uma pessoa suspeita em sua vizinhança. A alegação de Zimmerman foi que Martin o acertou, e ele sacou sua arma e atirou em legítima defesa. Mais tarde, em 2013, Zimmerman foi absolvido de um assassinato de segundo grau (Simon).
Um incidente semelhante ocorreu em julho de 2014 em Staten Island, Nova York, quando Eric Garner foi colocado em um estrangulamento por um policial e acabou morrendo porque não conseguia respirar porque sofria de asma. Garner era pai de seis filhos, que a polícia tentou prender em frente a uma loja por supostamente vender cigarros. O júri, mais tarde, se recusou a indiciar o policial que colocou Garner em um estrangulamento, causando protestos e mortes (Simon). Isso é visto como um sinal de brutalidade policial, pois o Departamento de Polícia de Nova York proíbe o uso de estrangulamento e, ainda assim, o policial insistiu em utilizá-lo. Mesmo assim, foi sua culpa e absolutamente contra a lei, o tribunal e o júri se recusaram a indiciá-lo. Acredito que esse incidente pode ser visto tanto como racismo quanto como brutalidade policial, pois conforme afirma o artigo Garner ergueu as duas mãos no ar e pediu aos policiais que não atirassem nele, (Simon) mostrando que estava disposto a cooperar. Mas, em vez de deixar Garner falar e contar seu lado da história, os policiais o colocaram em um estrangulamento. Se este incidente ocorreu onde um homem branco estava vendendo cigarros, os policiais teriam cooperado de bom grado com ele e o deixado contar sua versão da história.
O movimento Black Lives Matter tem sido um dos tópicos mais polêmicos nos últimos anos. Muitos afro-americanos sofrem abusos físicos e verbais. O slogan Todas as Vidas Importam é explicado como tendo igualdade em todas as raças e religiões, embora este não seja o caso. Em novembro de 2015, o presidente Donald Trump disse que os negros eram responsáveis por mais de 97% dos assassinatos de negros e 82% dos assassinatos de brancos. Ambas as estatísticas estão erradas, a última monstruosamente: afro-americanos foram responsáveis por cerca de 15% dos assassinatos de brancos, de acordo com dados do FBI (Smith). Muitos brancos ficam contentes em ver quando estão culpando os negros pelas mortes e pedindo o fim da questão. Durante a campanha do presidente Trump, se ele fosse eleito, faria leis mais rígidas e até aplicaria a pena de morte se um policial fosse morto. Mesmo que um presidente não tenha autoridade para fazer isso, seu objetivo principal era sintonizar a reação contra os negros.
Esse relato mudou a direção do movimento e obscurece a crítica à violência, desigualdade e falhas em todos os níveis do sistema de justiça criminal (Smith). Em 2014 e 2016, houve três assassinatos por emboscada em Nova York, Baton Rouge e Dallas (Smith). Esses acidentes foram cometidos por um pistoleiro que queria se vingar da força policial pela violência de resistência às comunidades negras (Smith). No entanto, a reação do movimento Black Lives Matter está fora de alcance, e um dos exemplos é o ex-prefeito da cidade de Nova York, Rudy Giuliani. Ele disse que Black Lives Matter nunca protesta quando a cada 14 horas alguém é morto em Chicago, provavelmente 70-80% das vezes por um negro. Onde eles estão então? Onde eles estão quando uma criança negra é morta ?. Este argumento é popular porque os negros estão sendo culpados quando os brancos foram os responsáveis por tirar suas vidas (Smith). Assim como o slogan Todas as Vidas Importam, é uma forma de mudar de assunto (Smith).
Para que o Movimento Black Lives Matter chegue ao ponto em que haja uma mudança na sociedade, é necessário que haja desobediência civil, desafios legais e novas leis. Todas essas coisas contribuem para a mudança que ocorre em uma sociedade (Siscoe). Os diferentes capítulos nos Estados Unidos estão promovendo protestos que interrompem a vida das pessoas e chamam a atenção para o movimento a fim de conscientizar a sociedade para o polêmico problema (Siscoe). Tudo o que esse movimento tem a fazer é causar tumulto suficiente para que alcance as telas de milhares de indivíduos em várias partes do mundo. Uma vez que isso aconteça, e os indivíduos percebam que o que está acontecendo é errado, eles se unirão e lutarão como uma comunidade para obter novas leis ou até mesmo mudar as leis existentes. Como Siscoe menciona, uma das análises do Movimento Black Lives Matter é que é problemático e os protestos causam um pouco de desconforto na vida das pessoas. Embora esse não seja o objetivo do movimento, para chamar mais atenção do público, o problema precisa ser ouvido criando tensão na sociedade..
O principal objetivo do Black Lives Matter Movement é combater o racismo daltônico e mudar a mentalidade e o sistema dos cidadãos americanos. A liberdade que permite às comunidades negras permitir que grandes movimentos sociais, como o movimento Black Lives Matter, cresçam e tragam mudanças à face da sociedade, e mudem a visão para melhor. Como Siscoe menciona que esse movimento funciona em muitos níveis diferentes, ele entende como as crenças da população em geral sobre o crime e o racismo funcionam contra qualquer tipo de reforma para reduzir as disparidades raciais que estão disseminadas em todos os níveis do sistema de justiça criminal. Agora, a hashtag #blacklivesmatter atraiu mais atenção para as comunidades e principalmente para o governo da América. Nos últimos anos, você pode ver quantas pessoas compreenderam o movimento e participaram dele.
Muitas pessoas ao redor do globo estão vendo agora os efeitos negativos da brutalidade pela qual os negros infelizmente estão passando. O Movimento Black Lives Matter é um movimento social que vê as diferentes raças e etinicites e traz a consciência de que todos são importantes. Este movimento é uma teoria em um mundo onde as vidas dos negros são intencionalmente direcionadas para fazer parecer que eles são os únicos responsáveis por qualquer incidente causado. E por esta razão, acredito que o movimento Black Lives Matter é importante e deve ser notado em todo o mundo..
Racismo Na Literatura
Em todas as obras de arte que vimos ao longo deste semestre, houve um tema comum ao longo do semestre. Esse tema era a atenção que o racismo não estava recebendo naquela época. Isso tem sido um problema desde o início dos tempos. O tempo tem sido realmente implacável com todas as raças deste planeta e muito provavelmente nunca vai acabar. A quantidade infinita de tempo que tem sido usada para derrubar pessoas de outras cores já se prolongou. Ao longo da história, enfrentamos o mesmo problema repetidamente. Isso só foi resolvido com a liberdade que a América oferece a muitos. A América ainda tem enfrentado dificuldades crescentes ao longo dos anos, tentando acabar com a segregação. Na América, essas dores de crescimento introduziram o tradicionalismo, os estereótipos e a divisão. O mundo em geral tem experiência com muita dor por ainda estarmos lutando na guerra contra o racismo.
Os Estados Unidos, desde o início, enfrentaram as questões da discriminação racial. Sempre esteve presente em tudo o que o país conquistou. O mal-entendido que enfrentamos hoje é que foi apenas um grupo ético que foi discriminado “Embora seja comum associar a discriminação racial e / ou étnica aos negros nos Estados Unidos, deve-se destacar que existem outros grupos que sofreram educação segregada legislada ”(Payne). A quantidade de erros cometidos em todas as raças realmente diz respeito ao sentido de que são nossos ancestrais. O passado é algo que precisa ser esquecido porque nenhum determinado grupo é perfeito e todos nós estamos errados. Uma aula multicultural que ensina de todos os pontos de vista é a única maneira verdadeira de ensinar as crianças a não cometerem os mesmos erros. As salas de aula nem sempre introduziram toda a verdade, como disse “A revisão histórica anterior da influência e legado do racismo nas políticas e práticas educacionais americanas deve tornar aparente a necessidade de uma educação multicultural. Embora os eventos do passado sejam importantes e devam ser superados, a educação multicultural não deve se concentrar principalmente nos eventos passados: deve ser uma força que nos impulsiona para o futuro. Em suma, a educação multicultural deve implicar um bom ensino e uma boa educação ”(Payne). De adolescentes a jovens adultos, essas classes de pessoas são nosso futuro e acredito que é nosso dever prepará-los para as ideias que enfrentarão no futuro que já enfrentamos. Cada ideia na história se transforma em ideias mais avançadas, o que é algo que nunca terá fim. O problema persistente de segregação está finalmente começando a desaparecer neste país. A filosofia pela qual muitos deveriam tentar viver é que todos são iguais em todos os sentidos.
Em primeiro lugar, o tradicionalismo que enfrentamos a cada dia é algo que raramente é evitado por ninguém. Como sociedade, temos dificuldade em superar as características que existem desde sempre. Vemos no primeiro romance do semestre Things Fall Apart que o racismo foi muito proeminente ao longo do romance, talvez de uma maneira diferente da América. Neste romance, vemos que os homens brancos europeus fazem seu caminho para a África para influenciar as culturas para o que eles acham que é certo. Obviamente, isso é extremamente errado, pois vemos que cada cultura tem suas próprias tradições e crenças. A ideia de que uma raça pensa que está acima de todos é absurda. A raça européia estava deixando sua marca no mundo ao colonizar sua “grande” cultura como citado “Isso se deu em função da colonização ocorrida neste período denominado The Scramble for Africa. No período de cerca de 40 anos, os países europeus controlaram 90% da África. Esses países europeus invadiram esses países com a intenção de se beneficiar de sua farta soma de matérias-primas. Terminou com muitos dos homens e mulheres sendo enviados para o comércio de escravos ”(Rubert). A cultura queria invadir e implementar todos os aspectos de sua própria cultura na África. No final das contas, eles pensaram que a cultura africana estava agindo errado, o que eu acho desrespeitoso. Este foi apenas o começo da ideia de uma raça que pensa que é melhor em todos os sentidos. Vemos que os europeus também fizeram isso por causa da religião. Eles foram ensinados que deveriam ser missionários para espalhar o Cristianismo pelo mundo. Essa era a única coisa que eles sabiam, então presumiram que era a coisa certa a fazer. Vemos que a tradição estava sendo destruída em toda a África “Este foi também um período em que os cristãos foram ensinados a ser missionários e espalhar sua religião para as massas da África. Embora feito com boas intenções, devido à visão negativa dos europeus sobre a cultura africana, esse movimento levou à destruição da cultura africana nativa ”(Rubert). A destruição das tribos africanas foi no mínimo desencorajadora. É difícil imaginar que sua própria cultura foi basicamente jogada fora. Esses africanos estavam apenas enfrentando o começo de tudo porque agora estavam sendo enviados para a América para serem escravos. Isso é algo que não pode ser perdoado de forma alguma. O fato de vivermos em um mundo em que isso aconteceu na história é extremamente alarmante.
A colonização europeia foi apenas o começo da ideia de cultura dominante. Ser cultura dominante é completamente absurdo ao máximo. Vemos as pessoas praticamente culparem os afro-americanos pelos crimes simplesmente por causa da aparência da raça. No filme To Kill a Mockingbird, ele discute os muitos problemas sociais, se você assistir ou não. O filme é perfeitamente produzido em muitos níveis. Ele discute algumas das questões mais importantes que vemos na sociedade ainda hoje. Sinto que o romance e o filme são inspiradores e começaram a abrir os olhos de muitos. Vemos isso aberto sobre os maus-tratos aos afro-americanos, como "Além disso, a taxa em que os afro-americanos são mortos (seja pela polícia ou gangues, em Chicago ou qualquer outra cidade, e da mesma forma que Tom é morto no romance) é impressionante. Essas instâncias certamente têm traços de um antigo racismo que não pode ser negado ”(Macaluso). A ideia de que pessoas com poder estão matando por causa da cor da pele delas é completamente maluca. A necessidade de poder é apenas um buraco negro para muitos. No filme vimos o assassinato do Tom apenas por ser negro. Tom tinha uma família para criar e cuidar, assim como muitas das pessoas que tentavam condená-lo à morte. É uma loucura imaginar que as pessoas desprezam a raça humana e sentem a necessidade de fazer o que bem entendem. Pessoalmente, isso realmente dói que a igualdade não exista de forma alguma. Uma ótima citação do romance To Kill a Mockingbird menciona “Você nunca realmente entende uma pessoa até que você considere as coisas do ponto de vista dela ... Até que você pule dentro de sua pele e ande por aí” (Lee). Isso é tão poderoso porque as pessoas nunca saberão o que as outras pessoas estão realmente enfrentando até que elas mesmas o enfrentem. Este romance mudará para sempre a maneira como as pessoas interagem umas com as outras. Me surpreende que este país tenha se enchido de tantas divisões ao longo de todos esses anos.
Através de todo o racismo que parecia ser quase uma ideia tradicional que foi transmitida de cada geração é um pensamento assustador. Muitas dessas pessoas brancas foram forçadas a ouvir que os afro-americanos estavam abaixo da raça branca. Geralmente, baseava-se em tarefas normais do dia-a-dia. Gosto de ver que, no final das contas, somos todos pessoas de Deus, então não há diferenças entre as pessoas. Todos nós temos objetivos semelhantes a cumprir na vida. Devemos temer a Deus e seguir Seus mandamentos por toda a vida. Isso aí é o significado básico da vida. O significado da vida é o mesmo para todos neste mundo incrível em que vivemos. Isso se relaciona ao motivo pelo qual qualquer cultura está acima das outras se todos nós temos um objetivo semelhante na vida. As vidas semelhantes que vivemos se traduzem em criar os filhos. Em um dos ensaios que lemos neste semestre, vemos que “esta governanta afro-americana é a figura parental feminina do romance para os escoteiros. É Calpurnina quem ensina o escoteiro a escrever, é ela quem admoesta o escoteiro a tratar o pequeno Walter com respeito no jantar, e é ela quem junto com o Atticus dá amor e carinho ao escoteiro ”(Seidel). Isso mostra que podemos viver juntos mesmo que a cor da nossa pele seja diferente. A inocência das crianças prova que se formos educados adequadamente, veremos uma grande mudança nas gerações vindouras. O racismo pode ser um assunto delicado para se falar, mas se criarmos os filhos de maneira adequada, veremos o racismo desaparecer no futuro, o que pode melhorar a maneira como o mundo é capaz de viver.
Em segundo lugar, vemos que os estereótipos exibidos sobre os nativos americanos são extremamente antiéticos. A existência inteira dos Estados Unidos derrubou completamente todas as tribos nativas americanas. Isso é muito semelhante ao que os europeus fizeram à África com a colonização. Corremos para lá e decidimos que era nossa para mantê-la. A força que colocamos sobre os nativos americanos, em última análise, não foi necessária. Isso honestamente poderia ter sido resolvido pacificamente em muitos casos diferentes. No filme Danças com Lobos vemos o que parece ser a Guerra Civil sendo retratada no início do filme. Essa guerra em particular foi a única que os Estados Unidos já travaram em seu próprio território. A Guerra Civil foi basicamente uma guerra para libertar os negros da escravidão, o que aconteceu parcialmente no sul. Outra guerra que definitivamente não é tão aparente à primeira vista são os nativos americanos. Ainda estamos forçando muitos deles a se mudarem para o oeste de suas casas. Isso é exatamente o que Dunbar experimentou quando estava estacionado no oeste. O grupo de índios sioux que temem vive com homens brancos. Vemos que Dunbar é extremamente paciente com eles e está aberto para aprender sobre sua cultura. A ideia de que deveríamos nos tornar amigos e aprender suas formas de pensar era inédita. Isso foi um choque para os Sioux, porque eles estavam sempre matando qualquer homem branco que encontrassem. Dunbar é um ótimo exemplo de como as pessoas devem viver suas vidas, especialmente quando são apresentadas a novas culturas. Este filme é muito revelador sobre como os nativos americanos realmente percebiam os brancos. Também retrata o outro lado deles, que é definitivamente o lado carinhoso e gentil deles.
A história dos nativos americanos é muito limitada em alguns aspectos de sua vida. As coisas que sabemos não são exatamente positivas por causa do dano que colocamos sobre elas. Há muitos casos ao longo da história em que abusamos deles e os matamos sem nenhum motivo além da terra. O maior evento da história, acredito, é a Trilha das Lágrimas. Esta foi definitivamente uma das coisas mais tristes de se aprender e ler. A dor que eles passaram é imperdoável “Faz muito tempo que viajamos a caminho de novas terras. As pessoas se sentem mal quando deixam a Old Nation. Mulheres choram e soltam lamentos tristes. Crianças choram e muitos homens choram, e todos parecem tristes como quando amigos morrem, mas eles não dizem nada e apenas abaixam a cabeça e seguem em direção ao oeste. Muitos dias se passam e as pessoas morrem muito ”(Blackburn). O relato em primeira mão deste terrível evento é definitivamente um abrir de olhos. Os Estados Unidos como um todo colocaram essas pessoas no inferno na terra. É pior pensar que a política foi basicamente a causa dessa monstruosidade “No verão de 1838, cerca de 13.000 Cherokee percorreram este caminho de suas casas nas Montanhas Apalaches para uma nova pátria governamental em Oklahoma” (Blackburn). Fazer a maior parte do caminho que está sendo trilhado é absolutamente brutal e uma forma de tortura. É fácil perder de vista por que estávamos colocando tanta dor brutal nessas pessoas que basicamente não fizeram nada para merecer esse tratamento injusto. Na escola, crescendo, nunca nos foi dada toda a verdade sobre o que realmente aconteceu na esteira dos nativos americanos. Nós cobrimos isso levemente em sala de aula como se nunca tivesse acontecido. As futuras gerações deste país precisam ser educadas sobre as verdades do que realmente aconteceu com os nativos americanos.
