Author: Felix Townsend
Cura Para O Racismo
Embora a escravidão e a separação de raças tenham acabado há muitos anos, o racismo ainda pode ser encontrado na enfermagem hoje. O racismo é uma falha imensa que muitos profissionais de saúde exibem no campo. O trabalho na área da saúde gira em torno do atendimento centrado no paciente. Uma parte importante do cuidado centrado no paciente é aceitar a cultura, raça, origem e etnia do paciente. “Como enfermeiras, encontramos e nos envolvemos com pessoas de todas as esferas da vida e culturas em nossa prática” (Holanda, 2018, p.xii). É importante que os profissionais de saúde respeitem e aceitem a cultura e a raça do paciente. O cuidado eficaz não pode ser alcançado se não houver respeito pela cultura do paciente, a confiança e um relacionamento com o paciente não podem ser construídos.
O racismo reflete negativamente em um hospital ou centro de saúde e deixa o paciente com medo de voltar. Shephard analisa as respostas do paciente ao racismo na área de saúde e "... participantes que experimentaram racismo eram mais propensos a ter medo de visitar serviços de saúde típicos" (Shephard et al., 2018) Os pacientes que sofreram racismo durante o tempo em que permaneceram nas unidades de saúde ficam apreensivos com o retorno. Os pacientes se sentem indignos de receber cuidados de saúde e preferem ir para uma unidade de saúde que tenha uma comunidade multicultural. Uma instalação que contém uma comunidade multicultural oferece ao paciente o respeito e a aceitação que ele merece. O diversificado grupo de pessoas que trabalha lá aprecia a cultura do paciente e a compreende. Shephard transmite em seus resultados que os nativos americanos e outros grupos minoritários receberam um tratamento ruim e estavam hesitantes em retornar às instalações de saúde normais. Um paciente não deve receber nada menos do que o tratamento normal por causa de sua raça. O trabalho de um profissional de saúde é fazer com que o paciente se sinta confortável e seguro em seu estado de vulnerabilidade. Seu trabalho não é menosprezar o paciente e fazê-lo sentir-se menos do que por sua diferença de cultura ou raça. O paciente deve ter uma reflexão positiva sobre sua estadia e deve se sentir confiante o suficiente para retornar.
A fim de produzir enfermeiras eficazes e poderosas, as escolas e instituições devem ensinar a importância da aceitação cultural e racial no campo da enfermagem. Um estudo foi feito em unidades de saúde e os enfermeiros estão pontuando três em cinco para competência cultural (Kim, D. & Kim, S., 2013). Assim, comprovando que há muitas melhorias a serem feitas. Os enfermeiros precisam conhecer a competência cultural e os componentes-chave; atitude, consciência, conhecimento e habilidades. Ao expressar competência cultural, o paciente se sentirá seguro e comunicará melhor sua dor e sintomas ao profissional de saúde. O paciente precisa se sentir confortável e respeitado perto do enfermeiro para se comunicar de forma eficaz. O enfermeiro e o paciente precisam confiar um no outro, sem confiança o paciente não pode ser devidamente cuidado. O racismo na área da saúde só pode ser eliminado se a competência cultural for ensinada.
Enfermeiros e profissionais de saúde são importantes “Porque os enfermeiros têm a oportunidade de impactar um vasto segmento da sociedade, o impacto pode ser positivo e significativo” (Montenerey, S. et al., 2013). Cabe ao cuidador decidir se deseja ter um efeito positivo ou negativo na permanência do paciente. Enquanto um paciente está no centro de saúde, eles estão em seu estado mais vulnerável. Estar ao lado do paciente e ouvi-lo já o ajuda imensamente e faz o seu dia. O paciente deve prestar atenção nas pequenas coisas, é o que mais significa para eles. Montenerey analisa a importância da competência cultural no atendimento ao paciente e como é importante para os enfermeiros serem sensíveis e compreensivos em relação à cultura e aos valores de um paciente. A competência cultural desempenha um papel fundamental no cuidado de um paciente. É como conversar, alimentar ou encobrir o paciente para proteger sua dignidade; tudo isso faz parte do atendimento ao paciente. Respeitar a origem étnica, a raça e a cultura de uma pessoa também é uma parte importante do atendimento ao paciente. Todo mundo foi criado de maneira diferente e tem origens diferentes. No entanto, isso não os torna menos merecedores do atendimento padrão ao paciente. Todo paciente tem direito à igualdade no atendimento e tratamento.
Parte de ser enfermeira é colocar o trabalho e o paciente em primeiro lugar. Se a enfermeira também acredita nas crenças do paciente, não importa. Uma enfermeira está lá para fornecer cuidados e tratamento, não malícia e racismo.
Apropriação Cultural Na Literatura
No artigo de Black Masculinity: White Supremacy Now and Then, o autor argumenta como os homens negros são vítimas contínuas de racismo e demonização pela nação de supremacia branca, mas, ao mesmo tempo, esses tipos de indivíduos adoram e elogiam os homens negros como atletas (Ferber , 2007). Segundo o autor, a representação popular do atleta negro é o componente-chave da supremacia branca e do racismo recém-descoberto (Ferber, 2007). Ao longo do artigo, o autor examina ainda mais a obsessão significativa que as elites brancas têm em controlar e “domar” corpos masculinos negros (Ferber, 2007). Esses quatro temas comuns demonstram a construção da masculinidade negra e ajudam a justificar o racismo daltônico e a desigualdade de injustiça: uma ênfase contínua nos corpos negros como inerentemente agressivos, hipersexuais e violentos; preocupação em domesticar e controlar os homens negros; desigualdade retratada como produto de uma cultura negra deficiente; e a naturalização da supremacia branca e superioridade masculina branca (Ferber, 2017).
No artigo Intervenção de treinamento multicultural para abordar os estereótipos indígenas americanos, os autores descrevem uma intervenção de treinamento multicultural que aborda a questão dos estereótipos indígenas americanos perpetuados através do uso de mascotes por escolas e equipes atléticas (J. Steinfeldt & M. Steinfeldt, 2012). Com a ajuda da Associação para Aconselhamento e Desenvolvimento Multicultural, ajude a trazer consciência, conhecimento e habilidades (J. Steinfeldt & M. Steinfeldt, 2012). Esta intervenção é organizada em três componentes: perspectiva? Tomada para facilitar a consciência de atitudes sobre mascotes temáticos nativos, conhecimento específico sobre mascotes baseados em raça e habilidades de justiça social que podem capacitar conselheiros para se tornarem defensores da mudança (J. Steinfeldt & M. Steinfeldt, 2012). Este programa de intervenção pode fornecer programas de aconselhamento com o conhecimento necessário para fornecer treinamento multicultural aprimorado em questões que afetam as comunidades indígenas americanas (J. Steinfeldt & M. Steinfeldt, 2012).
O artigo, A construção da masculinidade negra, está relacionado ao capítulo 8: Estética porque discute o reinado dos menestréis e como os brancos controlavam a imagem dominante dos negros (Emirbayer & Desmond, 2016). Isso deu aos brancos completa satisfação de que a fantasia racista da negritude estava sob total controle dos brancos (Emirbayer & Desmond, 2016). No entanto, no artigo, ele entra em detalhes mais descritivos de como o grupo da supremacia branca retratou indivíduos negros, especificamente homens negros. Como os homens negros eram conhecidos por sua violência e hipersexualidade prevalentes, eles eram considerados inadequados para o trabalho até que fossem devidamente treinados por homens brancos, sendo colocados sob sua disciplina e controle (Collins, 2005, p. 56). Os homens negros eram constantemente chamados de besta, e as mulheres negras eram definidas como hipersexuais e negadas a quaisquer direitos sobre o próprio corpo, provavelmente por isso foram repetidamente estupradas pelas elites brancas (Feber, 2017). É triste pensar que uma vez esses rótulos, como rapsters como bandidos ou rainhas da previdência foram dados aos negros pelas elites brancas para controlar os negros, realmente não mudou na sociedade de hoje (Feber, 2017). Um pesquisador argumenta que essas imagens controladoras de homens e mulheres negros são tão instigadas que se tornaram verdades de senso comum na cabeça de muitas pessoas (Collins, 2005).
O artigo, Intervenção de treinamento multicultural para abordar os estereótipos indígenas americanos também se refere ao capítulo 8: estética porque o capítulo toca no tópico da apropriação cultural. A apropriação cultural ocorre quando um membro de um grupo étnico específico adota um produto cultural que está associado a outro grupo étnico (Emirbayer & Desmond, 2016). O artigo dá uma descrição precisa de quantos americanos se apropriam da cultura indígena americana e combatem essa apropriação cultural por meio do treinamento de intervenção. O uso da cultura indígena americana foi mostrado em mascotes esportivos, apelidos e logotipos (J. Steinfeldt & M. Steinfeldt, 2012). É importante que a sociedade perceba que qualquer forma de apropriação cultural não é certa e a cultura de outra pessoa nunca deve ser explorada em seu benefício. Acredito que este artigo seja muito importante porque fornece aos conselheiros e defensores as ferramentas e conhecimentos necessários para ajudar a combater esses estereótipos raciais contra os índios americanos. Indivíduos até apelaram para a American Counseling Association (ACA), a fim de interromper o uso de mascotes com temática indígena, porque isso cria um ambiente que não é acolhedor e hostil para os alunos indígenas americanos (J. Steinfeldt & M. Steinfeldt, 2012). Em vez de fornecer uma imagem negativa dos índios americanos, as escolas deveriam exibir imagens precisas e respeitosas de sua cultura e história (J. Steinfeldt & M. Steinfeldt, 2012).
Para concluir, escolhi o primeiro artigo porque nunca entendi por que os indivíduos brancos são discriminatórios contra os negros, mas adoram estar em eventos esportivos onde a maioria, senão todo o esporte é dominado por afro-americanos. Isso só me mostra que alguns indivíduos brancos gostam de negros quando é conveniente para eles. Optei por escolher o artigo 2 porque pude me relacionar de alguma forma com ele, não no sentido de que eu fosse um índio americano, mas no sentido de que quando eu estava no ensino fundamental, nos fazia participar de atividades que definitivamente se apropriavam da cultura índio americana. Essas atividades incluíam usar penas em nossos cabelos, usar pinturas de guerra em nossos rostos, vestir-nos como índios americanos, enquanto todos cantavam canções. Claro, na época eu não sabia que tais ações poderiam impactar negativamente outras pessoas, mas agora que a sociedade está progredindo e se tornando mais educada, questões como a apropriação cultural estão diminuindo.
Nelson Mandela E a África do Sul
Você já ouviu falar da África do Sul e de como Nelson acabou com o apartheid? Bem, se você não o fez, hoje é seu dia de sorte, porque vou lhe contar tudo que sei sobre a África do Sul e o que aconteceu lá. A África do Sul é um dos países mais geográficos do continente africano. Está localizada no extremo sul da África, também ao longo do Atlântico e do Oceano Índico. O clima da África do Sul é quente e confortável.
Rolihlahla Mandela nasceu no clã Madiba, na aldeia de Mvezo, em 18 de julho de 1918. Ele frequentou a escola primária em Qunu, onde sua professora, Srta. Mdingane, lhe deu o nome de Nelson. Ouvindo as histórias de pessoas mais velhas e pelo que elas eram famosas, Nelson queria ser famoso por alguma coisa também. Mandela queria que as pessoas estivessem juntas e fossem uma família, não importa sua cor.
Nelson juntou-se ao Congresso Nacional Africano em 1944 para ajudar a estabelecer a Liga da Juventude do Congresso Nacional Africano. O ANC adotou uma política de massa mais radical, o Programa de Ação, em 1949. Os brancos na África do Sul eram muito racistas com os negros nos velhos tempos, mas Nelson Mandela e sua equipe acabaram com todo o racismo na África do Sul, o que agora é chamado de Apartheid. O papel de Nelson Mandela em pôr fim ao apartheid foi muito importante para os negros.
Em 1952 ele foi escolhido como o Voluntário-Chefe Nacional da Campanha de Desafio. Foi preso de 1962 a 1990 (27 anos), época em que se tornou um símbolo internacional do movimento anti-apartheid. Assim que saiu da prisão (1990), ele voltou a seus discursos e reuniões na África do Sul. Mandela foi eleito o primeiro presidente negro de 1994 a 1999. Nelson Mandela e o movimento anti-apartheid ganharam apoio internacional quando houve protestos e sanções em todo o mundo contra o governo do apartheid. Nelson Mandela morreu tristemente em 5 de dezembro de 2013.
A África do Sul tem um dos piores sistemas de educação do mundo, é 75 de 76 no mundo. Infelizmente, após o fim do apartheid, a matemática e a educação científica da África do Sul vêm em último lugar. Isso se deve a algumas das feridas não curadas do apartheid. O país está tentando melhorar de forma inovadora seu sistema educacional. À luz desta luta educacional, algum tipo de reforma educacional deve acontecer.
A habitação é um dos maiores problemas que a África do Sul enfrenta. Embora muitos sul-africanos tenham acesso a moradias de baixo custo do governo, as descobertas mostram que a maioria dos problemas habitacionais são causados por corrupção e má gestão. Isso ocorre porque os sul-africanos não têm muito dinheiro para pagar as coisas em seu país. As luzes das casas da África do Sul são apagadas às vezes porque eles não têm muito dinheiro.
O governo da África do Sul está intensificando os esforços para obter mais terras para os negros, porque os brancos compraram a maior parte das terras na África. Os brancos possuem 72% das terras da África do Sul e os sul-africanos negros, que representam 80% da população, possuem apenas 4%. Isso não é justo porque é ser egoísta e racista com os negros.
Os brancos ganham mais dinheiro na África do Sul do que os negros porque os brancos estão tentando ser racistas. É por isso que os brancos compram mais coisas e têm casas mais bonitas do que os negros. A África do Sul é o país mais desigual do mundo.
Os brancos ainda são racistas depois do apartheid, mas não tão racistas como eram antes do apartheid porque o ANC acabou com o apartheid. Os brancos não podem mais bater nos negros, se o fizessem, iriam para a cadeia (é ilegal).
Os funcionários brancos tratam os funcionários negros de forma errada porque eles estão tentando agir como se a África do Sul pertencesse a eles.
O ANC continua ajudando os negros, a única diferença é que o mandela não está lá.
A música desempenha um grande papel na África do Sul, as pessoas na África amam música porque ela os deixa felizes e se transforma em bom humor. Se cantar em um coral pode torná-lo mais forte e feliz, cantar na África do Sul também o fará. Cantar em diferentes seções agrega grande valor à sua vida porque você terá mais fé em si mesmo.
A música faz as pessoas sentirem um tipo de humor. As palavras nas músicas são muito importantes porque basicamente dizem sobre o que o cantor está falando. As batidas também são importantes, porque se não houvesse batidas a música ficaria estranha. Outra coisa que é importante é a articulação porque você precisa saber o que o cantor está dizendo.
Discriminação Racial no Esporte
Com o esporte vem o racismo, é simples assim. O famoso Jackie Robinson disse: “Mas, enquanto escrevo estas palavras, não consigo ficar de pé e cantar o Hino Nacional. Aprendi que continuo sendo um negro em um mundo branco ”(“ ”Jackie Robinson” ”). Dizendo que sim, ele pratica um esporte profissional, mas esse esporte é um esporte de homens brancos e eu diria que ainda o é hoje. Atletas negros nos esportes sempre resistiram ao racismo e fizeram muitos avanços, mas “Como Malcolm X disse uma vez:“ ”Não me fale sobre o progresso que o homem negro fez. Você não enfia uma faca de 25 centímetros nas minhas costas, depois puxa três ou quatro e me diz que estou progredindo. ”” ”(Jogos de pele). Esportes e racismo sempre andaram de mãos dadas, tem nunca foi um esporte sem racismo, os esportes alimentam o fogo do racismo, alimentam a revolta contra o racismo e alimentam a reação contra ele. A história do racismo no esporte, no final, apesar dos numerosos exemplos em que atletas negros superaram a barreira da cor, fez mais para promover preconceitos raciais e suposições erradas do que destruí-los..