Os nativos americanos ainda são deixados de lado nos dias de hoje. Ainda sentimos a necessidade de não fazer nada sobre a questão que continua a atormentar nossa cultura com idéias horríveis. Ainda comemoramos o Dia de Colombo, que é extremamente ofensivo para a cultura deles. Marca o dia em que os europeus marcharam para dentro da América e basicamente os expulsaram. Os indígenas estão horrorizados com a menção de que “a participação de alguns indígenas será sua melhor evidência da eficácia de 500 anos de colonização e não deve surpreender ninguém. Mas, ao mesmo tempo, ninguém deve se surpreender com os nativos que marcam a ocasião respingando tinta vermelho-sangue em uma estátua de Colombo aqui ou ali. Colombo será enforcado com uma efígie como símbolo da invasão europeia e julgado em tribunais planejados ”(Harjo). O Dia de Colombo lentamente saiu da luz para as sombras. É honestamente um feriado esquecido que ninguém na geração de hoje celebra mais. O número de nativos ao longo dos anos certamente diminuiu a tal ponto que eles não têm voz ativa em nada que aconteça com sua cultura. No mesmo artigo diz perfeitamente: “Gostaríamos de voltar a nossa atenção para fazer com que os próximos 500 anos sejam diferentes dos anteriores; entrar em um tempo de graça e cura ”(Harjo). A cura e a graça são algo que deve vir eventualmente por causa do dano e da destruição que causamos a esta cultura.
Por último, a divisão dentro do país é ultrajante. Eu entendo como as pessoas podem se sentir confortáveis com as pessoas com quem passam mais tempo. A ideia de sair da sua zona de conforto é algo que você deveria regularmente. Como país, certamente nos dividimos em diferentes grupos com diferentes idéias. Também forçamos as pessoas a irem para a terra para separá-las dos outros. No romance Homebase, vemos a luta contra a crise de identidade. A ideia de tentar descobrir quem você realmente é pode ser difícil se você mora na América, porque é apenas um grande caldeirão. A história ou mesmo a formação de seus ancestrais é algo que deve ser levado a sério no que diz respeito às tradições de sua família. Esta é a sua herança e quem você realmente é. O único aspecto desse povo que luta para compreender é a mudança nas tradições. Isso acaba levando à divisão dentro da família, o que é horrível de enfrentar.
A ideia de divisão em nossa sociedade é algo que nunca é abordado na escola ou apenas na vida. É difícil imaginar uma vida com diversidade porque para uma sociedade prosperar devemos ter esse aspecto diverso dela. Vemos que as pessoas lutam para aceitar outros fatores da vida das pessoas. Por meio do filme Crazy Rich Asians, mostra como há divisão dentro das culturas. Ao longo do filme, Rachel é separada da família de Nick porque ela foi criada de maneira diferente. Essa divisão era especificamente entre as classes em que eles estavam. Essa ideia de classes está permanentemente separada da cultura hoje. A mãe de Nick nunca percebe o quão errada ao longo do filme ela está ao tentar separar seu filho de sua namorada. A divisão que vemos nas classes é algo que geralmente é herdado. A classe alta é quase impossível de alcançar porque a demografia para isso é muito pequena. A necessidade de ter aulas é real desde a compra de produtos ou até mesmo de investimento em empresas. As aulas ou até mesmo divisões criam uma separação para que cada um siga em seu próprio ritmo de como realmente o que viver. Toda a desvantagem de tudo isso é mostrada no filme. As pessoas são ricas e se tornam gananciosas extremamente rápido. Eles sentem que todas as pessoas com quem entram em contato querem receber seu dinheiro. O dinheiro faz coisas insanas para certas pessoas, como “Orientação para o domínio social (SDO) e estereótipos sobre grupos externos podem influenciar a distância social de forma significativa. Testamos os efeitos desses 2 fatores na distância social e um provável efeito de mediação do estereótipo da classe alta com participantes de grupos de classe baixa de chineses em 3 estudos (N = 105 no Estudo 1; N = 102 no Estudo 2; N = 112 no Estudo 3). Os resultados dos Estudos 1 e 2 demonstraram que um SDO mais alto e um estereótipo mais positivo eliciaram menos distância social entre membros da classe baixa e da classe alta. No Estudo 3, o efeito de mediação do estereótipo também foi significativo. Esses resultados fornecem informações sobre o mecanismo da distância social percebida entre as classes sociais, o que é significativo para a harmonia social na China ”(Wang). Como vemos, as classes mais baixas lutam para ser as pessoas que estão no topo. As pessoas que estão no topo lutam para aceitar que não há nada mais na vida para elas alcançarem o dinheiro por conta própria. É um ciclo sem fim no qual as pessoas cairão repetidamente. Os níveis das classes também serão contribuídos pela etnia da qual as pessoas pertencem. Pessoas com dinheiro e poder podem menosprezar as pessoas da mesma cultura, mas isso só vai piorar as coisas para as pessoas de etnias diferentes. O ódio e o egoísmo são reais na sociedade. A luta pelo poder também é real. Com todos esses fatores contribuindo um para o outro, vemos a divisão acontecer. A divisão entre classes e raça é algo que exigirá muito perdão e compreensão um do outro. A ideia de tudo isso é literalmente impossível e não vai acontecer.
Minha experiência com a ideia de racismo não é nada grande. Serei honesto ao dizer que cresci em uma comunidade predominantemente branca. Isso é extremamente raro na Califórnia porque é definitivamente um dos estados mais diversos do país. A divisão que vi principalmente foi por meio da estrutura social. Isso era bastante aparente quando criança. Sempre me senti mal pelas crianças menos afortunadas. Nunca os tratei de forma diferente porque eram meus amigos. Eu sinto que, quando criança, eu podia ver além do valor que as pessoas tinham e, em vez disso, apenas estar perto delas para sair. A primeira vez que realmente enfrentei o racismo não foi até o ensino médio. Foi definitivamente um choque cultural ver outra pessoa ser xingada de nomes horríveis de se ouvir saindo da boca de alguém. Este foi um grande indício de que esse tipo de coisa ainda está presente na sociedade de hoje. Lembro-me de ter aprendido sobre escravidão e segregação na aula de história. Isso me levou a acreditar que era história e não existia mais hoje. É exatamente aqui que as escolas públicas estão deixando de ensinar aos alunos os eventos atuais que estão consumindo este mundo com ódio. Somos ensinados que está tudo bem e que não há absolutamente nada com que nos preocupar. Então, chegamos a uma certa idade e percebemos que há muitos assuntos com que nos preocupar. Espero que no futuro possamos ajudar os alunos a ter sucesso na história, mas também nos eventos atuais que estão acontecendo que eles podem não ver em sua bolha.
A história de outras gerações nos ensinou uma quantidade extrema de idéias que mantém nossa civilização avançando na direção certa. Acredito firmemente que todas as coisas do passado aconteceram por um motivo. Pode ser que isso acabe impedindo o futuro de cometer os mesmos erros. O horror que vemos neste mundo é inevitável. Vemos na sociedade hoje que as pessoas estão experimentando as idéias tradicionalistas, as idéias de certos estereótipos e as idéias de divisão através da sociedade. Acho que é a nossa geração que precisa começar a dar o tom para que este país pare de viver com ódio uns pelos outros. Precisamos parar de viver no passado e viver para o futuro. Espero que toda a sociedade leia os textos e filmes e veja a mudança que ocorre em suas vidas. O mundo pode ser um lugar muito melhor se dermos o nosso melhor.
Racismo no Sistema De Justiça Criminal
Você poderia imaginar se acordasse todos os dias e a sociedade estivesse atrás de você? É isso que milhões de afro-americanos sentem nos Estados Unidos. Embora muitos de nós simpatizemos com eles durante seu esforço por igualdade total, ainda existem pessoas e sistemas que promovem a discriminação, seja ela intencional ou não. Um desses sistemas é o sistema de justiça criminal, que muitos afro-americanos e outros acham que está ajudando a dar continuidade ao racismo. Nos últimos anos, os fuzilamentos de jovens adolescentes afro-americanos criaram movimentos como o Black Lives Matter. Esse movimento é importante hoje porque ajuda os afro-americanos a expressar suas frustrações com as políticas policiais atuais e permite que protestem pacificamente juntos para tentar mudar esse sistema corrompido. Esses movimentos destacam que a justiça criminal dos Estados Unidos é um sistema que inadvertidamente causa racismo por meio de suas políticas policiais e sistema de fiança.
Algumas pessoas argumentam que, embora muitos afro-americanos sejam maltratados pelo sistema de justiça, isso acontece porque os afro-americanos cometem mais crimes do que outros grupos étnicos. Tal como o deputado Bob Goodlatte, que argumentou, na audiência de 2011 intitulada “Aplicação da lei do século 21: Como o policiamento inteligente visa o comportamento criminoso”, que se podemos argumentar que o sistema de justiça é contra os negros, por que também não somos, também não argumentam que é discriminatório contra os homens “93,5% dos presos federais no país são homens, mas os homens são uma pequena minoria nos Estados Unidos, com 49% da população” (Goodlatte, par.5). Este argumento é falho porque “os homens têm quinze vezes mais probabilidade de serem encarcerados do que as mulheres” (Starr Pg.3). Isso significa que os homens provavelmente estão sendo discriminados do que as mulheres porque estão sendo punidos mais por crimes e isso prova que pode haver discriminação sexista na aplicação da lei, bem como discriminação racial, refutando a alegação de Goodlatte.
A discriminação racial pode ser vista em 19 de junho de 2018, quando um adolescente negro chamado Antwon Rose foi baleado e morto pela polícia por tentar fugir de uma parada de trânsito. Seu crime foi que o carro em que estava, supostamente tinha se envolvido em um tiroteio momentos antes (Shannon. Par. 3). Isso não significa que Antwon era inocente, no entanto, quando você olha para o fato de que ele estava fugindo e a polícia estava atirando instantaneamente, não tentando atacar ou prender os adolescentes, isso destaca que há uma falha na forma como o a polícia se maneja nas paradas de trânsito. Outro adolescente negro chamado Stephen Clarke também foi morto enquanto se escondia no quintal de sua avó, porque a polícia pensou que o telefone celular que ele estava segurando era uma arma (Hausser, par. 1). Essas duas crianças podem ter sido culpadas dos crimes que supostamente cometeram, mas merecem o direito a um julgamento justo, a não serem mortas em uma fração de segundo por um policial como tantos outros negros. Esta não é uma questão relativamente nova, em 2011 na Audiência do Congresso "Aplicação da lei do século 21 como o policiamento inteligente visa o comportamento criminoso" O representante Robert Scott argumenta que "os desafios representados pelo contexto de parada de trânsito não foram eliminados e, de fato, formam o base para todos os outros tipos de queixas de discriminação racial. ” (Scott par. 3). A credibilidade de um parlamentar acreditar que a polícia precisa mudar suas políticas mostra que há um problema no modo como são as políticas policiais. Esta questão precisa ser tratada imediatamente, pois remonta à era dos direitos civis e tem sido vista em quase todas as décadas desde então. Outro exemplo disso é a equipe de um ex-chefe da polícia de Biscayne Park ... supostamente dizendo aos policiais que se eles encontrassem homens negros com um registro, eles deveriam prendê-los para acusá-los de crimes que não cometeram (Saady, par. 5). Este é apenas mais um exemplo de como o que os policiais estão recebendo é racista, não os próprios policiais. Na verdade, isso não significa que todos os policiais sejam racistas; na verdade, muitos policiais são algumas das pessoas mais corajosas deste país; no entanto, na maioria das vezes, as políticas e o treinamento do departamento de polícia os força a tomar medidas que poderiam ser consideradas racistas . Essas políticas discriminatórias precisam ser mudadas a fim de promover a igualdade racial e um melhor relacionamento entre os policiais e as comunidades afro-americanas.
Outro fator que contribui para a discriminação racial causada pelo sistema de justiça é o uso de fiança monetária. Fiança é quando alguém paga dinheiro antes do julgamento, o que permite que ele volte para casa até o julgamento e não seja mantido em uma cela. A fiança contribui para a discriminação em nosso sistema legal por uma série de razões. A primeira é que “os tribunais americanos estabelecem quantias de fiança significativamente mais altas para indivíduos negros do que para indivíduos brancos” (Sherman, par. 6). Isso significa que os afro-americanos estão pagando mais do que a média de pessoas brancas, o que em si é a própria definição de discriminação e racismo. A segunda razão é que “a atribuição de fiança monetária aumenta a probabilidade de condenação em 12 por cento” (Menfree, par.12). Destacando que, como a fiança está sendo fixada em um valor mais alto e mais frequente para os afro-americanos, eles têm maior probabilidade de serem presos por seus crimes. Provar que o sistema de justiça está usando fiança para manter a desigualdade racial. A terceira razão é o uso de fiança. Cauções são quando as pessoas se oferecem para pagar sua fiança, desde que você as pague de volta. Uma vez que "27,4 por cento" (Estado da América do Trabalho, par.3) dos afro-americanos estão abaixo da linha da pobreza (a maioria de qualquer minoria), isso leva a muitos a necessidade de usar títulos de fiança para pagar a fiança monetária exigida deles se eles cometem crimes. O que faz com que essas pessoas fiquem em dívida com esses homens de confiança. Quando esses afro-americanos voltam para suas famílias antes do julgamento, após pagarem a fiança, eles precisam se concentrar em como podem ganhar o caso. Em vez disso, eles se concentram mais em como serão capazes de pagar a fiança. Isso pode fazer com que percam o caso e, em algumas circunstâncias, se tornem incapazes de pagar seus fiadores, causando mais dívidas para essas pessoas. Além disso, quando as pessoas não podem cumprir essa fiança e são mantidas na prisão pré-julgamento "Um estudo sobre réus em Kentucky afirma que indivíduos com históricos semelhantes que não foram libertados antes do julgamento têm três vezes mais probabilidade de serem condenados à prisão do que aqueles que foram libertados." (Kopf, par. 23) Provar que aqueles que não podem pagar fiança têm maior probabilidade de serem condenados, uma vez que muitos afro-americanos não podem pagar fiança, isso prova que eles têm maior probabilidade de serem condenados. O uso de fiança pelos sistemas de justiça criminal contribui para a desigualdade racial por causa da definição de valores mais altos para os afro-americanos, aumentando a probabilidade de condenação e fiança.
Embora a discriminação racial possa ser ilegal neste país, ainda existem algumas pessoas e sistemas que a apóiam, seja intencionalmente ou não. Os problemas do juiz em relação ao policiamento e fiança devem ser tratados e corrigidos. Os departamentos de polícia precisam abordar todos os policiais que estiveram envolvidos em tiroteios racistas e precisam corrigir suas políticas para colocá-los nessas situações. O sistema de fiança também deve ser reformado porque cria muitos problemas no processo de pré-julgamento para afro-americanos.
Trabalhos citados
Estados Unidos. Cong. Casa. Subcomissão de Crime, Terrorismo e Segurança Interna. Audiência, 4 de novembro de 2011. 112 Cong. 1ª sessão Washington: GPO, 2012
Menefee, Michael R. “O papel da fiança e da detenção pré-julgamento na reprodução das desigualdades raciais.” Sociology Compass, vol. 12, não. 5, 2018, doi: 10.1111 / soc4.12576.
Saady, Brian. “Fighting Corruption in the U.S. Criminal Justice System.” The American Conservative, 13 de dezembro de 2018, www.theamericanconservative.com / articles / fighting-corr uption-in-the-u-s-criminal-justice-system /.
Kopf, Dan. “Sistema de fiança peculiar da América”. Priceonomics, 26 de maio de 2016, priceonomics.com/americas-peculiar-bail-system/.
Racismo E Cultura
Eric A. Watts e Robert Wald Sussman são autores de sucesso e conhecidos por suas passagens. Ambos escrevem um artigo que explora como o racismo está sendo usado e a origem do racismo. “The Color of Success” é um artigo escrito por Eric A. Watts, e “The Myth of Race”, escrito por Robert Wald, ambos exploram a história e os dias modernos do racismo. Eric A. Watts explora como a comunidade negra se destrói chamando de sucesso, estudo ou quer progredir nas escolas e ter empregos considerados como “agir como branco”. Além disso, Wald Sussman explora como a ciência mostra o fato de que o racismo não está na natureza humana, é um comportamento de aprendizagem.