O racismo no esporte é tão comum quanto pode ser. A barreira da cor ainda não foi quebrada no esporte, apesar das inúmeras tentativas de quebrá-la. Do famoso Jackie Robinson, que fez o impensável e quebrou a barreira da cor pela primeira vez, “quando Jack Johnson lutou com Tommy Burns para se tornar o primeiro afro-americano campeão mundial dos pesos pesados” (“” Boxing the Color Line. ””). Esses atos de bravura e coragem desses homens ajudaram na disseminação da barreira da cor, mas ainda hoje não foi totalmente erradicada. Continuamos a dizer a nós próprios que está a melhorar, mas apenas piorou. O trabalho desses famosos ídolos certamente nunca será esquecido, mas o trabalho que eles iniciaram ainda não terminou.
Quando Jack Johnson derrotou Tommy Burns em 1908, o mundo ficou chocado. Tommy Burns foi descrito como imbatível, ele nunca foi derrotado e era o equivalente atual de Mayweather. Então veio Jack Johnson, Johnson venceu Burns na 14ª rodada de 20. O mundo ficou chocado, os brancos ficaram chocados. Seu herói “invencível” havia sido derrubado por um homem negro. Após a partida, o jornalista Jack London escreveu: “Naturalmente, eu queria ver o homem branco vencer. Ponha o caso a Johnson e pergunte-lhe se ele era o espectador de uma luta entre um homem branco e um homem negro que ele gostaria de ver vencer. A pele negra de Johnson ditará um desejo paralelo ao ditado pela minha pele branca ”” (“Encaixotando a Linha de Cores”).
Essa era a visão que muitos brancos tinham na época, já que Jack Johnson não tinha a cor da pele, ele não era o campeão mundial dos pesos-pesados do povo, ele era o campeão mundial dos pesos pesados do homem negro. Isso tudo veio para o racismo no país da época, muitas pessoas, como é hoje, ainda não se conformavam com a Identidade Nacional de um Americano. Os brancos ainda se consideravam uma raça privilegiada. Então, quando um afro-americano tirou o título de um homem branco, as pessoas começaram a procurar uma “grande esperança branca” para derrotar Jack Johnson. Os brancos não podiam aceitar Jack Johnson como seu campeão, eles tinham um medo eterno da superioridade dos negros, então decidiram tentar encontrar um homem branco para vencê-lo, o que é engraçado, eles nunca o fizeram. Enquanto isso, Jack Johnson como o novo campeão dos pesos pesados ficou sob grande escrutínio público. Seus publicitários criaram uma lista de regras para torná-lo "menos negro" ou "boas regras para negros".
Essas regras incluíam “” ”Ele não podia se gabar dos oponentes. Ele não podia ser visto em público com mulheres brancas. Ele tinha que ser visto como um leitor da Bíblia, amante da mãe e temente a Deus, e não ser ‘muito negro’. ”(Encaixotando a linha colorida). Torná-lo “menos negro” era comum entre os jogadores esportivos profissionais negros da época. Vencer a partida não apenas o impulsionou e fez dele uma figura nacional, mas também não o ajudou em alguns aspectos. Por ter sido o centro das atenções no jogo de um homem branco, ele foi feito para se tornar menos o que já era, ao fazer isso ele mostrou que através do esporte os negros quase sempre tentam ser consertados.
Outro exemplo disso seriam os jóqueis negros há muito esquecidos. Durante os anos 1800 e início de 1900, os homens negros dominaram o esporte das corridas de cavalos. Eles não podiam ser derrotados. Os Black Jockeys foram os primeiros astros do esporte afro-americanos muito antes de Jack Robinson ou Jack Johnson aparecerem. Isso porque, durante séculos, os proprietários de plantações fizeram seus escravos trabalharem com os cavalos. Por causa disso, esses homens aprenderam o interior e o exterior dos cavalos e das corridas de cavalos. Durante horas eles cavalgariam, cuidariam e treinariam seus cavalos mestres. Isso fez com que os proprietários de cavalos brancos colocassem seus escravos em seus cavalos como jóqueis porque sabiam mais sobre o cavalo do que qualquer outra pessoa. Mesmo depois da emancipação, os jóqueis negros ainda destruíram qualquer competição. Durante o primeiro Kentucky Derby, 13 dos 15 pilotos eram negros. Não só isso, mas os afro-americanos "ganharam 15 das 28 primeiras corridas do Kentucky Derby" (The Kentucky Derby’s Forgotten Black Jockeys).
O mais famoso desses Jóqueis se chamava Isaac Murphy que, “era o rei indiscutível dos jóqueis e cavalgava consistentemente para os estábulos mais importantes da época” (Isaac Murphy). Isso é como dizer que ele é a versão atual de Lebron James. Ele ganhou impressionantes 49 de 51 partidas durante um período em sua carreira e perto do final de sua carreira ele estava ganhando 25.000 por ano. Murphy fazia parte do domínio dos jóqueis negros nas corridas de cavalos. Então, lentamente, eles começaram a desaparecer. “A crescente onda de racismo institucional que varreu a Gilded Age America finalmente se infiltrou no mundo das corridas de cavalos.” (The Kentucky Derby’s Forgotten Black Jockeys). Cavaleiros brancos invejosos nas pistas do norte começaram a conspirar contra os Jóqueis negros. Tornado mais confiante por mudanças sociais começou a forçar os jóqueis negros fora das corridas. Eles alertaram os donos dos cavalos para não colocarem jóqueis negros para montar seus cavalos se quisessem vencer. Para cumprir a ameaça, eles bloqueariam os jóqueis negros na lateral da grade interna do curso e os forçariam a passar pela lateral. Eles também chicoteariam os Black Jockeys com os chicotes destinados às corridas.
O tempo todo, os oficiais da corrida olhavam para o outro lado e ignoravam os erros que estavam acontecendo no esporte. Rapidamente, todos os jóqueis negros perderam o emprego porque os donos dos cavalos saberiam que perderiam. Até mesmo Willie Simms, o único afro-americano a vencer todos os três eventos da Tríplice Coroa, teve que implorar por um cavalo para cavalgar. Este é um exemplo de como o esporte promove o racismo, se ainda hoje os jóqueis negros ainda dominariam o esporte das corridas de cavalos. Mas porque a população branca temia a superioridade negra, eles metodicamente expulsaram todos os jóqueis negros do esporte e agora até hoje quase não há jóqueis negros. Isso é o que estava acontecendo em quase todos os esportes naquele período, se ainda não tivesse acontecido.
“A NBA, onde hoje quase 75% dos jogadores são negros, originalmente não tinha jogadores negros. Zero ”(em seus primeiros anos, a NBA bloqueou jogadores negros). Hoje, um dos esportes mais famosos do mundo, a NBA, é composto por quase todos os jogadores negros, mas naquela época não havia absolutamente nenhum. Era um esporte totalmente dominado pelos brancos, embora os jogadores negros fossem claramente superiores no esporte. Os melhores jogadores negros jogaram em times como o Harlem Globetrotters. Eles eram tão populares que os donos de times da NBA faziam partidas duplas na mesma noite em que o primeiro jogo era disputado contra um time normal da NBA, enquanto e depois eles jogavam contra os muito mais emocionantes Globetrotters. “Os Globetrotters viajaram pelo país vencendo todos os tipos de times, incluindo o campeão da NBA Minneapolis Lakers” (em seus primeiros anos, a NBA bloqueou jogadores negros). Vencer os Lakers claramente irritou muitos brancos, os Lakers eram seu time de estrelas e os Globetrotters chegaram e facilmente acabaram com suas bundas. Os Globetrotters com toda a sua nova fama encontraram uma tonelada de ódio. Eles tiveram que usar ônibus falsos para distrair as marchas de ódio de chegar lá. Mas com toda essa fama, os donos da NBA começaram a notar.