No artigo Watts expressa como A comunidade negra se vitimando. Ele usa exemplos de sua educação infantil, quando muitos de seus colegas negros o chamavam por “agir como branco”. Sempre que ele em um grupo de negros falando inglês adequado e quiser estudar ou ter sucesso na escola e falar corretamente, eles o considerarão como “branco agindo”. Wald explora o fato de como as pessoas foram ensinadas e como interpretar e compreender o racismo. Nos últimos 500 anos, “ouvimos que há coisas muito específicas relacionadas à raça, como inteligência, comportamentos sexuais, taxas de natalidade, cuidados infantis, ética e habilidades no trabalho, contenção pessoal, tempo de vida, coesão da lei e até tamanho do cérebro. ” No artigo de Wald Susman, ele demonstra tudo o que o amigo de Watts pensa dele foi para eles pela sociedade desde o momento em que nasceu até hoje. Aprendemos que algumas raças são melhores do que outras porque nascemos em uma sociedade racista e nossa vida é ordenada por essa estrutura. Watts experimenta o racismo de sua própria raça e fica confuso com isso.
Além disso, um dos amigos de Watts afirmou que “justificou o abandono da escola e o fracasso em procurar emprego com base em um fator: a estrutura fria e sem coração do poder branco”. Essas afirmações sobre o amigo servem para mostrar ao leitor que muitos negros exageram o racismo que os discrimina e usam isso como desculpa para se fazerem vítimas. Os negros criam racismo entre si porque ir à escola, procurar emprego, é considerado "Branco Agindo". A sociedade os faz acreditar que o sucesso na vida é coisa dos brancos, não dos negros. Robert Sussman explora como a raça surgiu como uma construção social das primeiras justificativas bíblicas aos estudos pseudocientíficos de hoje. O preconceito racial e a intolerância com base no mito da raça permanecem profundamente enraizados neste mundo. Seu amigo acredita só porque o homem branco está olhando para eles, então, isso lhe deu uma desculpa para não tentar encontrar um emprego. Com esse tipo de mentalidade, os negros nunca seriam capazes de se elevar. Se você não pode ter sucesso a menos que você acredite que você pode ser. No artigo, Watts também compartilha uma história de como seu amigo pensava que crack era a única opção que ele tinha na vida, porque eles não acreditavam em nenhuma outra opção.
Com base no artigo de Sussman, Raças biológicas não existem e nunca existiram. “Não vou me alongar sobre todas as informações científicas que foram coletadas por antropólogos, biólogos, geneticistas e outros cientistas a respeito do fato de que não existem coisas como raças biológicas humanas.” Sussman tenta provar que "raça" é uma realidade biológica e o racismo é uma invenção cultural. Além disso, Eric Watts confrontou a ideia de pessoas de sua raça serem absurdas. Ele lançou uma luz sobre como as pessoas podem ser estereotipadas e preconceituosas. Ao mencionar que estudava para alguém que conhecia, Eric foi ridicularizado como “branco agindo”. Watts acha que a visão de seus amigos dele como "agir como branco" é ofensiva, e como o estado de espírito das pessoas soa ignorante e parecia tão pobre. Seus amigos estavam agindo de forma estereotipada com ele porque sentiam que seu “trabalho árduo valorizado, iniciativa, articulação” não combinava com um estudante afro-americano. Seus amigos acreditam que watts não devem ser vistos como inteligentes ou intelectuais, mas "agindo como se fossem brancos" por causa disso, ele foi rotulado como alguém que tenta ser algo que não era.
Sussman defende a identificação racial que surgiu durante a década de 1960 e que ainda persiste. Esse dano é terrível para alguns adolescentes negros que ainda acreditam ter sucesso, querem ter sucesso na escola, ter um emprego e falam bem como “agindo como branco”. Os negros agem dessa forma porque duvidam de suas próprias habilidades e porque normalmente visualizam os brancos como pessoas que estão ligeiramente interessadas em "manter os negros para baixo".
A Autobiografia De Malcolm X
Malcolm Little nasceu em Omaha, Nebraska, em 1925. Seu pai, Earl, era um pregador batista e era alvo da supremacia branca. Earl teve 6 filhos, ele abusou de todos eles, exceto Malcolm, porque ele tinha a pele mais clara entre 6 irmãos. Ser de pele clara deu a vantagem de não ser tratado tão mal quanto uma pessoa de pele escura. Malcolm teve uma infância difícil, ele experimentou discriminação racial em uma idade precoce quando sua família se mudou para Michigan e logo depois que sua casa foi incendiada por um grupo de supremacia branca. Desde criança, Malcolm sonhava em se tornar advogado. No colégio, Malcolm foi morar com sua irmã, que morava em Boston. Malcolm conheceu uma mulher negra chamada Laura enquanto dançava em um clube. Embora tenha uma ligação emocional com ela, ele deixa Laura para perseguir uma mulher branca chamada Sophia e acaba namorando ela. Ele usa sua associação com Sophia para fugir da exploração racial de sua infância, tornando-se ele próprio um defensor do racismo. Ele saiu com ela para se representar melhor em torno de seus associados em Boston. O objetivo de Malcolm era retomar o poder que foi extraído dele em Michigan. Sua infância consistiu em instabilidade econômica, opressão racial e traumas de geração interna. A violência doméstica e a violência sistemática estavam refletindo uma comunidade específica, o comportamento de seu pai estava em torno da violência que aconteceu com ele.
Um dos problemas que Malcolm enfrentou foi o ataque da mídia. Em 1957, Malcolm fundou o Muhammed Speaks, tornou-se o jornal da própria Nação do Islã e, alguns anos depois, o país recebeu duras críticas da mídia. Malcolm representou Muhammad em estações de rádio, TV e faculdades. Ele recebeu inúmeras cartas de pessoas 95% das cartas eram de pessoas brancas (CH.15). Algumas cartas foram categorizadas na categoria Caro Nigger X ou na categoria de ameaça de morte (CH.15). Malcolm tentou fugir de toda a discriminação racial quando morava com sua família, uma vez que Malcolm se converteu à nação do Islã e começou a fazer sua presença o preconceito racial o perseguiu. Malcolm e seu grupo queriam se integrar à comunidade e foram chamados de "fascistas" por tentarem expressar suas opiniões sobre a escravidão. Um dos motivos de Muhammad era espalhar a noção de aceitação dos negros na comunidade. Tudo o que Muhammad está fazendo é tentar elevar a mentalidade do homem negro e a condição social e econômica do homem negro neste país (245)..
Malcolm X lutou contra a violência, resistência e opressão racial. A violência doméstica e a violência sistemática estão refletindo uma comunidade específica, o comportamento de seu pai estava em torno da violência que aconteceu com ele. O autor está abordando o problema dos direitos humanos, assim, atendeu a uma demanda por ação e mudança. Ser humano é encontrar algo pelo qual vale a pena morrer, Malcolm X desafiou o movimento dos Direitos Civis e lutou pelos direitos humanos dos afro-americanos. Mais tarde, ele foi assassinado por seu povo (NOI). Ele experimentou ódio, intolerância, violência e preconceito racial durante o movimento pelos Direitos Civis. Como os brancos nunca aceitaram os afro-americanos como iguais, a Nação do Islã sancionou a divisão entre brancos e afro-americanos porque não havia razão para lutar pela aceitação. A rebelião urbana negra é a afirmação de seu ser. A visão de Malcolm sobre a violência dirigida aos afro-americanos era para nos defendermos por todos os meios necessários. A história de violência impune contra nosso povo indica claramente que devemos estar preparados para nos defender ou continuaremos a ser um povo indefeso à mercê de uma multidão implacável, violenta e racista.
Malcolm X enfatizou o papel do Cristianismo na opressão dos negros. Ele acredita que o papel da religião é significativo para o estilo de vida de uma pessoa. Malcolm X nasceu na era da supremacia branca. Em 1929, a família mudou-se para Lansing, Michigan e, pouco depois, sua casa foi incendiada por um grupo de supremacia branca. Aos 6 anos, o pai de Malcolm foi assassinado por homens brancos que se opunham ao trabalho de seu pai - Earl participou. Malcolm tinha uma longa história de mudança devido ao preconceito racial que experimentou. A experiência de violência do autor na infância teve origem na raça branca. Em sua vida adulta, ele não confiou nos brancos e na cultura branca por causa das implicações que surgiram desde sua infância. Wilfred, irmão de Malcolm, o apresentou a uma família muçulmana rígida, mas reconfortante, após sua libertação da prisão. Isso abriu um caminho novo e mais brilhante para Malcolm, levando-o a conhecer uma de suas maiores influências da religião, Elijah Muhammad. Elijah ensina Malcolm maneiras de influenciar os jovens a se juntarem à Nação do Islã, ramificando-se de Detroit, para Chicago e, eventualmente, Boston. Ao longo desse processo, ele aprende habilidades excepcionais de liderança e pregação, o que ajudou a desenvolver a Nação do Islã. Sua motivação para se converter ao Islã, quando estava na prisão, ele começou a desistir de si mesmo. Seu irmão Reginald o visitou & contou-lhe sobre um homem chamado Elijah Muhammad e a Nação do Islã. Malcolm e Elijah começaram a trocar cartas e suas conversas o motivaram a se converter à noi.
Isso fez com que Malcolm começasse a ler livros e se instruísse sobre essa religião. Ele então começou a ensinar religião a outros presidiários e criou um grande grupo de seguidores. Malcolm Little mudou seu nome para Malcolm X, o X lembra o sobrenome desconhecido que ele teria se seus ancestrais não tivessem sido tomados contra sua vontade e escravizados. Em 1958, a Nação do Islã protestou contra a brutalidade policial fora da delegacia, um dos membros da NOI foi brutalmente atacado por policiais. O irmão Hinton foi atacado com cassetetes. Seu couro cabeludo foi aberto e um carro da polícia chegou e ele foi levado para uma delegacia próxima (238). 30 minutos após o ataque, 50 membros do Fruto do Islã estavam do lado de fora da delegacia. Malcolm exigiu que seu irmão fosse mandado para o hospital, pois ele estava apenas semiconsciente. O sangue havia banhado sua cabeça, ombros e rosto. Quando Hinton foi levado para o hospital, os membros seguiram em uma manifestação maior e organizada até o hospital, caminhando 15 quarteirões enquanto outros afro-americanos o seguiam. Foi um protesto pacífico, mas que exigiu o fim da brutalidade policial, levando a Nação do Islã a processar o departamento de polícia. Um júri concedeu-lhe mais de $ 70.000, o maior julgamento de brutalidade policial que a cidade de Nova York já pagou (1239). Malcolm X defendeu fortemente o racismo & ele foi uma figura fortemente influente em relação à religião. Ele teve muitas grandes realizações durante seu tempo na NOI e trouxe muitos afro-americanos para a religião, dando-lhes um propósito.
A vida religiosa de Malcolm o levou a suas viagens à África e sua jornada a Meca. Em sua jornada para Meca, sua intenção era encontrar uma religião em cujos princípios e moral ele pudesse florescer. Essa intenção o leva a criar o Hajj, uma peregrinação tradicional islâmica5 a Meca. A irmandade do Hajj enfatiza uma religião na qual todos são iguais sob o único deus verdadeiro, na qual não existem raças boas ou más e não existem Homens Divinos 5. A criação do Hajj por Malcolm deriva de sua busca para encontrar a verdade e igualdade entre os indivíduos. Durante esse tempo, Malcolm renomeou a si mesmo como Malik E Shabazz e seus relatos autobiográficos mostram seu entusiasmo por ser reconhecido no mundo muçulmano "ortodoxo "4. Ao aceitar o Islã ortodoxo, Malcolm formou suas opiniões sobre as relações raciais, em particular sua adoção do conceito universal de 'fraternidade' representado no Islã 4. A jornada religiosa de Malcolm consistiu na transformação de ateu em ministro da noi para muçulmano sunita 4 Ele tentou implementar os ensinamentos do Islã sunita para ensinar aos membros como realizar o Salat (oração correta) 4, o Salat é a oração muçulmana obrigatória que é executada cinco vezes por dia. Malcolm encontrou uma conexão muito profunda com o islamismo sunita, e é significativo compreender que isso teve um efeito substancial na última parte de sua vida, levando-o finalmente à conversão da ideologia cultural. Toda a vida de Malcolm circulou em torno da religião, ele viajou para muitos países e estados diferentes para divulgar os ensinamentos, valores e a importância do Islã.
O objetivo de Malcolm era retomar o poder que foi extraído dele em Michigan. Sua infância consistiu em instabilidade econômica, opressão racial e traumas de geração interna. Um aspecto pelo qual Malcolm X era conhecido era a luta contra o colonialismo. A postura de Malcolm X contra o colonialismo era que os afro-americanos deveriam se envolver na abordagem. Ele não acreditava na violência, ele acreditava no protesto pacífico com um propósito. Uma das maneiras pelas quais Malcolm X acreditava que o colonialismo poderia ser derrotado foi a Organização da Unidade Afro-Americana, essa organização lutou contra qualquer pessoa que ficasse em seu caminho. O objetivo desta organização era trazer a independência completa dos afrodescendentes, também trazer a liberdade dessas pessoas por todos os meios necessários3. A Carta das Nações Unidas, a Declaração Universal dos Direitos do Homem, a Constituição dos Estados Unidos e a Carta de Direitos são os princípios em que acreditamos e que estes documentos se colocados em prática representam a essência das esperanças e boas intenções da humanidade que todos os povos e organizações afro-americanos devem, doravante, se unir para que o bem-estar e o bem-estar de nosso povo tenham a garantia de que estamos resolvidos. Para reforçar o limite comum de propósito entre nosso povo, submergindo todas as nossas diferenças e estabelecendo programas construtivos não sectários para os direitos humanos3. Malcolm falou sobre como os povos e organizações afro-americanos devem ser unificados como um todo e, assim, construir programas construtivos não sectários para os direitos humanos. Malcolm X foi um líder corajoso e ativista dos direitos humanos que lutou arduamente pelos direitos dos afro-americanos.
A Coalizão Sikh E a Luta Contra a Discriminação Racial
É bastante comum para o americano médio identificar erroneamente um homem sikh de turbante como um muçulmano. E desde a tragédia de 11 de setembro, estereótipos negativos se perpetuaram nos Estados Unidos sobre pessoas do sul da Ásia e países do Oriente Médio. Este é um tópico no qual eu estava ansioso para fazer meu projeto porque eu também sou um sikh e me desanima ouvir sobre Sikhs sendo mortos e assediados ou quaisquer crimes de ódio religioso em geral. Sikhs e muçulmanos têm sido alvo de inúmeras piadas e comentários racistas que não têm graça nenhuma. Para este projeto, entrei em contato com uma organização chamada Coalizão Sikh, que trabalha para difundir a conscientização sobre a diferença entre muçulmanos e sikhs e fornece apoio para vítimas de crimes de ódio religiosos e racistas. Neste ensaio, discutirei sobre o que é a Coalizão Sikh, o trabalho que estão fazendo, a religião Sikh e como eles incorporam seus valores em seu trabalho. A Coalizão Sikh foi fundada como uma organização voluntária em resposta ao 11 de setembro, quando a violência de ódio varreu o país.
O primeiro crime de ódio mortal após o desastre aconteceu a um Sikh Americano de turbante, Balbir Singh Sodhi, que foi morto em frente a seu posto de gasolina em Mesa, Arizona, em 15 de setembro de 2001. O Sr. Sodhi era um homem de bom coração e um Sikh devoto que distribuir gratuitamente doces e bebidas às crianças que vão ao seu posto de gasolina. E se as pessoas não conseguissem pagar no momento, ele costumava dizer que não havia problema em voltar e pagar no dia seguinte. Ele estava até planejando doar sangue para as vítimas do 11 de setembro. O assassinato deste homem inocente e de bom coração foi o evento que desencadeou a fundação da Coalizão Sikh. Desde então, eles têm trabalhado diligentemente para ajudar as vítimas e prevenir crimes de ódio. Embora sejam a Coalizão Sikh, seus esforços não são apenas para o benefício dos Sikhs. Eles trabalham para criar escolas mais seguras para todas as crianças, lutar contra a discriminação no emprego, prevenir crimes de ódio e discriminação, travar batalhas judiciais para aqueles que não podem pagar as taxas legais, capacitar a comunidade Sikh e difundir a conscientização sobre os problemas que lidam para evitá-los . O Sikhismo é a quinta maior religião do mundo, seguido por mais de 25 milhões de pessoas em todo o mundo. Por séculos antes de a religião do Sikhismo ser estabelecida, o turbante era comum em muitas culturas do sul da Ásia e do Oriente Médio. Os Sikhs acreditam em um Deus e que todas as religiões são iguais. Contanto que alguém siga e adore a Deus, não importa a religião muçulmana, sikh ou cristã, etc., isso é bom. Acreditamos que as religiões das pessoas são apenas métodos diferentes de adorar o mesmo Deus, qualquer método é permitido, desde que se acredite em um único Deus Todo-Poderoso. Quando a fé Sikh estava se desenvolvendo dos séculos 15 ao 18 no sul da Ásia, o turbante era usado apenas pelas classes mais altas e elites da sociedade. O raciocínio por trás dos sikhs que usam turbantes é significar a igualdade entre todos os seguidores de nossa fé.
Além disso, na cultura do sul da Ásia, é um sinal de respeito manter a cabeça coberta, outra razão pela qual os sikhs usam turbantes. Os turbantes também eram muito práticos para os indianos porque fornecem uma espécie de proteção para a cabeça do usuário, pois é extremamente quente na Índia. Para enfatizar ainda mais a igualdade, todos os sikhs homens compartilham o sobrenome (ou o mesmo do meio) Singh, que significa leão, e todas as mulheres sikhs, usam o sobrenome Kaur, que significa princesa. Os líderes que compilaram o texto sagrado Sikh também acreditavam na igualdade para homens e mulheres. As mulheres foram autorizadas a manter o nome Kaur no casamento, e os líderes religiosos não permitiram que seus seguidores participassem do infanticídio feminino praticado na Índia e disseram que as mulheres capturadas em batalha não deveriam ser mantidas como propriedade. Nos Estados Unidos, houve um crescimento nos eventos culturais relacionados ao Sikhismo. Os estados de Nova Jersey e Delaware anunciaram abril como o Mês de Conscientização e Apreciação Sikh, e o Canadá tem sua Semana de Conscientização Sikh no final de março. Estes são os resultados dos esforços feitos por organizações como a Coalizão Sikh. Eu organizei uma entrevista por telefone ao lado de dois outros alunos da AMS com um representante da Coalizão Sikh, Inderpreet Kaur, para falar sobre as questões de racismo e identificação incorreta. Além disso, também discutimos experiências pessoais e pedimos sua opinião sobre certos assuntos.
Aqui estão algumas perguntas e respostas da entrevista que conduzimos: P: Você já foi identificado incorretamente quanto à sua aparência? R: Eu pessoalmente só fui identificado erroneamente algumas vezes durante minha vida aqui na América. Eu conheço amigos e familiares que foram identificados erroneamente várias vezes. P: Você já foi parado em um aeroporto pela TSA? R: Fui parado uma vez em um vôo de São Francisco para Nova York para uma verificação aleatória. Fora isso, não fui interrompido tanto. P: Você já foi chamado de muçulmano ou terrorista? R: Numerosas vezes. Já fui chamado de muçulmano ou terrorista pelos transeuntes em seus carros e coisas assim. P: O que a Coalizão Sikh faz? R: A Coalizão Sikh está empenhada em combater os crimes de ódio e fazer perfis. Nosso objetivo é criar um clima social no qual os sikhs americanos possam viver com dignidade, sem serem alvo de violência ou discriminação. P: Que medidas você toma contra os crimes de ódio? R: O trabalho jurídico direto da Coalizão Sikh combate com eficácia a violência motivada pelo preconceito em todo o país. Também lideramos esforços consistentes para fortalecer a coleta de dados para rastrear crimes de ódio e perfis de TSA. Quando os sikhs americanos são visados por causa de sua aparência, não permitiremos que os legisladores ou perpetradores aleguem ignorância e evitem responsabilidades. P: Qual é sua opinião sobre os crimes de ódio? R: Todas as pessoas merecem viver em um mundo sem ódio e discriminação, não importa sua raça ou suas crenças religiosas.
P: Você acredita que o perfil racial da TSA existe? R: Nos anos após o 11 de setembro, os sikhs americanos foram submetidos a perfis com base em sua raça, religião, etnia e nacionalidade reais ou percebidas. O problema foi particularmente grave para os viajantes Sikh, que passaram por testes discriminatórios de TSA em aeroportos americanos. A definição de perfis não apenas estigmatiza suas vítimas, mas também torna nossa nação menos segura, porque redireciona os recursos de aplicação da lei para longe da detecção e prevenção de comportamento criminoso real. Infelizmente, atualmente há pouco que as vítimas possam fazer para responsabilizar o governo pela definição do perfil. P: Qual é a solução para acabar com o perfil racial da TSA? R: A Coalizão Sikh continua a apoiar a aprovação da Lei de Perfilamento Racial (ERPA). Essa legislação modelo proibiria a criação de perfis ofensivos em todos os Estados Unidos. Nesse ínterim, estamos usando tecnologia para responsabilizar a TSA. Nosso aplicativo gratuito para celular Fly Rights permite que os viajantes registrem queixas oficiais de maus-tratos e discriminação contra a TSA a partir da conveniência de seus iPhones e Androids. Essas reclamações oficiais são transmitidas diretamente para a TSA e ajudam os formuladores de políticas a resolver os problemas antes que eles saiam do controle. A islamofobia e o sentimento anti-sikh são proeminentes nos Estados Unidos, o que se manifestou em uma série de casos de discriminação no transporte público e em outros lugares.
Em um caso específico, o ativista Sikh Simranjeet Singh postou uma série de fotos do Snapchat tiradas por uma pessoa em um avião, legendadas para fazer parecer que um homem Sikh usando um turbante era um terrorista planejando derrubar o avião. Em outro caso, um grupo de foco consistindo de pessoas aleatórias foi entrevistado sobre suas experiências com assédio. Os pesquisadores descobriram que dois incidentes específicos foram os mais comuns entre as minorias religiosas: ser seguido por um guarda de segurança ou vendedor em uma loja, ou ser empurrado ou empurrado propositalmente em uma plataforma de metrô. Aproximadamente 23% dos sikhs e muçulmanos relataram estar sendo seguidos por funcionários das lojas. Dezesseis por cento dos participantes muçulmanos da pesquisa disseram que foram intencionalmente empurrados em uma plataforma de metrô. E 27 por cento das mulheres árabes muçulmanas que usam um hijab relataram ter sido empurradas intencionalmente por causa de suas crenças religiosas e aparência.
No decorrer deste projeto, visitei o Templo de San Jose algumas vezes, onde a Coalizão Sikh visa divulgar a si mesma como uma organização à qual os Sikhs podem recorrer se precisarem de ajuda. Eu fui lá e falei com outros voluntários enquanto informamos as pessoas sobre a Coalizão Sikh e o que eles fazem e ajudamos a arrecadar fundos para a Coalizão. Além disso, servimos comida e limpamos o templo. Nós também saímos e pegamos lixo em Eastside San Jose, onde o templo está localizado. Os voluntários da Coalizão Sikh têm orgulho da comunidade em que vivem e fazem o que podem para melhorá-la. A discriminação racial ou religiosa e o assédio são odiosos e desnecessários. Mesmo a mais leve piada terrorista pode ofender um grande grupo de pessoas. É hora de pararmos de agrupar e traçar o perfil de pessoas de diferentes origens religiosas e raciais. A discriminação e o assédio não devem fazer parte da cultura americana. A América é um caldeirão e nosso país foi fundado com base no princípio da igualdade e recebendo pessoas de todas as origens de braços abertos. Vou continuar a trabalhar com a Coalizão Sikh durante a duração deste projeto e apoiar sua missão.
Trabalhos citados
Zatat, Narjas. “How Sikhs Face Discrimination, Get Mistaken for Muslims.” Indy100, Independent, 3 de maio de 2018, www.indy100.com/article/sikhs-face-discrimination-get-mistaken-for-muslims-hardayal-singh-united-sikhs-8332796. McLeod, W. H. Who Is a Sikh? O problema da identidade Sikh. Editado por Daljeet Singh, Oxford University Press, 2005, globalsikhstudies.net/pdf/review/WHO%20IS%20A%20SIKH.PDF. Kuruvilla, Carol. “Muçulmanos e sikhs da cidade de Nova York experimentam altos níveis de assédio verbal, descobertas de estudo.” The Huffington Post, TheHuffingtonPost.com, 22 de junho de 2018, www.huffingtonpost.com/entry/some-muslim-women-in-hijab-get-pushed-on-subway-platforms-in-new-york-study-finds_us_5b2bde39e4b0321a01cf15cb. LEILA PITCHFORD-ENGLISH. “Facetas da Fé: Sikhs Freqüentemente Confusos para os Muçulmanos.” The Advocate, 17 de março de 2018, www.theadvocate.com/baton_rouge/entertainment_life/faith/article_64f2c77a-2741-11e8-bfac-83dabe6d5aaf.html. Anwar, Liyna e Cameron Jenkins. “'As pessoas viram apenas um turbante e uma barba': refletindo sobre um pós-setembro. 11 Morte. ” NPR, Morning Edition, 14 de setembro de 2018, www.npr.org/2018/09/14/647426417/people-saw-only-a-turban-and-a-beard-reflecting-on-a-post-sept- 11-morte.
Ensaio De Resposta: Entre O Mundo E Eu
A carta do tamanho de um livro, Between the World and Me, de Ta-Nehisi Coates, é uma biografia e uma autobiografia escrita para seu filho, explicando-lhe o que significa e como era ser um homem negro na América. Ele conta a seu filho suas experiências pessoais como um homem negro que vivia em um país, a América, que foi construído sobre a opressão dos negros. Coates escreve sobre a vida nos guetos de Baltimore e como era uma luta para sua família sobreviver na área porque eles cresceram pobres, marginalizados e desesperados para ter uma humanidade estável. Coates descreve a história da América como sendo a destruição do corpo negro onde os afro-americanos estiveram em uma série de eventos históricos, desde as batalhas da Guerra Civil até as leis de Jim Crow, brutalidade policial, discriminação racial e a ideia ou crença do "Sonho" . Ele sabe que ele e seu filho cresceram de maneira diferente como afro-americanos e suas experiências são diferentes umas das outras em um país onde a raça ainda é um conflito.
Há apenas evidências históricas sobre o que ele nos diz e como o interpretaríamos a partir das evidências originais. Isso significa que não eram fatos imutáveis sobre a ideia de raça. Todo mundo tem uma perspectiva diferente sobre raça na qual a interpretam de maneiras diferentes de ter estrangeiros ou, neste caso, negros. Com o tempo, quando a evidência tem novos dados da história dela, a pessoa pode interpretar bem naquele exato momento, pode fazer uma grande mudança ou apenas um pouquinho. A forma como olhamos para a história é a ideia ao aceitar a forma como foi escrita como se fosse uma nova evidência de vários eventos ao longo da história..
O que Coates escreveu para seu filho sobre ele conhecer apenas alguns negros que tinham “medo forte, obstinado e perigosamente” mostra seu medo de expandir seus limites em relação a outras pessoas, significando ser amigo dos brancos, o que era um verdadeiro conflito para os negros. O medo foi o principal sentimento e emoção descritos no livro e como a maioria dos negros se sentia por causa da forma como os brancos os tratariam e haveria muita violência envolvida. Ele queria que seu filho soubesse que se ele tenta fazer amizade com outras pessoas de sua raça, ele tem que ter cuidado com quem ser amigo e o que dizer a eles. Qualquer coisa desse período poderia ter sido julgada, mesmo que seja apenas uma única palavra, ainda será crítica de outra pessoa ou pessoas.
Coates escolheu esses dois textos de alfabetização porque escrever uma carta é a forma de comunicação em que são confidenciais. Eles dizem aos leitores por que estão escrevendo para eles e por que isso é importante para eles. Ele também inclui pontos significativos que são suportados por informações factuais que o leitor precisa saber. Além disso, é a maneira como eles queriam que seus leitores fizessem em ação e o que o autor faria por eles em troca. Ele quer alcançar o que escreveu ao filho sobre o que ele precisa saber na vida de um homem negro se houver uma situação que ele encontre sozinho. A intimidade do endereço de um pai para seu filho mostra uma conexão de que o pai se preocupa com a proteção de seu filho.
A leitura identificável que ressoa comigo é como eu cresci como uma criança. Tive uma infância muito diferente da que outras crianças experimentaram enquanto cresciam. Eu nasci de um país estrangeiro e fui adotado aos 10 meses junto com meu irmão por nossos pais. Desde que eu era jovem, não me lembro da maioria das memórias de ter de 5 a 6 anos de idade e mais jovem vendo apenas as fotos que minha mãe tirou. Principalmente minha vida foi um equilíbrio igual de viver no exterior e viver na América. Isso deu à minha família a oportunidade de viajar para a maioria dos países do outro lado do mundo que ninguém que eu conhecia poderia vivenciar como eu. Eu não entendia o conceito desde muito jovem de por que estávamos morando em um país estrangeiro e não morando nos Estados Unidos. As pessoas dizem que sou uma pessoa de sorte por ter vivido no exterior porque tive a oportunidade de fazer uma turnê em outros países fora do estado, onde outras pessoas não tinham dinheiro para fazer isso. Mas, por outro lado, acho que morar no exterior teve algumas oportunidades que perdi por viver na América, mas da mesma forma, pude experimentar algo diferente em minha vida, poder conversar com meus filhos no futuro e compartilhar histórias e aventuras malucas com eles.
A crença que afeta sua visão sobre o progresso racial é como ele introduziu a ideia de valores básicos, crenças e hábitos dos cidadãos onde o racismo está presente e que impacta o amplo espectro do racismo institucional. Coates mostrou sua raiva e frustração ao ser alvejado como um homem negro, o que ainda mostra que muitos afro-americanos ainda são visados na América até hoje e não pararam. Ainda existem divisões raciais em bairros e cidades que ainda afetam a vida das pessoas que vivem no mesmo país.
Eu acredito que Coates explorou vários temas em seu livro com raça, medo, relações pai-filho, etc. A maioria dos escritores se sentiria desconfortável escrevendo esses tópicos porque eles têm medo de quem iria lê-los e qual é sua opinião sobre os tópicos. Isso deu a Coates a oportunidade de se expressar como um homem negro e porque ele escreveu isso como uma carta pai-filho, ele abriu espaço para ter uma conversa com seu filho
Coates 'escreveu para seu filho sobre a visão de um homem negro porque ele explora sua experiência pessoal com medo e mostra suas raízes de seu corpo afro-americano, mas não sua existência de ser um homem negro. Ele escreve isso para seu filho por causa de seu legado para sua família e sua história, que mostra suas lutas e obstáculos que podem ajudá-lo a ter uma vida na América. Coates demonstra como ser um homem negro luta contra os danos físicos e a linguagem abusiva pode conquistar a capacidade de alguém de ter controle e o processo de destruir a aparência de alguém. Além disso, Coates tenta mostrar seu argumento de como a compreensão da sociedade sobre raça é a segurança para a ideia de "brancura", o que significa que a definição de brancura mostra às novas pessoas a cor da pele é o exemplo moderno da invenção da raça. As novas pessoas com a cor da pele branca estão em conexão com pessoas religiosas que são católicas, judias, menonitas, etc., não eram chamadas de brancas antes do termo ser desenvolvido.
Coates explica a alegria e o significado do amor na seção em que descobre qual é o significado de ser negro com mais experiências. Ele frequenta a Howard University para obter mais conhecimento sobre as culturas dos negros com uma nova perspectiva. Coates aprendeu com os negros não apenas da América, mas de todo o mundo que tinham a cor da pele negra e nasceram em um país estrangeiro diferente. Ele também aprendeu muitas maneiras de ser negro, a sensação de ser negro e como cresceu sendo negro em Baltimore. Acho que Between the World and Me não deixa esperanças para as relações raciais na América porque existem outros textos e letramentos que também exploram as relações raciais, para que pudesse se adaptar ao conceito de representação do negro. Se houvesse uma grande coleção de informações atualizadas sobre as relações raciais que pudessem afetar o mundo real a pensar que os negros não são tão ruins quanto os brancos dizem que são. Acho que a “esperança” que Coates estava tentando dizer aos leitores é a maneira como os negros deixarão de ser julgados por outras raças só porque têm uma cor de pele diferente. Mesmo assim, o racismo ainda está acontecendo neste mundo hoje, podemos concluir que haverá um tempo na história em que todos no mundo se aceitarão, independentemente de raça, gênero, etnia. Todos nós somos a mesma espécie humana que se desenvolveu de maneira diferente em suas vidas.