O dono do New York Knicks finalmente decidiu que queria escalar Nat “Sweetwater” Clifton como jogador atual do Globetrotters. No início, todos os proprietários dos outros times da NBA se recusaram a deixá-lo jogar em seus jogos, mas quando o Proprietário dos Knicks ameaçou deixar a liga, eles finalmente cederam. Clifton também entrou na NBA com dois homens negros chamados Chuck Cooper e Earl Lloyd. “O fato de que todos os três jogadores ingressaram na NBA durante a mesma temporada. Assim, nenhum jogador teve de suportar sozinho o fardo ”(Nat Clifton). Já que todos eles vieram ao mesmo tempo, todos receberam menos quantidade de ódio, já que tudo foi dividido entre os três. Mas isso não significa que eles não receberam nenhum ódio. Alguns jogos que eles jogavam em torcedores seriam boicotados porque eles não achavam que jogadores negros deveriam jogar na liga. Estar no centro das atenções deu aos brancos alguém para odiar e alguém para culpar quando algo desse errado. Não eram mais os jogadores brancos pelas faltas que cometiam, mas essas faltas foram atribuídas aos jogadores negros, mesmo que eles não as cometessem.
Uma universidade no Colorado fez uma pesquisa em que a principal coisa encontrada foi "falsas noções sobre atletas negros serem mais" naturalmente talentosos "do que seus colegas brancos" corajosos "(como o mito do 'talento natural' é usado como uma arma contra atletas negros ) O que significa que as pessoas acreditavam que os jogadores brancos tinham que trabalhar duro para chegar onde deveriam chegar, enquanto os jogadores negros eram naturalmente talentosos e não precisavam trabalhar para onde estão agora e não precisavam superar nenhum obstáculo. É assim que os esportes realmente promovem o racismo, porque não podemos achar em nós mesmos acreditar que os jogadores negros merecem ser bons nos esportes e não merecem estar na posição em que estão agora.
Ao longo da história, vimos isso, começando com Jack Johnson e como ele teve que se conformar com regras para torná-lo menos negro. Em seguida, para os jóqueis negros que foram os primeiros superstars negros all-star nos esportes que foram empurrados para fora do esporte violentamente por jóqueis brancos invejosos e proprietários brancos. E, finalmente, a NBA, que agora é quase completamente dominada por jogadores negros, que costumava bloquear os jogadores negros de jogar e odiava aqueles que eventualmente o faziam. Por que devemos continuar a pensar em nossa nação nos esportes como duas raças separadas? Por que não podemos nos orgulhar de ambas as raças sob uma só nação? Essa é a pergunta que ainda fazemos hoje e ainda não foi respondida.
Efeitos do Racismo do Sul Em “A Gathering of Old Men”
A vida dos afro-americanos não é agradável. Os sul-africanos americanos estabeleceram um estilo de vida difícil devido à negação de direitos iguais por causa do racismo. A maioria dos problemas está centrada no Sul, o que não é surpreendente por sua devoção racista por décadas. O encontro dos afro-americanos com o racismo deu início a uma rebelião sulista contra o problema. O romance de Ernest J. Gaines, A Gathering of Old Men, mostra como o racismo afeta o sul dos Estados Unidos.
Um dos efeitos do racismo no romance e no sul dos Estados Unidos é a superioridade branca. De acordo com Gaines, "O que diabos você disse?" ela perguntou a Clatoo. “Você sabe onde está? Você sabe com quem está falando? Dê o fora da minha casa ”(173). A irmandade dos homens brancos prova que os discriminadores afro-americanos evoluíram devido à sua comunhão desumana (Akins 70). Charlie sugere que a única rota segura para longe da discriminação é o pântano, indicando o terror da superioridade branca (Wardi 43). Nas palavras de Gaines "Eu não estou levantando minha mão contra nenhum branco para nenhum negro" Griffin respondeu a ele "(195). Os homens brancos do norte e do sul chamam os homens negros de cães de quintal, confirmando a superioridade branca do romance (Akins 69-70). A superioridade brutal de Beau em relação ao afro-americano na plantação ilustra seu assassinato por Charlie (Wardi 39). Para resumir, a supremacia branca é uma causa significativa de racismo no romance e no sul dos Estados Unidos.
Além disso, o racismo também afeta a amizade no romance e a conexão com o sul dos Estados Unidos. Gaines diz: “Eu segurei um de seus braços e Cal estava dando tapinhas em suas costas para consolá-lo. Então, de repente, ele se voltou contra Cal. Do nada, ele olhou para Cal como se de repente o odiasse ”(113). O pai do assassino perdeu a confiança no editor do jornal local que apoiava o efeito do racismo na amizade (Roosevelt 7). Em “A Failure of Love”, a Igreja Católica mostra como a mulher e o homem brancos não têm amizade com os afro-americanos (Akins 68). Gaines acrescenta: “Ela colocou a mão no ombro de Mathu, suave como tocar uma flor. O rosto de Mathu nunca mudou muito, mas ele sorriu quando Candy o tocou ”(110). Um pai e o dono de uma loja dão esperança à comunidade negra, mas o dinheiro cria um risco em sua amizade intercultural (Roosevelt 7-9). Brancos de classe baixa executaram o trabalho dos ricos que argumenta a sensação de um branco que matou uma criança afetando sua amizade ("The Autobiography of Miss Jane Pittman" 21). Em suma, o efeito que o racismo tem sobre a amizade deteriora a todos no romance e no sul dos Estados Unidos.
Além disso, o racismo afeta a linguagem do romance e do sul dos Estados Unidos. De acordo com Gaines, “E deixar esses negros ficarem aí com armas, e não os acomodamos?” (145). A perda da guerra indica a linguagem vaga que os homens brancos usaram contra os afro-americanos (“The Autobiography of Miss Jane Pittman” 20). Em 1964, King foi declarado ódio pelos brancos por seu tributo contra os direitos de propriedade argumentando a linguagem racista (Theoharis 46). Gaines mostra: “Não tenho negros, disse ele. Nunca tive nenhum negro. Nunca quis nenhum negro. Nunca vai ter negros. Eles pertencem a ela ”(159). Estudantes negros ficaram chocados com a linguagem que uma mulher disse quando indicou que seriam envenenados (“A Autobiografia da Srta. Jane Pittman” 25). Sempre que uma mãe branca abaixa, sua voz indica que a linguagem é dirigida aos afro-americanos (Akins 68). Em suma, a linguagem evoluiu na sociedade envolvendo o racismo violento contra raças menores.
Outro efeito do racismo em A Gathering of Old Men é o poder sulista. Gaines declara: "Pessoas negras são linchadas, morrem afogadas, levam tiros, entranhas todas penduradas para fora - e aqui ele vem sem nenhuma prova de quem foi" (108). As tradições afro-americanas foram fortemente desencorajadas por homens brancos que demonstraram o poder excessivo que o governo do Sul deu aos homens brancos (Wardi 36). Os afro-americanos tiveram seus direitos negados por qualquer mestre branco, até mesmo um enterro familiar que implicava domínio (Wardi 38). Gaines acrescenta: “Você manda aquele negro aqui e eu vou para casa”, Luke liga de volta ”(195). Afro-americanos foram vítimas de eventos perigosos maiores após a derrota contra o sindicato (“The Autobiography of Miss Jane Pittman” 20). Afro-americanos foram açoitados até a morte por trabalhos impróprios que ilustram o poderio sulista (“A Gathering of Old Men” 130). Resumindo, o racismo excessivo do Sul em todos os estados unidos.
Finalmente, o racismo afeta as pessoas no livro e no Sul com base na aparência. De acordo com Gaines, “Claro, ele disse. Também sofro de tonturas sempre que atiro em alguém. Ele olhou por cima do ombro em direção à estrada ”(110). O desgosto americano branco em relação à aparência afro-americana causa destruição na raça, resultando em um aumento da sociedade racial (Akins 65-66). Um professor afro-americano foi assassinado por sua aparência e métodos de ensino (“The Autobiography of Miss Jane Pittman” 24). Gaines States, “Ele é Mathu, disse Mapes. Mas eu represento a lei. E encontrei um homem morto em seu quintal. Isso me dá o direito de questionar até Mathu ”(83). No livro Blues for Mister Charlie, um homem negro foi assassinado por sua aparência por homens brancos depois de assobiar para uma senhora branca (Roosevelt 1). Os homens brancos falavam corruptamente com as mulheres brancas do homem negro como os assassinos originais (Roosevelt 16). No geral, a aparência é afetada pelo racismo no livro e pelo regime do Sul.
Racismo: Diversidade E Justiça Social
Nas leituras sobre diversidade e justiça social, o racismo é uma forma particular de preconceito. Conseqüentemente, o preconceito é uma combinação de estereótipos, omissões, distorções e é um julgamento ou opinião preconcebida, geralmente baseada em informações limitadas sobre os outros. Além disso, o racismo não é apenas uma ideologia pessoal baseada no preconceito racial, mas um sistema que envolve mensagens culturais, políticas institucionais, práticas, bem como as crenças e ações dos indivíduos.
Além disso, na leitura menciona que o racismo se combina com a opressão religiosa para suprimir a expressão cultural das crenças e práticas religiosas dos grupos indígenas. Além disso, o racismo impacta a qualidade de todas as nossas vidas porque reside em todas as estruturas significativas da sociedade.
Da mesma forma, o dicionário Oxford define racismo como um preconceito, discriminação ou antagonismo dirigido contra alguém de uma raça diferente com base na crença de que sua própria raça é superior. Além disso, o racismo é a aplicação do preconceito racial pelo uso do poder, dirigido contra aqueles que são considerados inferiores por indivíduos, membros institucionais e líderes com o apoio e participação intencional e não intencional de todo o grupo racial-cultural dominante e discriminação racial é a manifestação comportamental do racismo (Jones $ Carter 1996).
Da mesma forma, existem três níveis principais de racismo: racismo individual, racismo institucional e racismo cultural. Utsey (1999) afirma que o estresse relacionado ao racismo foi conceituado como o grau de exposição (por exemplo, crônica) ao racismo cultural, institucional e individual que pode resultar em transtorno psicológico.
Portanto, o racismo individual é o ódio de uma pessoa por outra pessoa. O racismo institucional é o racismo dentro de uma determinada sociedade, organização ou comunidade dominante como um todo. Já o racismo cultural é o racismo que ocorre entre diferentes etnias, crenças, religiões, identidade, raça e assim por diante. No filme Jodhaa Akbar, Jodhaa experimentou um racismo individual em relação a ela da babá de Akbar, Maham Anga, que ele considera como sua própria mãe porque foi ela que cuidou dele quando a mãe biológica estava fora. Maham Anga não gosta de Jodhaa desde a primeira vez que ela pôs os olhos nela. Ela conspira para estragar sua imagem na frente de Akbar, o que ela conseguiu fazer ao instigar em Akbar que Jodhaa foi ao encontro de seu amante e Akbar acreditou em tal coisa sem parar para ouvir seu próprio lado da história. Além disso, este conceito de racismo impacta Jodhaa socialmente que ela se sentiu indesejada, com o coração partido, envergonhada, traída e decepcionada.
Da mesma forma, este conceito de racismo impacta Jodhaa emocionalmente porque ela se sentiu magoada, dor emocional, zangada, estressada e chateada. Além disso, este conceito de racismo impacta Jodhaa psicologicamente porque ele se sentia deprimido, triste e confuso. Na verdade, Carter (2007) afirma que tanto as revisões integrativas quanto a recente meta-análise relataram que a exposição ao racismo e à discriminação racial está associada a sofrimento psicológico e emocional.
Além disso, como clínico, eu estarei usando a estratégia proposta em junho (2010) para ajudar a resolver os problemas de Jodhaa. A primeira estratégia para desmantelar o racismo e o preconceito racial nos níveis pessoal, interpessoal, institucional e cultural é eliminar estilos de pensamento dicotômicos e hierárquicos inadequados na avaliação de questões raciais. A segunda estratégia é ser proativo e não reativo em relação a esse indivíduo.
Conteúdo
1 Implicações para psicólogos2 Implicação para os pais3 ConclusãoImplicações para psicólogos
Primeiro racismo: Como psicólogo, é importante saber como constituir um suporte eficaz para lidar com a questão do racismo, pode ser importante fornecer psicoeducação a potenciais vítimas de racismo, bem como educação para psicólogos na prática para ajudar a empoderar os clientes para buscar e encontrar o apoio de que precisam para lidar com o racismo, especialmente alguns de seus efeitos mais traumáticos.
Além disso, como psicólogo, é importante entender que quando se trata de apoiar um indivíduo que acaba de vivenciar um ato de racismo não minimiza a pessoa, não demite a pessoa mesmo que pareça questionável se o incidente foi racista, concentre-se no impacto e no significado para o indivíduo que confia em você, não intelectualize verdadeiramente, haverá momentos em que ouviremos uma história terrível, ficamos em estado de choque nós mesmos podemos querer explicar o que aconteceu realmente não era tão hediondo quanto poderia ter sido. Assim, é importante abster-se de intelectualizar ou racionalizar o que aconteceu.
Finalmente, não dê conselhos que é importante entender como psicólogo, se alguém está tendo uma reação intensa ao incidente, provavelmente não é o momento de dar conselhos ou estratégias. No entanto, forneça suporte para essa pessoa ouvindo ativamente, demonstrando empatia e conectando o indivíduo a um grupo de apoio.
Em segundo lugar, Islamofobia: Como psicólogo, é importante entender o que é o Islã. O Islã é uma religião como qualquer outra religião. Eles adoram Alá e lêem o Alcorão, que é um livro sagrado. Existem cinco pilares básicos do Islã: a crença (Iman), a oração (Salat), a autopurificação (Zakat), o jejum (Sawm) e a peregrinação a Meca (Hajj). Além disso, suas mulheres usam um hijab que é como um longo manto preto que cobre da cabeça aos pés. No começo, no meu caso, eu costumava ter medo deles porque não entendo por que alguém vai malhar na rua vestido dessa maneira até que eu fiz esta aula eu entendo o que significava usar o hijab; atua como proteção à mulher, preservando sua dignidade e honra.
Portanto, como um psicólogo às vezes, pode parecer difícil se relacionar com um muçulmano, mas a verdade da questão é que se tivermos uma mente aberta, sem qualquer forma de preconceito ou discriminação, será fácil estabelecer e construir um relacionamento com tal uma pessoa. McWhirter (1997) delineou um modelo para capacitação em terapia que pode ser útil com clientes muçulmanos americanos. Ela sugeriu que facilitar o modelo de empoderamento requer que o terapeuta integre os cinco elementos em seu trabalho com os clientes: colaboração, contexto, consciência crítica, competência e comunidade.
Em terceiro lugar, Etnocentrismo: Como psicólogo, é importante compreender que existe um estilo / padrão de pensamento inadequado por trás de qualquer pessoa com etnocentrismo. Etnocentrismo é se ver como o último e os outros menos valiosos. Portanto, como psicólogos, temos que embarcar no uso da aprendizagem transformadora para ajudar a transcender esse estilo de pensamento inadequado para um mais holístico.
Implicação para os pais
Primeira Islamofobia: Como pais, é muito importante para nós ter a mente aberta e não agrupar em nossos pensamentos o que pensamos que o Islã é, sem realmente saber o que realmente é, especialmente, quando nos relacionamos ou discutimos com nossos filhos sobre outras religiões que estão lá fora. Como os pais instigam neles o medo ou dão-lhes conselhos errados em relação a outras religiões, como o Islã, acabam criando mais discriminação, ódio e raiva contra esse grupo.
Em segundo lugar, racismo: como pai, é importante estar ciente de que existe racismo em toda parte. Seja na escola, no trabalho, na comunidade, no meio ambiente, na família, entre amigos, no governo, e assim por diante. No entanto, é muito importante para nós, como pais, nutrir, treinar, ensinar e criar nossos filhos de uma maneira piedosa, não ensinando-os a ser racistas nem causando medo do racismo neles, pois isso só fará mais mal do que bem.
Assim, tais crianças podem acabar desenvolvendo baixa autoestima, não serão capazes de se expressar, não terão confiança, não terão coragem porque agora o complexo de inferioridade entrou em cena. Em vez disso, como pais, possamos ser o exemplo que nossos filhos vêem. Como tratamos as pessoas como pais é muito importante porque nossos filhos aprendem na maior parte do tempo com o que veem e não com o que lhes é dito? No entanto, como pais, podemos ensinar a nossos filhos como levar uma vida equilibrada e mostrar respeito uns pelos outros.