Concluindo, o racismo faz parte da história americana há muito tempo e muitos poucos brancos fazem comentários racistas sobre outras cores de pele. Este é conhecido como um problema global devido ao incentivo ao medo e ódio em relação a outras cores de pele de todo o mundo. Com efeito, os imigrantes têm mais dificuldade em viver em outros países estrangeiros devido à forma como as pessoas de origem os vêem. Eles só dependem uns dos outros como comunidade porque teriam que lidar com os comentários racistas como um todo e também usando a frase "ficar com sua própria espécie". O racismo não deve ser um assunto que não seja necessário debater porque mostra a identificação ou a formação cultural das pessoas. Todos nesta única cor de pele, não importa de que país sejam, eles ainda são humanos.
As Crenças Religiosas Em James Baldwin’s the Fire Next Time
Em Go Tell It on the Mountain e The Fire Next Time, de James Baldwin, seu ensaio "Down at the Cross- Letter from a Region of my Mind" trata das relações de raça e religião, identificando-se entre a experiência de Baldwin com a igreja cristã quando jovem e também os ideais islâmicos no Harlem. Sua leitura teológica descreve os americanos brancos como não livres dentro de uma pureza dada por Deus que os torna inocentes ou ignorantes quanto à instabilidade das identidades raciais. Embora seja ambíguo o que Baldwin critica, a igreja cristã ou a religião cristã, ele definitivamente rejeita a religião cristã porque historicamente ela foi usada para oprimir negros desde a pré-emancipação. No entanto, com a conexão cortada com a África, Baldwin rejeitou adicionalmente o movimento muçulmano negro, pois ele busca reverter a hierarquia em vez de aboli-la. Ao todo, a experiência de Baldwin com a igreja cristã e também com a Nação do Islã o leva a rejeitar a fé. A resolução de Baldwin para a redenção da América e também a transcendência do "Problema Negro" é abandonar a filosofia da religião cristã; como resultado de não ser aplicado por meio de um ato de afeto, no entanto, é uma ferramenta para o racismo oprimir os afro-americanos.
Baldwin destaca um aspecto não convencional da religião que parece ter sido esquecido. Na verdade, a igreja negra desempenha um papel enorme dentro do relato amplamente difundido do movimento pelos direitos civis, de maneira significativa através da memória de Martin Luther King Jr .; no entanto, é igualmente importante considerar como a religião historicamente serviu para inspirar e conter a luta pela liberdade dos negros. Ativistas de direitos civis popularizaram a igreja negra usando o conceito de paz e amor ágape para apaziguar a ideologia branca de que o corpo negro é inseguro ou minador. Os brancos “podiam lidar com o negro como um símbolo ou uma vítima, mas não o viam como homem” (Fire Next Time 58). Baldwin retrata um cristianismo que compara o negro com o poluído, embora paradoxalmente forneça o espaço retórico e institucional para a oposição negra e a humanidade negra em face da angústia negra.
O papel de Martin Luther King Jr. e da igreja negra do sul compreende uma narrativa simplificada da fase clássica do movimento dos direitos do mal e ofusca a relação que o cristianismo e o islamismo tinham com a comunidade negra. Jacquelyn Hall, "O longo movimento pelos direitos civis e os usos políticos do passado", expande nossa compreensão do que ela chama de movimento "curto" pelos direitos civis (Hall 2005). Ela se concentra na intersexualidade de raça, classe e orientação sexual, enquanto negligencia a menção ao significado da religião na luta pela liberdade dos negros. A noção de “lembrar como forma de esquecimento” que Hall traz à tona capta a dimensão de raça e religião que aparentemente fica de fora, embora desempenhe um papel importante na direção que tomou a luta pela liberdade dos negros. Baldwin se posiciona fora da congregação. Ao lidar com a religião em termos pessoais, ele consegue não apenas lidar com muito do que define a identidade racial, mas para estabelecer a base para sua análise crítica mais ampla do nacionalismo americano..
Baldwin examina sua experiência adolescente em uma igreja negra, que ele posteriormente rejeita por sua teologia e hipocrisia. “Baldwin descreve as igrejas negras como repositórios estéreis de ilusões onde os ministros pregam sobre um amor amplamente ausente da congregação” (Douglass 68). A transformação religiosa que Baldwin compreendeu aos quatorze anos, ele chama de "truque". Baldwin encontrou na congregação uma fuga das tentações da luxúria e do perigo que enchiam as ruas do Harlem. Ao assumir a posição de ministro, Baldwin admite que “estar no púlpito era como estar no teatro; Eu estava nos bastidores e sabia como a ilusão funcionava ”(Fire Next Time 37). Ele discute os “segredos” da igreja, onde os pastores ficam ricos e chama seu ministério de adolescente de trapaça enganosa. Por outro lado, Baldwin também não parecia acreditar no que estava pregando. As lições e filosofia da religião cristã são louváveis, porém a aplicação de seus conceitos entre as raças é hipócrita. Baldwin admite: “Eu ensinava na escola dominical, sentia que estava cometendo um erro ao discutir o delicado Jesus, ao instruí-los a se acomodarem à sua miséria na terra a fim de ganhar a coroa da vida eterna” ((Fire Next Time 39 ). Para muitos negros, a religião, nas palavras de Baldwin, pareceria operar "como uma vingança de fantasia completa e requintada", em que os brancos são punidos e os negros recompensados "(Hardy 79). Baldwin se perguntou por que o amor que a igreja pregava era parcial e a injunção de amar a todos, Baldwin argumentou, parecia "aplicar-se apenas àqueles que acreditavam como nós" (Fire Next Time 40). A religião torna-se excludente, equiparando a palavra "religioso" com "segurança", permitindo que as identidades raciais na América sejam estáticas e amo ser inexistente.
No entanto, a confiança cristã é baseada na adoração, mas a maneira pela qual os cristãos brancos conectaram a confiança foi utilizada como um método para opressão radical, poder, e instilar medo e opressão desde a pré-emancipação. “Baldwin rejeita as crenças e instituições cristãs tradicionais; condenando uma nação rebelde e o próprio Cristianismo por trair os filhos e filhas de escravos africanos ”(Douglass 66). Os africanos escravizados foram assimilados à fé e às instituições dos brancos, mas também os manteve escravizados. Da pré-emancipação ao movimento pelos direitos civis, os brancos usaram a religião cristã para moldar as aspirações coletivas dos negros e suas conexões com a sociedade em geral. Em “Integração, transformação e redenção da América: The Fire Next Time e‘ A Letter from Birmingham Jail ”de James Miller, Miller examina o tratamento da igreja em ambos os textos como perspectivas opostas no discurso dos Direitos Civis. Considerando que Martin Luther King Jr. apela a seus colegas ministros e ativistas não violentos para redimir a alma da América, Baldwin insiste em um apelo mais amplo e menos motivado pela religião para que "brancos relativamente conscientes e negros relativamente conscientes" se reúnam "como amantes" crie uma nova “consciência” (Fire Next Time 105). O ensaio de Baldwin leva menos de uma perspectiva religiosa para conectar implicações políticas e sociológicas. Em vez de abordar a questão da fé pessoal e da tradição de radicalismo do cristianismo, Baldwin ataca a "igreja como uma organização global monolítica responsável por dar sanção divina à supremacia branca" (Miller 254), afirmando que "se o conceito de Deus tem alguma validade ou qualquer uso , só pode ser para nos tornar maiores, mais livres e mais amorosos. Se Deus não pode fazer isso, então é hora de nos livrarmos Dele ”(Fire Next Time 47). Baldwin vai além do ponto de dúvida sobre a igreja cristã e a fé cristã para acusar Deus de estar separado da vida dos negros. Ele parece aceitar que a fé cristã é uma força para manter os negros estagnados em garantir mais liberdade.
A crítica de Baldwin aos muçulmanos negros é paralela à crítica de sua própria experiência na igreja cristã. O cristianismo e o islamismo serviram como religiões concorrentes para as massas afro-americanas. No entanto, a Nação do Islã tenta inverter a hierarquia de poder, impondo a mesma subjugação aos americanos brancos. Ao reverter a mesma magnitude de opressão, perpetua a mesma história racial. Baldwin discordou da ideologia da Nação do Islã; ele acreditava que abraçar o mesmo ódio e pedir o mesmo separatismo que os supremacistas brancos defendiam seria nada aprender com o movimento em curso pelos direitos civis. Baldwin rejeita a Nação do Islã porque afirma que os afro-americanos não têm mais conexão com a África nem com o Islã, de modo que os princípios invocados pelos muçulmanos negros não puderam ser totalmente implicados na América, de modo que os negros possuíam total poder sobre os brancos. Em The Fire Next Time, Baldwin argumentaria que a teologia do muçulmano negro era apenas uma resposta, uma imagem refletida das convicções dos opressores raciais.
Baldwin permitiu o diálogo anticristão contemporâneo e sua candidatura convida escritores mais jovens a completar o cisma entre a identidade negra e a fé negra. Ta-Nehisi Coates, inspirando-se conscientemente em Richard Wright, rejeita esse movimento de alinhamento com a "norma branca". Coates comenta a historiografia do corpo negro e a “herança” para destruí-lo. Ele argumenta que a perda do corpo negro também ocorre quando este tenta se assimilar à cultura branca. Ao contrário de Baldwin, a educação de Coates não consistiu em uma fé religiosa ou práticas religiosas; seus pais não conseguiam imaginar um apelo ao deus cristão conhecido como "deus branco". Ele lembra: “Eu não poderia me retirar para a igreja e seus mistérios ... Não nos ajoelharíamos diante de seu Deus ... Os mansos herdarão a terra” nada significava para mim ”(Coates 10). O peso histórico da supremacia branca por meio da instituição da igreja cristã ainda não equivalia à segurança da destruição do corpo negro. Coates argumenta que “o espírito e a alma são o corpo e o cérebro, que são destrutíveis; é precisamente por isso que são tão preciosos. E a alma não escapou. O espírito não furtou nas asas do evangelho ”(20). Coates deduz que se alguém não tivesse a alma, então o corpo era o que restou.
Lutas Dentro Da Família Mais Jovem no Jogo De Uma Passa Ao Sol
Uma passa ao sol é uma história e também uma peça que ilustra as lutas de uma família pobre afro-americana que usa linguagem figurativa, símbolos e poemas como uma forma de se relacionar com o público e retratar sua relação com questões cotidianas incorridas pelas pessoas , especialmente afro-americanos. Uma família de cinco pessoas lida com a pobreza e a opressão cada vez maior de uma família negra que se mudou para um pequeno bairro em Southside Chicago. Ao longo da peça, a opressão e a tensão dentro da família crescem com a frustração de esperar pacientemente por um cheque do seguro da morte de Walter, que é confiável para resolver suas necessidades financeiras para uma vida melhor, educação e desejos pessoais. No entanto, enquanto espera o cheque, morar em um bairro branco dominante leva a família a enfrentar tensões raciais que resultam em vizinhos subornando a família com dinheiro para que ela se mude e continue assim. Desconsiderando a ideia, Walter e sua família continuam a desmoronar sob a tensão do escoamento do dinheiro do cheque do seguro que passa a ameaçar seu casamento, família e seu próprio negócio, no qual ele sonha em investir muito mais. Quando Walter finalmente recebe uma parte do cheque e o coloca nas mãos erradas, ele é colocado em uma situação difícil que o leva a considerar aceitar a oferta de seus vizinhos, mas então percebe a importância por trás do dinheiro e nega a oferta e busca um caminho melhor de viver.
A Raisin in the Sun confronta não apenas questões raciais, mas da vida real que os afro-americanos enfrentaram. Com a disfunção familiar, pobreza, grande família no gueto urbano e a luta. Os personagens também completam a história retratando o forte, o fraco e a espinha dorsal da família afro-americana que mantém a família unida ou aquele que cria conflito ou tensão, mas percebe o quadro geral ou o que é realmente importante e se une ao resto da família para uma vida melhor ou neste caso, para realizar um sonho.
As famílias afro-americanas lidaram com questões de pobreza e racismo na década de 1950, como o autor discute nesta história. Muitos afro-americanos enfrentam dificuldades e conflitos em suas vidas por causa de sua raça. Eles lidaram com muitas adversidades e têm sido fortes para superar os problemas enfrentados. Ainda há muita pobreza no mundo hoje entre as famílias afro-americanas. Na década de 1900, os afro-americanos não podiam votar, não podiam andar na frente do ônibus. Eles não podiam beber da mesma fonte de água que os americanos brancos e também tinham um banheiro separado para usar. Eles trabalhavam, mas não podiam sustentar suas famílias com muito e é por isso que havia tantos deles vivendo na pobreza. Os afro-americanos eram escravos e tinham que trabalhar para os americanos brancos que lhes pagavam pouco ou nada. Brancos e negros não eram misturados, eram sempre segregados. Houve afro-americanos que lutaram muito por justiça para os negros e eles eram a voz deles. Martin Luther King Jr. era um homem poderoso que lutou muito pelos afro-americanos e também já havia enfrentado muito racismo. Os afro-americanos que tiveram que lidar com a pobreza também enfrentaram outros problemas, assim como a família mais jovem. Com eles sendo pobres, a família ficou turbulenta porque todos eles tinham sonhos que queriam realizar, mas não podiam porque não tinham dinheiro para fazê-lo. A pobreza e o racismo continuam a minar a promessa mais básica de nossa nação de liberdade e justiça para todos. Mesmo com a aproximação do 40º aniversário de seu assassinato, a aspiração de Martin Luther King, Jr. para a América, um sonho de uma terra onde homens [e mulheres] de todas as raças, de todas as nacionalidades e de todos os credos possam viver juntos como irmãos [ e irmãs] continua a ser um sonho ainda não realizado.2 O racismo e a pobreza caminham lado a lado porque as pessoas que estão tentando sair da pobreza são sempre julgadas e vistas de forma diferente. Nem todas as pessoas que estão lidando com a pobreza são negras, você também tem alguns americanos brancos lidando com a pobreza. As maiores taxas de pobreza são entre crianças, especialmente crianças de cor. A taxa de pobreza para crianças brancas é de 10%, enquanto é de 28% para crianças latinas, 27% para crianças nativas americanas e 33% para crianças afro-americanas.3. No mundo de hoje há mais pessoas ajudando outras, então não há tanta pobreza porque há tanta assistência.
Na história, havia americanos brancos que não queriam que os Youngers se mudassem para sua vizinhança porque não queriam nenhum negro em sua vizinhança. Houve tempos na década de 1950 em que os negros não podiam comer do mesmo lado que os brancos nos restaurantes. Os negros tinham que esperar e ser os últimos e deixar os brancos irem antes deles. Rosa Parks era uma ativista negra que foi para a prisão por se recusar a ceder seu assento em um ônibus para permitir que um branco se sentasse. Esse foi o início de uma nova era de vida. Os negros tiveram que sofrer espancamentos e ir para a cadeia porque estavam defendendo aquilo em que acreditavam. Os negros americanos não puderam votar na década de 1950, mas muitos deles lutaram pelos direitos dos afro-americanos de terem o mesmo que americanos brancos. As disparidades raciais desempenham um papel na saúde também porque existe pobreza e muitos não podem pagar os cuidados de saúde ou o tratamento se estiverem doentes e precisarem de medicamentos. A maioria das pessoas em situação de pobreza requer assistência do estado, como Medicaid, e vale-refeição para ajudar no sustento de sua família, se houver. A família Younger queria melhorar, por isso, quando eles conseguiram o cheque do seguro, a mãe quis começar morando em uma casa melhor. Lidando com questões raciais quando você tem filhos, você tem que dar o exemplo e é por isso que Walter negou o dinheiro do cara branco, embora ele precisasse. Na história, Walter trabalhava para um homem branco como seu motorista e era assim. Os americanos negros eram as empregadas domésticas, choferes, mordomos e babás dos americanos brancos. Walter e sua família sonhavam em viver uma vida melhor e estavam dispostos a trabalhar duro para realizar seus sonhos. Os negros tiveram que trabalhar muito mais duro do que os brancos para realizar seus sonhos. Existem muitas questões com as quais as pessoas lidam quando estão na pobreza, não apenas o racismo, mas geralmente há questões sociais. Quando as famílias não têm muito, tende a haver animosidade entre si. Na história da chegada do cheque do seguro, todos tinham um plano para o dinheiro e isso deu início a uma rixa familiar. Walter queria investir o dinheiro para ganhar dinheiro, mas acabou perdendo tudo porque o cara saiu da cidade com seu dinheiro. Eles lidaram com questões sociais entre si, mas no final eles foram unidos como um só. Quando você está vivendo na pobreza, há muito que você pode fazer. O dinheiro que você recebe, você tem que comer e se você tiver filhos, o que a maioria das pessoas tem, eles têm que se certificar de que são alimentados. Os Youngers viviam em um apartamento lotado infestado de baratas e não tinham uma vida social muito forte. Eles não tinham nada além de sonhos de se tornarem pessoas melhores e deixar o gueto.