Em terceiro lugar, Etnocentrismo: Etnocentrismo é a crença na superioridade inerente do próprio grupo étnico, por meio do qual julgar outros grupos como inferiores ao seu próprio. Além disso, como pais, temos que perceber que ninguém é o mesmo; como o ditado que diz que todas as mãos não são iguais. Todos têm o direito de acreditar naquilo em que querem acreditar. Só porque alguém não é de nossa tribo, raça, grupo étnico ou cultural não faz com que pareçam ou se sintam inúteis.
Além disso, como pais, é muito importante para nós orientarmos a nós mesmos, o pensamento e a imaginação e é importante entender que o etnocentrismo não é ruim apenas se o pensamento holístico for o pensamento dominante desse indivíduo. Assim, como pais nos permitem aprender a ser abertos, não temos que desprezar ninguém, mas aprender a abraçar e se relacionar com as pessoas.
Conclusão
O filme Jodhaa Akbar é um filme muito interessante. Havia muitos personagens para escolher e explorar, mas eu escolhi explorar a personagem de Jodhaa porque ela é uma senhora que passou por coisas desde a infância até a idade adulta, sua vida esteve sob o controle de seus pais, ela não tem voz dela mesma. Refletindo agora, embora ela tenha o privilégio de ser a princesa, mas ela estava realmente sofrendo uma opressão sistemática dentro de sua própria família.
Conseqüentemente, os três conceitos que discuti foram islamofobia, racismo e etnocentrismo. Jodhaa tinha medo de se casar com o Mughal porque ele é muçulmano e a maneira como eles fazem as coisas é totalmente diferente dos hindus. Esse medo por si só a dominou porque agora ela tem que deixar para trás sua própria crença, prática, religião, normas, forma de adoração e estilo de vida, era deprimente e triste para ela.
Outro conceito é o de racismo. Jodhaa experimentou muita discriminação, preconceito, aquisição e antagonismo só por ser hindu. Os legisladores no tribunal não a queriam, a babá de Akbar nunca gostou dela desde o início, então houve muitos desafios. Devido a este racismo ela se sentiu indesejada, dor emocional, magoada, triste e deprimida.
Finalmente, o etnocentrismo no filme Jodhaa tinha um comportamento etnocêntrico em relação à sua forma de culto e essa foi uma das condições que ela deu a Akbar antes que ela pudesse consentir com o casamento para manter sua religião, mandar construir um altar para seu deus e mantê-la forma de adoração. Para resumir, Jodhaa passou por todas essas lutas e desafios de forma proativa quando ela precisava falar ela fala, quando ela acha que não faz sentido ela fica calma e as coisas eventualmente vão cair e tomar seu lugar.
O Outro Wes Moore, De Wes Moore, Resenha De Livros
The Other Wes Moore é uma história de não ficção que narra a vida de dois jovens afro-americanos que compartilham o mesmo nome: Wes Moore. A história compara e contrasta a vida e as decisões dos dois homens e traz à tona os fatores sociais que os levaram a ter vidas completamente diferentes. O livro levanta a questão: as pessoas são produtos de seu ambiente ou fazem seus próprios caminhos? Raça, religião e relacionamentos, cada um tem um impacto tremendo nos caminhos de cada um dos homens. Esses fatores mudam as circunstâncias de vida dos homens e levam a bifurcações na estrada, onde uma decisão deve ser tomada; por sua vez, essas decisões se juntam para criar uma vida que leva a extremos opostos do espectro de sucesso. A raça, a religião e os relacionamentos na vida de cada um dos homens começaram quase idênticos, mas a maneira como foram tratados acabou decidindo o resultado das duas vidas.
Usarei o nome ‘Moore’ para descrever o autor e o nome ‘Wes’ para descrever o outro Wes Moore na história.
Os dois homens vêm de um início muito semelhante. Cada um deles nasceu em Baltimore, Maryland, cada um cresceu sem pai, cada um cresceu como um homem negro e os dois homens tinham a mesma idade. O livro foi composto pela lembrança do autor de sua própria vida e decisões, enquanto o outro Wes Moore é apresentado por meio de encontros com o autor. Os dois homens se encontram e discutem suas vidas através de uma janela de vidro na prisão. O objetivo era trabalhar de forma colaborativa para criar um livro detalhando suas vidas e as diferenças em suas escolhas.
A história se desdobra em três partes principais. A primeira parte é sobre como os dois homens cresceram com a ausência de um pai. No entanto, o motivo da ausência foi diferente. O pai de Moore faleceu quando Moore ainda era muito jovem; ele morreu repentinamente de um vírus chamado epiglotite aguda, que causa asfixia. O pai de Wes, por outro lado, esteve ausente de sua vida desde muito jovem por opção. Wes afirma que isso não teve muito impacto em sua vida.
A segunda parte da história é uma discussão sobre maturidade. A história das duas vidas continua e os caminhos começam a se separar. Wes nota seu irmão mais velho, Tony, colecionando um grande guarda-roupa com roupas caras. Wes, agora com 15 anos, segue seu irmão e começa a vender maconha ilegalmente. Mais tarde, ele engravida uma de suas “muitas” namoradas e abandona a escola. Ele também está envolvido em um tiroteio com um dos namorados de sua namorada e é condenado a seis meses de prisão juvenil. Moore também se envolveu em alguma travessura; ele foi pego borrifando pichações e foi algemado, mas nada resultou do incidente. Moore era naturalmente inteligente, mas sua vida social em casa e na escola fez com que suas notas caíssem. Depois de ameaçar repetidamente, a mãe de Moore, Joy, envia Moore para a Valley Forge Military Academy, onde, após um começo lento, Moore se destaca na escola.
O interlúdio final da história é uma discussão sobre se os homens são ou não produtos de seu ambiente. Wes agora tem dois filhos com duas mulheres diferentes. Ele ganha seu GED, mas mesmo depois de ser pego vendendo drogas no passado, Wes volta ao jogo do tráfico. O capítulo final da história de Wes finalmente decide o destino de sua vida. Wes, seu irmão Tony e dois outros homens entram armados em uma joalheria e saqueiam $ 400.000 em mercadorias. Em sua fuga, o segurança Sargento Bruce Prothero segue os homens e é baleado e morto durante a perseguição. Depois de se esconder por mais de uma semana, Wes e Tony são capturados e Wes é condenado à prisão perpétua. Enquanto isso, Moore continuou a se destacar na escola e acabou recebendo a prestigiosa bolsa Rhodes. Ele continuou a ter sucesso e acabou aprendendo sobre o outro Wes Moore, e ele queria aprender sobre o que os levou a dois lados opostos da vida.
O primeiro fator que diferencia as duas vidas é a família; o ambiente familiar pode ser um sistema de apoio ou uma má influência. É claro que a família de Moore agiu mais como um sistema de apoio, enquanto a natureza tóxica do abuso de drogas e da violência influenciou Wes negativamente. A mãe de Moore, Joy, obviamente queria o melhor para Moore quando o matriculou em Riverdale, mas ela subestimou as consequências sociais de uma criança negra em uma escola branca. Isso é descrito quando Moore diz: “Minha mãe via Riverdale como um refúgio, um lugar onde eu poderia escapar da minha vizinhança e abrir meus horizontes. Mas para mim, foi onde me perdi. ” (Página 42) A mãe de Wes, Mary, ficou muito chateada quando descobriu que Wes estava traficando drogas, e embora o irmão mais velho de Wes, Tony, fosse um traficante, ele não queria que Wes seguisse o mesmo caminho. No entanto, é tão comum nas estruturas familiares ver os irmãos mais novos seguirem o exemplo dos mais velhos, e foi isso que levou Wes a entrar no jogo das drogas. Outro exemplo de relacionamento que afeta os caminhos dos dois homens são os amigos. Moore estava cercado principalmente de homens como o Capitão Hill e o prefeito Kurt Schmoke, enquanto Wes tinha Woody, que tentou influenciá-lo positivamente, mas também estava cercado pela gangue do tráfico, o que apenas o empurrou no caminho errado. Não é de forma alguma culpa da família que fez com que Wes tomasse as decisões que tomou, eles apenas elevaram as tendências existentes para escolher o caminho mais fácil. Moore sugere que às vezes as pessoas que escolhemos nos associar exemplificam nossas próprias crenças e comportamentos, e isso pode nos empurrar mais para a nossa visão de nós mesmos, seja positiva ou negativa.