Nessa história, há muitos problemas com os quais a família mais jovem está lidando. Eles lidaram com racismo, pobreza, questões sociais e econômicas. A mãe da família parecia manter a família unida. Houve muito simbolismo usado nesta história também. A mãe mostrou à família como permanecer unida, mesmo enfrentando muitas adversidades. A mãe da família era a cola que mantinha todos unidos, pois lidavam com muita coisa e todos tinham um sonho diferente. Ao enfrentar tantas adversidades, você tem que se manter focado no seu sonho e determinado. Walter queria mostrar a seu filho que vencer a segregação e não dar aos brancos a satisfação de ter poder sobre os negros com sua riqueza e provar a seu filho sobre dignidade e o que é mais importante, embora o dinheiro tivesse sido útil.
Esta história pode ajudar alguém que está lidando com discriminação racial ou problemas de pobreza e tem sonhos. A família Younger nunca desistiu de seus sonhos e cada um teve um sonho diferente. Mesmo que eles tivessem alguns problemas familiares depois que o cheque do seguro chegou e eles conseguiram a nova casa que uniu a família. Quando a família se muda para a nova casa, eles estão deixando muitas memórias para trás e isso os ajudará a olhar para trás e apreciar mais as coisas. A família não deixou que o fato de os brancos não os quererem na vizinhança os impedisse. Esse era o sonho das mães e ela o realizava mesmo quando eram discriminadas racialmente. Eles tiveram muitas lutas na vida, mas nunca desistiram ou deixaram que as coisas os derrotassem. A mãe da história enfrentou decisões difíceis ao longo da história, mas ela fez questão de manter sua família unida. A família se separou após uma briga por causa do cheque do seguro, mas a parte importante no final é que eles estavam unidos em sua nova casa que os brancos não os queriam.
No mundo de hoje não há tantas pessoas lidando com a pobreza e o racismo não é como antes. O racismo ainda existe, mas nada como nos anos 1950. Brancos e negros têm todos os mesmos direitos e a única diferença entre os dois é a cor da pele de cada um. O ativista pelos afro-americanos trabalhou muito e fez muitos sacrifícios para garantir que todos os americanos fossem tratados da mesma forma, não importa o quê. As coisas que aconteceram nesta história refletem sobre o Movimento dos Direitos Civis e como eles trabalharam arduamente para obter oportunidades iguais para todos.
Na conclusão desta história, a família Younger superou muitos obstáculos que enfrentou. Eles eram uma família negra pobre que estava determinada a sair do gueto e eles conseguiram. Mesmo enfrentando tensões familiares e discriminação racial, eles nunca desistiram de seus sonhos de uma vida melhor. Não importa o que você enfrente, você nunca deve desistir. Esta história descreve várias adversidades como racismo e pobreza, mas também fala sobre sonhos e família
Referências citadas
https://www.catholiccharitiesusa.org/wp-content/uploads/2018/04/Policy-Paper-Poverty-and-Racism-1.pdf
2 Martin Luther King, Jr., A Testament of Hope, editado por Melvin Washington (San Francisco: Harper and Row, 1986) 208
3 dados do Censo dos EUA, 2005
Preconceito Racial no Filme “Febre Da Selva”
O filme Febre da Selva, dirigido e escrito por Spike Lee, traz ao espectador a vida de duas famílias - afro-americanos e descendentes de imigrantes italianos. Uma das partes históricas do filme que o cineasta apresenta é o lado da cidade que as famílias de Bensonhurst, bairro violento do Brooklyn, reagem quando uma delas - Angie (descendente de italianos) começa a se envolver romanticamente com Flipper ( Afro-americano). Vinny, personagem do filme que é mostrado como resistente a essa relação inter-racial, é amigo de Paulie, o namorado italiano de Angie, dono de uma loja no bairro e frequentado principalmente por italianos. A reação de resistência, intolerância e desespero de Vinny em relação ao envolvimento de uma mulher ítalo-americana e de homens afro-americanos é liderada pelo desejo de manter a origem italiana da comunidade em que foi criado, lutar por suas raízes e pelo desejo de manter a bairro onde foi criado "livre" de pessoas que considerava inferiores à sua raça.
Na Itália, cidades inteiras viram sua população cair pela metade na década entre o século 19 e o século 20. Dessas populações, quase um terço tinha como destino a sonhadora América do Norte, especialmente Nova York, que precisava muito de mão de obra. Citação O Dr. Gerry Krase, um professor do Brooklyn College, afirma que a “cultura desta população italiana em particular tentou recriar suas aldeias italianas a partir de casa e tentou refletir seu“ senso exagerado de defesa ”contra qualquer outra cultura ou etnia”. Na década de 1980, a população italiana atingiu seu maior número de residentes em Nova York. Bensonhurst, foi um dos principais bairros onde foram encontrados. Analisando a história de alguns anos atrás, em 1968, a legislação dos direitos civis tornou ilegal a segregação, mas ela permaneceu por meio de uma série de ações individuais, práticas institucionais e políticas governamentais. A separação das áreas habitacionais desenvolvida por etinicidades permaneceu estável por um tempo, mas consistentemente viu uma mudança na qual os afro-americanos começaram a habitar e visitar, como Bensonhurst..
Nos Estados Unidos, dizia-se que os italianos “não eram negros, mas também não eram brancos. Eles sofreram racismo, mas ainda se sentiram superiores aos afro-americanos. Durante a década de 1990, quando o filme foi filmado, embora atos claros de discriminação fossem publicamente proibidos por lei, a discriminação com base na cor da pele continuou a acontecer. .Diferenças e contrastes entre grupos foi uma característica muito importante na evolução da vida em grupo. As relações sociais entre dois grupos podem ser identificadas como dois grupos sociais: “nós” e “outros”.
Os outros não são apenas os outros, geralmente também são o inimigo. Outros não são civilizados, outros não têm nossos costumes, outros são violentos, outros são maus, outros não seguem nossos deuses (que são os únicos verdadeiros), outros têm comportamentos estranhos que não são nossos, outros nos trazem doenças, outros comem nossa comida, outros nos matam, outros merecem ser combatidos. Em suma, o inferno são os outros. Os grupos competem entre si. Grupos de animais da mesma espécie competem pelo mesmo recurso, pelos mesmos alimentos, pelo mesmo tipo de território que preferem e pelas mesmas condições ambientais ideais. Essa ideia pode ser comparada à evolução dos humanos. Mas também, a vida em grupo evoluiu trazendo muitos benefícios para o sucesso de um indivíduo e de seus pares, mas também trazendo competição intergrupal. A discriminação de “outros” resulta na união e cooperação dos membros do “nós”. Coopere com “nós” para vencer “outros”. Essa explicação pode ser usada quando Vinny, o personagem italiano do filme em análise, segue Paulie junto com outros amigos italianos, tentando fazê-lo se sentir mal por sair com uma afro-americana. Ele diz “você vai sair com aquele negro“ f ”? Você é uma desgraça “f” ”. Vinny e os amigos acabaram batendo nele por sua intenção de ver Orin.
A analogia acima pode ser vista na vida real, quando no verão de 1989 (dois anos antes do filme ser lançado), Yusef K Hawkins, um adolescente negro, foi comprar um carro em Bensonhurst, que foi declarado acima era predonmente italiano no tempo, mas vendo mais e mais etinicidades ao redor. Um grupo de adolescentes italianos o atacou e acabou atirando nele. Na verdade, o grupo pensava que ele estava ali para namorar uma das garotas da vizinhança. A defesa não só da vizinhança contra os não brancos, mas também a defesa do corpo da mulher que lhes pertencia. Novamente é possível ver o “nós” contra os “outros”. É um mecanismo de defesa contra a mistura de sua comunidade.
Um grupo domina o outro institucionalizando um preconceito. Vinny, os adolescentes italianos envolvidos no assassinato de Yussaf e os muitos italianos em Ben - que demonstraram racismo contra os afro-americanos, estavam lutando contra ideais que foram transmitidos pelas gerações anteriores. Os ideais de que eram melhores que os negros e que em seu novo território (o bairro de Nova York), eles precisavam se mostrar mais fortes e melhores para manter aquele pequeno espaço para eles. Esse território foi difícil para eles conquistarem e não deveriam permitir que estranhos.
Crise De Identidade Em Um Mundo Racista
Crise de identidade em um mundo racista, conforme refletido por Toni Morrison em The Bluest Eye
ResumoO presente artigo é uma tentativa de estudar as preocupações temáticas do romance The Bluest Eye de Toni Morrison. Em seu primeiro romance The Bluest Eye (1970), Toni Morrison mostrou lançar luz sobre a consciência negra da década de 1960, que foi caracterizada por crise de identidade resultante da luta pela identidade pessoal e racial. O romance gira em torno da trágica história de uma jovem negra que tem um forte desejo por um par de olhos azuis porque considera que por ter olhos azuis se tornará bela e digna. Morrison traz à tona os efeitos desastrosos do preconceito inter-racial sobre meninas negras inocentes que ficam traumatizadas e desprovidas de qualquer individualidade.
Introdução
Toni Morrison era apaixonadamente inclinada a escrever dotada de uma nova visão da história negra, o grande sofrimento e trauma sofrido por sua raça. Ela queria que seus romances servissem ao propósito de um reformador no sentido correto do termo. Ela sentiu que a opressão a que os negros estão sujeitos, é algo altamente perturbador por natureza que os negros consideram ser a falta de beleza neles que é a causa da sua desgraça e humilhação. Os negros que desejam ter aspectos de beleza como olhos azuis, cabelos loiros e pele branca a par dos brancos é a ideia central do romance.
É uma questão profundamente sensível para os negros e uma condição trágica para eles em uma ordem social racista. O romance é centrado no racismo; preto significa algo escuro, mau e ruim, enquanto branco significa pureza, virtude, esperança e inocência. Morrison destaca que o racismo mancha a auto-imagem das meninas negras e deixa efeitos psicológicos adversos em sua psique.
A protagonista do romance The Bluest Eye, Pecola Breedlove pertence a uma família negra pobre e anseia por olhos azuis como crianças brancas para que haja reciprocidade mútua de seus sentimentos e atitude a par dos brancos. Ela quer ser amada e aceita por brancos e negros. Ela sente que a ausência de pele e olhos azuis é a principal razão para uma personalidade fraca.
Ela é forçada a desejar olhos azuis como os das crianças brancas e cercada pela mensagem cultural de que é feia por definição; ela pode alcançar a paz apenas recuando para a esquizofrenia. A agonia e a dor de Pecola são ainda piores quando seu próprio pai ultrajou sua modéstia. Ela foi feita para viver uma vida de grilhões, sem culpa própria. As pessoas ao seu redor a veem como uma pessoa lamentável reduzida a nada. Seu desejo é algo que não pode ser satisfeito. O mundo em que Pecola vive é aquele que reduz as pessoas a meros objetos.
Toni Morrison expõe os efeitos radicais do racismo nas meninas negras. A situação lamentável de Pecola é o resultado de um racismo feroz e conflitos inter-raciais de mitos. O fracasso de Pecola não se deve apenas ao seu desejo desesperado por olhos azuis, mas também à sua falta de autoconfiança. Ela tem um sentimento profundamente enraizado de que é feia e a intensidade do sentimento é tal que ela acha difícil arrancá-lo até mesmo de sua mente subconsciente. Quando tal sentimento é acompanhado de humilhação externa, é seu complexo inferior que fica agravado. A mãe a chama de feia desde a infância e o pai a odeia porque ela é feia. Seus pais falham em dar a Pecola o amor e carinho necessários.
A luta de Pecola pela identidade é definida por seu desejo eterno de ser amada. Sua família e comunidade tornavam impossível para ela estar sempre satisfeita. Cholly Breedlove, o pai e eventualmente o estuprador de Pecola, é um bastardo. Ele nasceu de uma mãe solteira, seu pai fugiu no dia de seu nascimento e sua mãe o abandonou três dias depois. Este começo horrível reflete suas visões e ações do dia a dia. Após a morte de seu tutor legal (sua tia), Cholly decide que, como uma missão interna, ele precisa encontrar seu pai para se encontrar. Para entender quem ele é, ele precisa olhar para o seu passado; uma longa busca termina em uma experiência extremamente decepcionante e esmagadora. A vida privada de Cholly ainda é dolorosa. Por ser uma vítima negra, ele é forçado a fazer sexo com dois policiais brancos.
Forçando-o a fazer sexo, eles apenas riram por trás. Esses episódios deixaram um grande impacto sobre ele que eventualmente o levou a fazer algo que não teria acontecido se ele tivesse uma orientação adequada nessas áreas. A família de Cholly e sua comunidade contribuíram para tornar o homem que ele se tornou e, assim, sua eventual queda.
Quase todos os personagens de The Bluest Eye estão atrás de alguma coisa. Depois de se perderem, procuram sua identidade. Pecola anseia por olhos azuis. No final do romance, ela acredita que tem aqueles olhos. Ela acha que as pessoas a tratam de forma engraçada por causa de seus olhos azuis e ela aprendeu a aceitar isso com alegria. Ela ansiava pela aceitação e amor da sociedade vista através de seus olhos. Não importa se essa aceitação e amor existiam ou não, ela pensava que sim e, portanto, era capaz de sobreviver.
A busca de Pecola por sua identidade termina em sua insanidade. Embora ela não seja aceita pela sociedade por razões que ela não entende, ela coloca a exclusão da sociedade em termos que ela pode compreender. A sociedade influencia sua identidade e a molda no que ela se torna, não dando a ela a orientação e a aprovação de que precisa. Da mesma forma, Cholly se viu separado da comunidade. Ele comete um ato de desumanidade e ele não poderia viver com a realização do monstro que ele havia se tornado e ele desapareceu. Como homem, ele não sabe quem ele é.
W. E. Du Bois, em seu livro, The Souls of Black Folk, avalia o impacto deletério do racismo na autoconsciência e identidade cultural. O termo, "dupla consciência", refere-se a duas realidades distintas - um conflito psicológico entre visões de mundo culturais opostas e resolução debilitante em que percepções extremamente derivadas e distorcidas do self constituem uma autoconsciência única, mas alienada.
Du Bois observa ainda que é uma sensação peculiar, essa dupla consciência, essa sensação de sempre olhar para si mesmo através dos olhos dos outros. The Bluest Eye inspirou um clima de revolução e evolução da consciência negra dos anos 60, um período caracterizado por uma luta quase evangélica pela identidade pessoal e racial. Morrison escolhe a obsessão dos negros por um padrão americano de beleza que parece inescapável e destrutivo. O romancista afirma que esse conceito de beleza física como virtude é uma das idéias mais idiotas, perniciosas e destrutivas do mundo ocidental.
Como as Críticas De Uma Passa Ao Sol Mudaram O Jogo
Na década de 1950, o racismo e a segregação ainda eram muito profundos na visão da sociedade. Quando a peça A Raisin in the Sun de Lorraine Hansberry estreou em 1959, foi sujeita a uma variedade de críticas de uma infinidade de públicos que imediatamente gerou um debate sobre a mensagem da peça. A Raisin in the Sun foi mal interpretada como um símbolo de integração racial e deu a impressão de que as famílias afro-americanas podem realizar o sonho americano através da posse de uma casa. O debate sobre as interpretações desviou a atenção da mensagem política de Hansberry e suas críticas à mobilidade ascendente, domesticidade normativa e à família nuclear branca, que é vista principalmente através da demonstração de segregação de Hansberry como uma parte essencial do Sonho Americano. Hansberry usou A Raisin in the Sun como uma chance de compartilhar suas experiências de vida e explorar os efeitos que a opressão social e sistêmica podem ter na vida interpessoal e privada de uma pessoa.
Muitos críticos ignoraram esta mensagem poderosa e viram a peça como um sinal de dessegregação e da capacidade dos afro-americanos de realizar o sonho americano. Bernstein relata como alguns críticos brancos ficaram surpresos ao encontrar muitas semelhanças entre suas próprias experiências e a vida do jovem e elogiou seu amplo apelo por meio de sua universalidade. Outros críticos brancos ficaram surpresos com a particularidade da peça, pois uma visão honesta e interna da vida privada e da cultura dos afro-americanos a elogiou como uma das primeiras peças negras (16). Ambas as interpretações entram em conflito com a mensagem de Hansberry da peça e o paradoxo criado pelos dois interpretou mal a mensagem que os espectadores tiraram da peça. Mesmo quando Hansberry contestou essas afirmações, chamando a peça de universal e particular, o paradoxo continuou a sobreviver entre as críticas mistas. Devido ao preconceito racial e às normas sociais da época, a maioria do público interpretou mal a mensagem de Hansberry. Suas respostas e reações interpretaram mal os ideais da peça para públicos futuros e os desviaram da verdadeira mensagem de Hansberry.