Raça é uma tendência chave neste livro que aparece várias vezes. O racismo institucional vem em muitas formas diferentes e aparece nos lugares mais improváveis. Uma das principais semelhanças dos dois Wes Moore é que ambos são negros. Cada um deles lida com o racismo e a discriminação da sociedade, e isso dificulta a ambos. “Ele ergueu todos os trinta quilos de Wes do chão, batendo-o de cara no porta-malas da viatura policial. O peito de Wes desabou contra o porta-malas do carro, enviando dor por todo o seu corpo ... ele tentou defender seu caso para o policial enquanto fechava a segunda algema nos pulsos de Wes de oito anos. " (páginas 37-38) Este é o primeiro caso de brutalidade que ocorreu contra Wes depois que ele se envolveu em uma luta violenta. Parecia que o oficial da história estava tratando Wes como um animal, e isso pode causar uma má influência em uma criança de oito anos. Durante todo o tempo de Moore em Riverdale, ele foi uma das únicas crianças negras a frequentar a escola. Ele foi assediado pelos outros alunos por ser diferente, e isso fez com que suas notas caíssem. Outro exemplo de assédio racial a Moore foi quando ele e Dalio estavam caminhando pela cidade e um grupo de adolescentes bêbados os assediou verbal e fisicamente com motivos racistas. Não é uma coincidência que as probabilidades estivessem contra ambos os homens; os relatos da vida real de abuso nas duas vidas trazem à luz como a sociedade retrocede as pessoas de cor. Os dois homens não conseguiram desfrutar do privilégio dos brancos e, definitivamente, não tiveram o benefício da dúvida na maioria das situações. Isso, sem dúvida, atrapalhou os caminhos de cada um dos homens, sem culpa própria.
A religião é um poderoso influenciador na maneira como bilhões de pessoas vivem suas vidas. Quer você seja religioso ou não, não pode negar que muitos dos princípios do Cristianismo impõem uma vida positiva e uma comunhão saudável com outras pessoas. Esses princípios podem servir de esboço para muitas decisões difíceis e podem constituir uma vida honesta. É claro que Moore foi influenciado pela religião desde cedo. Seu avô, o Rev. Dr. James Thomas, era um ministro. Quando Moore era jovem, depois que seu pai morreu, ele, sua mãe e seus irmãos foram morar com seus avós. Eles eram rígidos com as crianças, mas também forneciam amor e apoio. Isso é provável onde os valores religiosos foram apresentados a Moore. Esses valores aparecem algumas vezes na história. Por exemplo: “Como estávamos a segundos de dar o salto, a multidão de orações que deixou o avião era palpável. Fiquei olhando para a luz amarela na frente do avião, esperando que ficasse verde; Falei com Deus, pedindo a Ele para cuidar de mim e dos outros no avião. ” (Página 132) Isso não quer dizer que Moore seja cristão ou que acredite em algum deus em particular, mas definitivamente reforça a ideia de que ele tem fé de que há algo cuidando de nós, e isso pode ser tudo o que precisamos. Isso aconteceu pouco antes de Moore estar prestes a pular de um avião. Ter uma família religiosa pode funcionar como uma segunda família para muitas pessoas. Eles fornecem apoio e sabedoria uns aos outros e isso pode tornar mais fácil encontrar o sucesso na vida. No apelo à ação, Moore permite que Travis Smiley expresse o que pensa sobre religião ao dizer: “O mais importante na vida é tentar, e que Deus cuidará do resto”. Do outro lado do espectro, Wes não era religioso de forma alguma: “Onde estava Deus quando as pessoas não ganhavam dinheiro suficiente para alimentar suas famílias? Onde estava Deus quando as crianças vendiam pedras aos 12 anos de idade, e seus pais encorajaram isso porque as crianças eram o principal ganha-pão da casa? ... 'Foda-se Deus'. ” (Página 137) Wes obviamente não tem esperança de salvação e não se preocupa com um poder maior. Isso nos leva de volta à questão: as pessoas são produtos de seu ambiente? Wes nunca foi exposto a quaisquer idéias religiosas como Moore foi; ele estava preso em um ambiente ruim com pessoas que não eram melhores do que ele. A religião pode ser poderosa, mas apenas se você estiver disposto a abrir seu coração para ela, e apenas um dos dois homens tomou essa decisão.
Eu senti que este livro era uma ideia única e brilhante ao examinar duas pessoas que começaram aparentemente do mesmo ponto e terminaram com vidas totalmente diferentes. Aproveitei meu tempo aprendendo sobre os sucessos de Moore e também sobre as decisões que levaram Wes à prisão perpétua. O livro levantava a questão: as pessoas são produtos de seu meio ambiente? Não há uma resposta definitiva, mas a história leva o leitor a olhar para sua própria perspectiva e responder à pergunta ele mesmo. Acredito que o ambiente e as circunstâncias absolutamente criam caminhos para as pessoas, mas não decidem o caminho para as pessoas. As decisões e o trabalho árduo de uma pessoa, essencialmente, criam novos caminhos para um indivíduo tomar, e se as decisões forem positivas, é provável que o resultado seja positivo também. Essa história reforçou os conceitos de classe; por exemplo, aprendi muito sobre como a sociedade pode afetar as circunstâncias de uma pessoa. Neste caso, a raça desempenhou um papel na vida de ambos os homens várias vezes. Também apresentou como as drogas tóxicas podem ser para a vida familiar e como é importante um sistema de apoio familiar. Wes é agora um avô de 33 anos e ainda está cumprindo pena na prisão. O autor Wes é um escritor best-seller e trabalha na casa branca e na Wall Street. O impacto de ler esta história foi profundo em mim, e eu recomendo este livro para qualquer pessoa que queira uma visão interna dos fatores que moldam o destino das pessoas.
(O artigo é mais longo do que deveria, mas a maior parte disso é porque incluí citações e presumo que as citações não contam para a extensão do artigo.)
“Sonny’s Blues”, a História De Dois Irmãos
Raça e relações raciais são apresentadas em três contos. “Black Man and White Woman in Dark Green Row Boat de Russell Banks mostra a luta das relações inter-raciais na década de 1960,“ Sonny's Blues ”de James Baldwin transmite as dificuldades que os afro-americanos enfrentaram em relação ao racismo e“ The Gilded Six-Bits ” por Zora Neale Hurston aborda a questão da raça através da celebração da integridade e riqueza cultural da comunidade negra. Três histórias diferentes apresentam três relações raciais diferentes pela escolha da história do autor para contar e emoção profunda para o tópico.
O conto “Homem Negro e Mulher Branca em Barco a Remo Verde Escuro”, de Russell Banks, é sobre uma relação inter-racial à beira da catástrofe. A história é construída em torno dos duros temas da discriminação racial e do aborto, quando um negro que deseja que seu filho nasça e não seja abortado é contado por uma mulher branca que está planejando fazer um aborto, após confidenciar à mãe. Race us visto como uma barreira entre dois amantes na história. É sobre amor "racial" proibido e uma gravidez "mista" indesejada devido à sociedade. O cenário é sombrio porque os dois não estão em uma boa situação. A comunidade deles tem um efeito negativo em seu relacionamento, pois a mistura de raças não é a norma social e não é aceita durante este período de tempo. Ambos os personagens sentem que, devido ao seu relacionamento inter-racial, eles têm que entregar seu bebê, caso contrário, eles sentirão o julgamento constante da sociedade e de sua mãe. Certamente a mãe da mulher e possivelmente ela também não quer uma criança birracial em sua comunidade branca. Na América, há uma longa história de discriminação e ódio contra casais inter-raciais até 1967, as relações inter-raciais eram consideradas ilegais em alguns estados. A diferença de idade do casal torna seu relacionamento ainda mais sujeito a julgamento, "a jovem era uma menina, na verdade, vinte ou vinte e um" (Banks 63). Ela é uma jovem grávida branca enquanto ele é um velho negro, a sociedade julga e tira muitas conclusões diferentes sobre seus relacionamentos.