A estreia de A Raisin in the Sun foi inovadora, pois foi a primeira peça produzida na Broadway escrita por uma mulher afro-americana. Além disso, é uma das primeiras peças a enfocar predominantemente a cultura afro-americana, nunca antes na história do teatro americano tanta verdade sobre a vida dos negros foi vista no palco (Bernstein, 20). Isso contribuiu para o amplo apelo da peça, intrigou o público branco que queria aprender mais sobre a cultura negra e atraiu o público negro que queria ver suas experiências exibidas no palco. O amplo apelo da peça fez com que a maioria dos críticos brancos a considerasse universal e relacionável, embora fosse sobre uma família afro-americana, e gerou o conflito entre a peça ser universal ou particular. Bernstein afirma em seu artigo que o paradoxo se apóia principalmente na ideia de que a peça é universal ou particular e não pode ser as duas coisas (22). Ambas as interpretações distorcem a mensagem do Hansberry, mas realizam isso de maneiras diferentes.
A interpretação universal afirma que a peça mostra afro-americanos lutando com os mesmos problemas que qualquer pessoa que tenta realizar o sonho americano. Considera que a peça terá um final feliz, já que os mais jovens são capazes de se mudar para sua nova casa e superar suas dificuldades econômicas. No entanto, este não é o caso. Embora possam se mudar, eles se mudam para uma casa em um bairro branco hostil e enfrentam uma infinidade de novos desafios como uma família afro-americana em uma comunidade predominantemente branca. Essa interpretação e realidade da peça iluminam o fato de que os significados políticos e sociais foram mal interpretados todos os dias, exceto no domingo (Rose, 29). Hansberry contestou isso, desafiando qualquer um que pensasse que a peça teria um final feliz para morar em uma das comunidades para onde os jovens estavam se mudando (38). A ideia da peça representando um sonho americano universal contradiz a crítica de Hansberry, o público branco é capaz de se relacionar com a realização de ganhos financeiros e econômicos, mas deixar de ver que esse ganho não levará os jovens a uma vida melhor. Os mais jovens não mudam para uma vida em que serão tratados da mesma forma na sociedade, ao contrário, eles se mudam para uma área onde ainda estarão sujeitos ao mesmo preconceito e exclusão racista a que estavam sujeitos antes. A interpretação universal interpretou mal a mensagem de Hansberry ao menosprezar seu significado político ao sugerir que os negros eram "exatamente como os brancos" (Rose, 38).
As ações dos brancos para manter os afro-americanos fora de certas áreas ilustram o fato de que os afro-americanos e os brancos não eram iguais. Vem principalmente da ideia de que os afro-americanos poderiam realizar o sonho americano, que ignora totalmente o ponto na mensagem de Hansberry de que a exclusão dos negros era um componente essencial para o sonho americano, o que pode ser visto no suborno oferecido pelo Sr. Lindner. É interessante notar que as respostas universais colocam temas e mensagens positivas na peça, ao mesmo tempo em que omitem as ideias negativas, porém mais proeminentes. Reivindicar os personagens da peça como universais os retira de sua raça e omite as lutas únicas que eles vivenciam como afro-americanos, isso enfraquece suas lutas e contradiz a mensagem de Hansberry de que o sonho americano é inatingível para os afro-americanos. Rose atribui isso a duas possibilidades, ou o público branco não entendeu totalmente a peça, ou eles não queriam entendê-la completamente (38). Esse aspecto da interpretação diz respeito a ideias proeminentes nas interpretações que categorizam a peça como particular. A interpretação universal distorce a mensagem de Hansberry ao interpretá-la erroneamente, elogia a peça em seu tema de triunfo racial e econômico quando, na realidade, os jovens não estão em uma posição melhor do que estavam no início da peça.
A interpretação particular afirma que a peça é específica para afro-americanos e a categoriza como uma peça negra. Isso também distorce a mensagem do Hansberry, pois distrai o espectador das mensagens subjacentes na peça sobre injustiça social e estabelece uma divisão entre afro-americanos e brancos. Como esta foi a primeira vez que vidas afro-americanas foram exibidas em um ambiente público, um ambiente familiar aos brancos, alguns espectadores viram a peça como uma oportunidade de aprender sobre a autêntica cultura afro-americana. Bernstein desenvolve essa ideia em seu artigo e explica como ela desumanizou os afro-americanos e subjugou as mensagens políticas de Hansberry (17). A extrema curiosidade na cultura afro-americana mostra como os brancos de forma diferente viam os negros durante o período de tempo; eles viam os afro-americanos como uma criatura exótica sobre a qual podiam aprender e não como outra pessoa. Isso também é colocado como uma novidade nas experiências e aspectos culturais dos afro-americanos, ao fazer as experiências negras parecerem compreensíveis e consumíveis pelo público branco, ao mesmo tempo tornando essas experiências colecionáveis (Bernstein, 18). O público branco não queria ver a peça para se tornar mais educada na cultura afro-americana, mas sim para aprender curiosidades sobre ela. Essa ideia promove um complexo de superioridade subjacente, pois os brancos viam a cultura afro-americana como algo a ser colecionado, como selos ou moedas, e que não tinha o mesmo significado que sua própria cultura..
A ideia da peça especificamente sobre afro-americanos coloca ênfase extra no papel da raça ao longo da peça, o que provou distrair os espectadores e os críticos de outras mensagens centrais da peça. Isso é visto principalmente nas lutas de classes de Walter, ele vê seu status de classe baixa como castrador e está constantemente tentando esquemas para torná-lo rico. Hansberry reclamou sobre como alguns críticos foram incapazes de refletir sobre a disputa de classe de Walter dependente de sua raça, Bernstein atribui isso à capacidade dos críticos brancos de ignorar certos aspectos da peça (19). Isso não apenas mostra uma falta de interesse político na peça, mas também mostra como o preconceito e as normas pré-existentes afetaram as interpretações das pessoas sobre a peça. Hansberry estava ciente de que os estereótipos sociais de afro-americanos seriam levados para o teatro como expectativas de comportamento do personagem. Se o público fosse ao teatro para ver o simples, adorável e glandular 'Negro', o encontraria, independentemente do que realmente aconteceu no palco (Bernstein, 17). A interpretação particular distorce a mensagem de Hansberry, simplesmente ignorando quaisquer ideias que não envolvam o aspecto racial da peça. Ao colocar ênfase nos estereótipos e características raciais mantidos pela sociedade, o público fecha sua mente para qualquer tipo diferente de imagem ou pessoa que um afro-americano possa ser. As duas interpretações mantêm o paradoxo entre a peça ser universal ou estática. Bem, ambos contribuem para a distorção da mensagem de Hansberry, ela facilmente contesta essa contradição, alegando que uma peça pode ser universal e particular e usa A Raisin in the Sun como exemplo. A peça é específica, pois se concentra nas lutas de uma família afro-americana e universal, pois se concentra em suas lutas em sua busca pelo sonho americano.
Hansberry comparou as experiências de sua própria vida com A Raisin in the Sun. É bem sabido que a família de Hansberry conhecia pessoalmente a violência inerente à propriedade de uma propriedade em Chicago (Matthews, 556). Quando sua família tentou se mudar para um bairro branco, eles foram recebidos com violência, o que fez com que o pai de Hansberry levasse o caso à Suprema Corte, onde ganhou o caso contra a restrição de habitações. A questão da habitação restritiva é crucial para a peça como o principal catalisador para conflitos e como um símbolo da mensagem de Hansberry. A mensagem de Hansberry reflete sua opinião política sobre uma nação dividida pela segregação, Raisin apela para a reconstrução de uma casa dividida - uma construção de anúncios de diversos materiais e trabalhos (Matthews, 558). Ela proclama através da história que não há progresso ou mudança quando as pessoas lutam sozinhas. Isso é ilustrado por cada uma das falhas individuais do Jovem em alcançar seus sonhos pessoais e em seu sucesso como uma família ao comprar e se mudar para uma casa em Clybourne Park. Tão importante quanto é sua mensagem de relacionamentos positivos em casa e a criação de um espaço onde se possa se expressar livremente. Isso é predominante com Walter, ao longo da peça é constantemente negado seus sonhos em casa e na sociedade, por sua vez, afeta negativamente seu relacionamento com sua família. Mama Younger expressa esta mensagem quando está conversando com Beneatha: Sempre sobra algo para amar (Hansberry, 119). Ela continua explicando que mesmo que alguém possa não concordar com o plano de um membro da família, um problema frequente ao longo da peça, eles devem sempre oferecer-lhes amor como forma de apoio. Mamãe dá a Walter o dinheiro para perseguir seu sonho de loja de bebidas.
Ideologias e normas raciais da década de 1960 distorceram e levaram à interpretação errônea da mensagem política de A Raisin in the Sun. Não foi até décadas depois que os críticos e o público começaram a entender as verdadeiras mensagens por trás de sua peça. Rose menciona o caso de Amiri Baraka, que se retratou de sua rejeição à peça trinta anos depois de sua estreia. Baraka afirmou que perdeu o ponto central da peça e sugere o motivo, que a discriminação racial alimenta uma fúria sedutora e essa fúria sedutora cega muitos para a importância política de seu trabalho (Rose, 39). Normas e preconceitos sociais têm a capacidade de mudar a maneira como as pessoas veem e interpretam a obra literária de outras pessoas, já que a segregação e a superioridade dos brancos no jogo de Hansberry levaram as pessoas a interpretar mal o significado de A Raisin in the Sun por décadas.
Trabalhos citados
Bernstein, Robin Inventing a Fishbowl: White Supremacy and the Critical Reception of Lorraine Hansberry’s A Raisin in the Sun. Project MuseModern Drama Volume.42 (Primavera de 1999): 16-27. Google ScholarWeb. 15 de novembro de 2018.
Matthews, Kristin, L. The Politics of Home in Lorraine Hansberry’s A Raisin in the Sun. Project MuseModern Drama Volume.51 (Inverno de 2008): 556-578. Google ScholarWeb. 15 de novembro de 2018
Rose, A Raisin in the Sun de Tricia Hansberry e a política ilegível da justiça (inter) pessoal. KalfouVolume.1 (primavera de 2014): 27-60. Google ScholarWeb. 15 de novembro de 2018.
Hansberry, Lorraine e Robert Nemiroff. Uma passa ao sol. Nova York: Signet / NAL, 1988. Impressão.
Furacão Katrina – Um Dos Furacões Mais Mortíferos, Grandes E Poderosos
Em agosto de 2005, o furacão Katrina, um dos furacões mais mortíferos, grandes e poderosos, atingiu os Estados Unidos. Isso causou muitos danos físicos e emocionais ao país. A perda de baixas causou bilhões e bilhões de dólares aos americanos. Milhões de vítimas ficaram sem casa, emprego e dinheiro. O governo parecia impotente para com as vítimas em ajudá-las a começar suas novas vidas depois de perder tudo o que construíram. Um projeto racial surgiu como resultado deste desastre natural. Ao analisar um projeto racial, é importante saber quem está por trás dele, como ele custa tanto para seus cidadãos até hoje, e como ele se conecta à estrutura social.
Omi e Winant são sociólogos que desenvolveram o conceito de formações raciais e projetos raciais (Nicki Lisa Cole, PhD). A raça é composta de atributos físicos que tornam cada pessoa única. Os humanos não podem deixar de notá-los quando encontram uma pessoa. No entanto, os políticos produzem políticas raciais daltônicas e políticas que não levam em conta as maneiras como a raça e o racismo ainda estruturam a sociedade (Nicki Lisa Cole, PhD, ThoughtCo). Isso é o que Omi e Winant chamam de projetos raciais. Um projeto racial pode ser definido como racista, se e apenas se criar ou reproduzir estruturas de dominação baseadas em categorias essencialistas de raça (Omi, Racial Formation, 71). Os políticos não atacam diretamente as pessoas de cor com suas agendas, mas indiretamente dificultam o fornecimento dos recursos de que precisam às pessoas de cor. No caso do furacão Katrina, era flagrantemente óbvio que um projeto político estava em jogo.
Existem muitas partes envolvidas em projetos raciais no caso do furacão Katrina - algumas mais do que outras. O presidente George W. Bush comentou sobre a pobreza na área do Golfo, onde ocorreu o maior impacto da tempestade, afirmando que essa área foi subjugada à desigualdade racial, que cortou gerações de oportunidades para a América. (Arquivo AP). Ele continua dizendo como planejou implementar uma melhor resposta de emergência nas áreas que precisam. A resposta de emergência não foi implementada para ajudar as vítimas do atual desastre. Outro grande influenciador foi o diretor de Segurança Interna, Michael Chertoff. Em uma entrevista com Robert Siegal da NPR alguns dias após o impacto inicial do furacão, Siegal pergunta se todos receberiam comida, água e suprimentos médicos (dos Arquivos). Chertoff responde dizendo que o principal centro de evacuação (o superdome) é onde todos devem ir para acomodação. Um repórter ao vivo no superdome afirmou que milhares de pessoas tiveram tratamento negado e foram mandadas embora por falta de suprimentos. Quando solicitado a comentar sobre esta declaração, Chertoff afirmou que eram rumores e que estava tudo bem. Suas mentiras levaram à sua destituição do cargo.
Provavelmente, o partido mais importante em qualquer projeto racial são as pessoas afetadas por ele. Muitos afro-americanos que viviam no sul foram transferidos para Houston, Texas, e receberam um cartão de débito com defeito de 2.000 dólares. Em entrevista a um civil realocado, ele afirma que, ao tentar entrar em contato com a empresa para ativar o cartão, eles deram-lhe uma folga, não permitindo que ele tivesse acesso ao dinheiro que recebeu para começar sua vida no Texas. Quando ele finalmente alcançou a FEMA, a organização que estava dando os cartões - ele tinha apenas 750 dólares de saldo. Ele diz, se não podemos depender do nosso próprio governo federal para essas situações, de quem podemos depender (Gleeok2).
Não há dúvida de que o furacão Katrina teve efeitos desastrosos em Nova Orleans em particular. Seu poder destrutivo é uma das mais devastadoras demonstrações de força já sentidas pelos Estados Unidos. Com o furacão Katrina sendo um furacão de categoria 5, ele só rivaliza, de acordo com o artigo de Gordon Russell, que Nagin ordena a primeira evacuação obrigatória de Nova Orleans, pelo furacão do Dia do Trabalho de 1935, pelo furacão Camille em 1969 e pelo furacão Andrew em 1992. Com a destruição dos leeves, as paredes de concreto de inundação variando de 13′ a 16 ′ de altura foram feitas apenas para suportar furacões de categoria 3 A propósito, o furacão Katrina era de categoria 3 ao se aproximar do Golfo do México, mas atingiu a categoria de furacão 4. As comportas remontam à década de 1920, tornando-as relativamente frágeis e precisando desesperadamente de reparos. Levando esses dois fatores em consideração, não deve ser surpresa que as comportas não foram páreo para o furacão Katrina. Eles foram destruídos, resultando essencialmente na inundação de Nova Orleans. A gravidade das inundações variou dependendo da altitude desses bairros. Um dos bairros de baixa altitude que mais sofreu impacto foi o Nono Ward, uma comunidade principalmente afro-americana. Casas de baixa elevação foram danificadas muito mais severamente do que em outras partes de Nova Orleans. As autoridades municipais, após o furacão Katrina, construíram áreas nesses distritos, resultando na gentrificação da comunidade afro-americana ali. Uma parte desses distritos ainda permanece em ruínas e muitos de seus inquilinos anteriores não puderam voltar para suas casas.
O furacão Katrina foi influenciado pelo status socioeconômico de uma pessoa. Para parafrasear o documentário Katrina, The New Orleans Nightmare: Documentary on the Devastation of Hurricane Katrina, Nova Orleans teve uma taxa de pobreza de 23% durante os eventos do Katrina, dependendo dos cheques da previdência para sobreviver, coincidindo com milhares de cidadãos que não conseguiram evacuar devido à falta de transporte, seja em suas casas, no Centro de Convenções de Nova Orleans ou em quaisquer outros edifícios apreendidos pela cidade para uso público. Esses rumores coincidiram com uma reação tardia de socorro do governo e das equipes de resgate. Havia uma parte considerável da população que não possuía veículo, o que levou o prefeito a implantar transporte público fora da cidade, o que impactou as minorias por serem menos provável que possua um carro.
O furacão Katrina é um projeto racial e se enquadra na definição de Omi e Winant? Bem, um projeto racial, em sua definição, é simultaneamente uma interpretação, representação ou explicação da dinâmica racial e um esforço para reorganizar e redistribuir recursos ao longo de linhas raciais específicas (Omi e Winant 56). Em outras palavras, eles servem basicamente como exemplos de formação racial na sociedade que podemos estudar. O furacão Katrina deve ser considerado um projeto racial por causa dos problemas raciais que surgiram para os moradores de baixa renda, comunidades predominantemente afro-americanas durante e após a destruição que o furacão causou. Alguns desses problemas foram declarados anteriormente, como as comportas e diques de inundação mal conservados e desatualizados, a falta de sistemas de transporte de massa oportunos para a evacuação e o atraso na resposta de emergência. Por causa de seu status socioeconômico e raça, eles prontamente não receberam a ajuda e a atenção de que precisavam. No entanto, esses problemas raciais estavam realmente enraizados na história muito antes do furacão atingir, e os problemas que ocorreram durante o furacão Katrina podem ser explicados por causa disso.
O conflito anterior desse projeto racial seria após a Guerra Civil, quando brancos ricos no Sul selecionaram deliberadamente áreas com inúmeras desvantagens para as comunidades africanas construirem suas comunidades. Essas áreas foram infestadas com poluição do ar, ruído e água, infraestrutura precária e, o mais importante, foram geograficamente colocadas em áreas de baixa altitude que eram propensas a inundações (Adeola 234-235). O que isso mostra é que os brancos estavam bem cientes do que estavam fazendo ao escolher um local onde os afro-americanos iriam morar. Eles os colocariam nas piores áreas, enquanto permaneceriam nas áreas geográficas muito mais seguras, porque se algo acontecesse, como um furacão, eles não enfrentariam a força total da destruição. O furacão Katrina é o principal exemplo desse resultado pretendido. Para citar Omi e Winant, os projetos Racial são sempre concretizados e, portanto, sempre contestados e instáveis. As estruturas sociais que defendem ou atacam, e as representações que articulam, nunca são inventadas do nada, mas existem em um contexto histórico definitivo, tendo decorrido de conflitos anteriores (58). Pelos problemas raciais socialmente construídos, além dessa discriminação histórica, não é de se estranhar a destruição que essas comunidades enfrentariam. Assim, o furacão Katrina é definitivamente um projeto racial.
31 de agosto de 2005 foi o dia em que o furacão Katrina fez seus danos finais, deixando apenas mortes, casas destruídas, perda de recursos necessários e uma dívida de 125 bilhões de dólares. Essa enorme dívida foi coberta por empresas de seguros privados, o Programa Nacional de Seguro contra Inundações e a Agência Federal de Gerenciamento de Emergências (FEMA). Com a ajuda dessas fontes, uma grande maioria de mais de um milhão de vítimas afetadas foi capaz de se recuperar deste desastre natural. Nova Orleans, sendo a mais afetada, teve 70 por cento de todas as suas casas ocupadas danificadas. (CNN) Isso foi um grande impacto para a cidade, especialmente porque é uma cidade que consiste em grande parte de minorias cuja situação econômica não é tão boa.
Outro lugar afetado foi a Prisão Paroquial de Orleans, que mantinha cerca de 6.000 presos, a maioria constituídos por minorias. Meses após a passagem do furacão, o número de presos caiu para cerca de 1.900, devido ao fato de que a maioria deles foi removida, fugiu ou morreu vítima do duro tratamento dos agentes penitenciários. (Neyfakh) O fato de a grande maioria dos presos ter acusações não violentas torna tudo ainda mais perturbador. É quase como se fossem vítimas de racismo e não de uma catástrofe natural. Isso vem mostrar que não são só os desastres naturais que afetam as vítimas, mas também tem a ver com as ações discriminatórias feitas contra as minorias, para que vivam uma vida mais miserável..
Depois do furacão Katrina, foi muito difícil para os afetados pelo desastre natural reconstruir suas vidas. Não só isso, mas grupos minoritários foram criminalizados e deslocados. Há uma história de racismo que explica por que grupos minoritários - especificamente afro-americanos - foram mais afetados pelo furacão. É importante reconhecer que o furacão Katrina foi um projeto racial. Hoje, muitas das vítimas do furacão Katrina em Nova Orleans ainda não voltaram para suas casas. Muitos deles sofreram às custas da falta de empatia e precaução do governo. Embora tenham se passado treze anos desde que este evento devastador aconteceu, é importante continuar analisando e reconhecer os elementos de um projeto racial..
Trabalhos citados
Entrevista com Refugiados Katrina; Gleeok2; 20 de dezembro de 2007; https://www.youtube.com/watch?v=vtJAYUyT5BM
Discurso do presidente Bush sobre o furacão Katrina; Arquivo da AP; 21 de julho de 2015 https://www.youtube.com/watch?v=RUyx-vBwcog
Furacão Katrina; The Weather Channel; 27 de agosto de 2016 https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v = 5P6GjHQFGvI
Gura, David. Dos arquivos: Dias após o Katrina, Michael Chertoff fala com Robert Siegel. NPR, NPR, 27 de agosto de 2010,
Smith, Jason A. Racial Formation. TEORIA SOCIAL GLOBAL, globalsocialtheory.org/topics/racial-formation/
Departamento de Comércio dos EUA e NOAA. Furacão Katrina - agosto de 2005. National Weather Service, NOAA’s National Weather Service, 29 de novembro de 2016
Omi, Michael e Howard Winant. 1994. Capítulo 4 em Racial Formation in the United States, 2ª edição, Nova York: Routledge, 53-91
Cole, Nicki Lisa. Projetos Raciais e o Processo de Formação Racial. ThoughtCo, ThoughtCo, 6 de março de 2017
Adeola, Francis O. e J.Steven Picou. Injustiça ambiental ligada ao furacão Katrina: diferenças de atitude, raça, classe e lugar. Disasters, vol. 41, no. 2, abril de 2017, pp. 228 “257. EBSCOhost, doi: 10.1111 / disa.12204.
Furacão Katrina Statistics Fatos rápidos. CNN, Cable News Network, 30 de agosto de 2018
Neyfakh, Leon. Como o furacão Katrina ajudou Nova Orleans a reformar sua prisão notoriamente superlotada. Slate Magazine, Slate, 19 de junho de 2015,
ServickFeb, Kelly, et al. Mais de 12 anos após o furacão Katrina, os cientistas estão aprendendo o que torna alguns sobreviventes mais resistentes do que outros. Ciência | AAAS, American Association for the Advancement of Science, 1 de março de 2018.
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Até Que Ponto Os Judeus Alemães Tiveram Um Aviso Suficiente do Holocausto
“Antes dos eventos do Holocausto, há uma questão de saber se os judeus alemães tiveram ou não a chance de escapar e / ou evitar o genocídio em massa do Holocausto que Adolf Hitler instigou; isso traz um debate se havia uma indicação clara se esse evento iria acontecer. Neste caso, é o argumento de "Em que medida os judeus alemães tiveram uma advertência suficiente sobre o Holocausto?". Um aviso suficiente é qualquer indicação clara de Hitler explorando seus planos de aniquilação para todos os judeus alemães que levaram ao Holocausto. A identificação de sinais ampliados ou significativos de um avanço do genocídio contra os judeus não foi essencialmente provocativa, no entanto, houve pequenos indícios de um avanço na busca de um holocausto.
Para o argumento em defesa dos judeus alemães, Hitler não era um líder popular no início, então isso levou à suposição de ele ser um líder temporário e, neste caso, não levado a sério na época. Não foi até que seu poder levou a tal brutalidade que só então se tornou um problema real. A severidade do reinado de Hitler não foi notada até que seu plano inicial para se livrar dos judeus foi implementado, então já era tarde demais, os campos já haviam sido criados e os judeus alemães estavam presos. A principal causa de não haver uma ameaça real não foi apenas devido à mensagem pouco clara de Hitler, mas ele não possuía uma ideia nova e profunda com forte ódio por esta raça. Os judeus alemães estavam acostumados a viver em um ambiente hostil com alemães que já os viam com preconceito de acordo com suas diferentes raças e religiões. A segregação e ser forçado a usar a estrela de David não tinha sido uma grande bandeira ou aviso suficiente para os judeus alemães partirem a tempo antes do Holocausto começar.
No entanto, aqueles que queriam uma vida segura ou melhor não podiam partir depois de 1941, isso se deveu a direitos sendo retirados, incluindo a liberdade de emigrar para a Alemanha. Aqueles que escolheram ficar mais tarde atribuíram essa decisão a uma variedade de razões, incluindo: falta de informações confiáveis, mensagens contraditórias dos partidos nazistas contra alemães gentios, o desejo de permanecer otimista ou mesmo o apego pessoal à pátria. Em retrospecto, o poder de Hitler em 1933 tinha sido lento e não particularmente alarmante o suficiente, o que conclui o raciocínio de ignorar sua influência. Não houve uma mensagem clara dada ao problema de grupos antijudaicos que trouxeram hostilidade ou vizinhos amigáveis que não tinham problemas com os judeus. Assim como um lento crescimento da influência de Hitler como líder, rapidamente se transformou em eventos que levaram ao Holocausto se tornando repentinamente uma realidade; sendo que os judeus não tinham ideia de seu destino violento, eles foram surpreendidos por tais mudanças raciais sutis que se transformaram em um ato malicioso para livrar sua própria existência.
Independentemente da defesa dos judeus alemães, Hitler deu indicações claras de sua proposta de colocar a culpa sobre eles. Embora suas intenções fossem contraditórias, ele foi capaz de usar sua influência para convencer que uma raça em particular estava raciocinando por trás do infortúnio da Alemanha naquela época. Era seu propósito ter consolidação de poder, pode não ser moralmente justificável, mas foi o início de pequenos indícios que o levaram a uma advertência suficiente. Hitler pode estar contradizendo sua mensagem, mas sua ideia de livrar os judeus da Alemanha não foi estabelecida da noite para o dia. Isso, além disso, traz o ponto de ser um aviso, já que os judeus vivem com medo por causa da condição de se esconderem e aguentarem a aberração temporária, neste caso os acampamentos. Hitler tinha sido claro com suas intenções desde o início; era apenas uma questão de tempo se outros se juntariam a ele ou não. Ele usou discursos para convencer os alemães do ódio lógico aos judeus, isso só fez o ambiente hostil crescer, mas os judeus foram forçados a viver. Eles têm a oportunidade de acreditar que não era uma situação temporária. Em vez disso, esse problema está piorando e era hora de sair ou fazer uma mudança. Sendo que a infelicidade de não prever que isso aconteceria foi porque a falta de identificação dos sinais de que a ação de Hitler em relação aos judeus não deveria ser tomada de ânimo leve e negligenciada.
Embora houvesse pequenos indícios de que o Holocausto se tornaria uma realidade para os judeus alemães, não houve aviso suficiente que fosse claro o suficiente para mostrar a intenção de Hitler de um genocídio em massa. Ainda assim, o tópico discutível foi provado que mesmo que houvesse uma indicação grande o suficiente de tal evento, os judeus alemães eram incapazes de deixar a Alemanha ou escapar antes do Holocausto. Isso não foi apenas por sua decisão de ficar, mas aqueles que queriam emigrar foram forçados a continuar morando na Alemanha depois de 1941; não por medo, mas porque seus direitos foram conquistados. Isso conclui que por meio da segregação, a regra exigida para usar um símbolo de sua fé e mesmo sendo temporariamente aberrado, não foi suficiente declarar uma advertência suficiente de Hitler sobre a existência de um Holocausto. No entanto, as decisões provocativas que Hitler tomou criaram medo e confusão, levando a eventos que causaram um efeito mais virulento. Incluindo sua influência sobre o partido nazista, seu controle e consolidação do poder foi uma tática forte e eficaz, mas não o suficiente para alegar especificamente que os judeus suportariam um genocídio em massa.
A Digressão Da Discriminação
A discriminação é extremamente proeminente e criticamente importante na vida americana. Ele tem efeitos significativos e prejudiciais à saúde de muitos americanos. Mas não há muito sendo feito sobre isso. Dentro deste “País Livre”, enfrentamos discriminação de várias formas. Ao lidar com a polícia, empregadores, compra de casas, médicos, calúnias e muito mais. A gentrificação é um dos grandes problemas em todo o país. Gentrificação é um termo geral para a chegada de pessoas mais ricas em um distrito urbano existente, um aumento relacionado nos aluguéis e valores de propriedade e mudanças no caráter e na cultura do distrito. A gentrificação é vista como uma coisa boa aos olhos de muitas pessoas. Quem não gostaria de ver menos crimes, aumento da atividade econômica e um ambiente mais feliz? Infelizmente, é desproporcionalmente menos agradável para pessoas que talvez não sejam tão ricas. A gentrificação tem causado muitos conflitos que oscilam na linha das questões raciais e da justiça social. Em muitos bairros, a gentrificação é, sem dúvida, um problema. Muitas pessoas lutam para acompanhar as variáveis extremas que vêm com a gentrificação. O grupo minoritário geralmente é removido por causa de taxas mais altas e muitas mudanças econômicas. Muitas vezes, é difícil para famílias de baixa renda encontrar abrigo e um lugar para se estabelecer.
Há uma óbvia alta extensão de segregação de pessoas de cor em certos bairros e pessoas brancas que vivem em outros bairros e é um fenômeno bastante observável no país. Embora a América sempre tenha sido um país multicultural, muitos grupos estão sujeitos à discriminação de maneiras diferentes. Felizmente, a América já percorreu um longo caminho desde os dias da escravidão, e avanços foram feitos e ainda estão sendo feitos no sentido de conceder direitos iguais, ainda vemos uma questão prevalente. Existe uma divisão clara entre os grupos. Muitos grupos minoritários enfrentam preconceitos raciais ao se candidatar a empregos e obter renda. Isso resulta em comunidades mais pobres e uma divisão econômica no país que é estatisticamente racial. Muitos autores e outras pessoas falaram sobre isso não apenas na literatura, mas por meio de obras de arte e até mesmo de algumas músicas modernas. Por exemplo, James Baldwin fala sobre a tensão racial através de seus livros como The Fire Next Time. Baldwin disse que ser negro neste país e relativamente consciente é ficar furioso quase o tempo todo, expressando o que muitas pessoas vivenciam por terem a pele mais escura. Obras de arte como New Kids in the Neighborhood (Negro in the Suburbs), de Norman Rockwell, expressam a mesma coisa. Esta pintura mostra como é ser excluído e incompreendido por ter uma aparência diferente.
Mostra crianças de cor e crianças brancas se vendo porque provavelmente é a primeira vez e como elas parecem se entender mal. Não é apenas racismo, mas também com religião e sexo. Os muçulmanos e outros grupos religiosos enfrentam os mesmos problemas todos os dias. Após a tragédia de 11 de setembro, os muçulmanos foram chamados de terroristas, lançaram aviões e muito mais. Além disso, as mulheres na América lutam para não serem rejeitadas por causa do gênero que retratam mesmo nos tempos modernos. Embora agora as mulheres possam votar e trabalhar nos empregos que desejam, ainda existe sexismo e discriminação contra a maioria delas. Aprender a entender um ao outro, aprender mais sobre os outros e ver os problemas em vez de ignorá-los pode ajudar. Um exemplo é O perigo de uma única história. por Adichie, Chimamanda Ngozi. Ela explica como as pessoas a viam de forma diferente apenas com base no fato de que ela era da África. Ela expressa como as pessoas presumiram que ela ouvia "música tribal" e não entendia inglês. E como basear uma ideia de uma pessoa de onde ela vem ou a única ideia que outros possam ter dela é o que causa problemas entre as raças. Mostre um povo como uma coisa, como apenas uma coisa, repetidamente e é isso que eles passam a significar que, se uma cultura é baseada em uma única ideia, ninguém entenderá verdadeiramente como ela é. Reforçar o aprendizado sobre outras culturas e a compreensão das diferenças pode melhorar muito a forma como as pessoas se veem. Como disse James Baldwin, é certo, em qualquer caso, que a ignorância, aliada ao poder, é o inimigo mais feroz que a justiça pode ter..
Se a comunidade ignorar o problema e oferecer a outra face, eles nunca farão nenhum progresso. Aprender a lidar com o problema e lutar pelo que é certo é a melhor maneira de ajudar a impulsionar o país. Em semelhança, o texto, obrigado, senhora. de Langston Hughes, a lição que lhe é ensinada para ser gentil a fim de ensinar as pessoas como agir. Ela o acolhe como se fosse dela e o ensina o certo do errado, em vez de mandá-lo direto para a prisão. Você deveria ser meu filho. Eu iria te ensinar o certo do errado. O mínimo que posso fazer agora é lavar seu rosto. Você está com fome? (Hughes) Tratar as pessoas da mesma forma que ela teria um grande impacto na maneira como os Estados Unidos são. Infelizmente, o racismo e o sexismo nunca irão parar, há algo que a humanidade pode fazer para progredir. A América poderia melhorar o país como comunidade seguindo passos difíceis, mas diretos. Não existe uma maneira simples, mas aprendendo a ter uma mente mais aberta, tudo poderia melhorar muito. A educação é o primeiro passo. Educando as pessoas sobre questões, culturas, saúde mental, novas ideias e muito mais, todos teriam um melhor entendimento uns dos outros. O segundo passo é se concentrar em movimentos positivos e coisas boas sobre os outros. O terceiro passo é apoiar e incluir a todos e, como planeta, a raça humana será um grupo melhor do qual fazer parte.