“Sonny's Blues” é a história de dois irmãos, um professor de álgebra no Harlem e outro músico de jazz que se volta para seu vício em heroína e tráfico de drogas, enquanto ambos estão sofrendo com a discriminação sofrida por afro-americanos antes e durante todo o Movimento dos direitos civis. A história não é introduzida com informações de história pessoal, mas como alternativa começa com o narrador aprendendo que seu irmão foi preso por usar heroína e tráfico de drogas enquanto estava a caminho de seu trabalho regular como professor. É essencial não apenas examinar a conexão entre o irmão e o abuso de drogas de Sonny, mas também a localização histórica em que a história se passa para compreender "Sonny’s Blues" de James Baldwin. O narrador e seu irmão foram criados em uma comunidade predominantemente negra e muito carente no Harlem. Os projetos onde residiam eram uma vida cheia de pobreza, com muito pouca esperança para os afro-americanos. O cenário histórico de "Sonny’s Blues" de James Baldwin expressa os sofrimentos que os afro-americanos encontraram em relação ao racismo, as decisões erradas sobre o uso indevido de drogas e álcool e a desvantagem que o Harlem destinou a várias famílias em todo o Movimento dos Direitos Civis.
Conforme a história continua, Sonny foi detido por “tráfico e uso de heroína” (Baldwin 31). Mesmo que o narrador fique atordoado com seu irmão, ele reconhece que as crianças podem ficar “duras, tão rápidas, tão rápidas, especialmente no Harlem” (Baldwin 33). Ele se refere à vida das crianças negras no Harlem, expressando que elas estavam amadurecendo com pressa e que suas cabeças batiam repentinamente no teto baixo de suas verdadeiras oportunidades. Em outras palavras, o racismo restringiu as possibilidades desses meninos de prosperar na vida e de romper com o ambiente difícil em sua comunidade do gueto. Sonny tenta escapar de sua vida por meio da música e das drogas, um arranjo que quase nunca funciona. O narrador tentou ter sucesso e se libertar de uma forma bastante tradicional, que é por meio da educação e da adaptação. Depois de todas as suas tentativas, ele foi apenas um pouco próspero. Mesmo tendo uma boa carreira, ele mora em uma casa do governo que é praticamente a mesma em que ele e Sonny cresceram. Race ainda o prendeu no ciclo da pobreza, apesar de seu sucesso.
Na história “Gilded Six Bits”, Hurston introduz a história descrevendo o cenário que usa uma palavra descritiva idêntica repetidamente: “Era um quintal de negros ao redor de uma casa de negros em um assentamento de negros” (Hurston 421). Esta importância proposital destaca a 'negritude' da comunidade, descrevendo como ela é vista externamente. Conforme a história começa, a raça dos personagens nunca é revelada, no entanto, permanece indiretamente importante. “The Gilded Six-Bits” se passa em um bairro predominantemente afro-americano; portanto, a dissimilaridade racial não é um grande problema, particularmente durante os anos 1930 com consciência racial. Em vez de fazer sua história sobre as lutas raciais dos afro-americanos, a autora aborda o problema da raça, lembrando a honra e a riqueza cultural da comunidade negra. Sua história representa a raça ao definir a beleza e o orgulho da cultura negra. A preocupação com a estreiteza da comunidade é descoberta na história por meio de um estranho experiente e problemático, Slemmons, que é visto como notável por Missie May e Joe, principalmente porque ele é rico. Joe vai fazer compras e tem uma conversa amistosa com um balconista branco, simplesmente para ser chamado de “moreno” imediatamente após ele sair da sala (Hurston 422). Hurston descreve a pequena comunidade predominantemente negra como um abrigo agradável que protege seus ocupantes das fraudes e preconceitos da sociedade em geral. A autora estabelece uma conexão entre raça e dinheiro em seu conto ‘‘ The Gilded Six-Bits ’’. A autora faz mais do que vincular problemas que têm a ver com raça àqueles que têm a ver com dinheiro.
Experiência Pessoal Com Racismo
O racismo na vida de Janie aparece antes mesmo de ela nascer e dura durante toda a jornada de sua vida. Sua avó e sua mãe Leafy foram vítimas de racismo e o mundo em que ela veio depois que sua mãe foi estuprada já estava envenenado. Mesmo a ausência de seus pais em sua vida enfatiza circunstâncias de racismo. A primeira compreensão de Janie sobre sua diferença de raça veio à tona quando ela descobriu que a pequena menina negra de 6 anos na foto ao lado dos brancos é ela. "Então, quando olhamos para a imagem e todos foram apontados, não havia mais ninguém, exceto uma garotinha morena de verdade com cabelo comprido parada ao lado de Eleanor. É onde eu deveria estar, mas não consegui reconhecer aquela criança escura como eu. Então, perguntei, ‘onde estou? Ah não me vê ”(00). Depois que Janie viu uma garotinha morena na foto, ela ficou confusa. Janie sempre passou um tempo com crianças brancas e acreditava que ela era uma delas.
Ao longo desses anos ela nunca experimentou racismo e a raça não era um fator em sua vida até agora. No entanto, desde que ela se descobriu na foto “Aw, aw! Sou de cor! ’” Ela começa a pensar sobre a verdadeira natureza de sua identidade racial. Sua segunda experiência com o racismo ocorre quando Janie vai para uma escola predominantemente negra. O tom claro da pele a torna diferente entre as crianças negras. Colegas de escola têm ciúmes de sua condição de vida, das roupas que ela usa e zombam dela por morar com uma família branca. "Eles me empurraram para longe das jogadas e fingiram que não poderiam jogar sem ninguém que morasse no local" (9). Indica que crianças negras mostram a Janie que a cor de pele mais clara, vestida de branco não pode fazer parte delas.
Quando Janie fica grande o suficiente para entender as coisas, a avó compartilha sua experiência com o racismo com ela e tenta mostrar sua realidade brutal de raça. “Querida, o homem branco é o governante de tudo, pelo que pude descobrir. Talvez seja algum lugar longe do oceano onde o homem negro está no poder, mas não sabemos nada além do que vemos. Então, o homem branco joga a carga no chão e diz ao negro para pegar. Ele o pega porque precisa, mas não o carrega. Ele entregou para suas mulheres. A mulher negra é a mula uh do mundo, tão peludo quanto posso ver. ” porque o passado da babá faz parte da identidade de Janie, a avó revela sua história de vida como vítima de racismo e tenta explicar a ela como é a vida real. Enquanto ela designa o fato de que o homem branco é um governante e os homens negros sempre foram humilhados e discriminados pelos homens brancos, Nanny chama a atenção de um grupo ainda mais vitimizado - as mulheres negras. A história da babá ilumina o motivo da pele clara de Janie e, conseqüentemente, ilustra difusamente um motivo subjacente para as preocupações de Janie sobre a autoimagem e raça.
Brooks E a Combinação De Racismo E Feminilidade Meridional
Em “A Bronzeville Mother Loiters in Mississippi. Enquanto isso, uma Mother Burns Bacon do Mississippi ”, Gwendolyn Brooks baseia seu poema no assassinato de Emmett Till. Ela toca nas ideias do racismo sulista e da feminilidade sulista para culpar e desconstruir um sistema disfuncional da sociedade, que justifica a violência e o ódio contra os negros no sul.
Em seu poema, Brooks retrata os efeitos do racismo sulista e da segregação racial na sociedade por meio do privilégio que Carolyn Bryant e seu marido receberam após o assassinato de Emmett Till. Carolyn Bryant tinha o desejo de realizar um sonho fantasioso que a maioria das mulheres no sul tinha, e é por isso que ela acusou uma criança negra inocente de algo que ele não fez. Em sua mente, ela retratou Emmet como um vilão que "possuía largura indiscutível, altura indiscutível e um tipo de vício cruel". No entanto, quanto mais Carolyn pensa sobre o que aconteceu, mais responsável ela se sente pela morte de uma criança incauta. Ela sentiu que havia “algo sobre o vilão das trevas”. Ele tinha “quatorze anos, com olhos ainda muito jovens para estarem sujos”, e ela começou a achar cada vez mais difícil justificar suas ações com esse conto de fadas. Em vez disso, todas as qualidades que ela pensava que o Vilão das Trevas deveria possuir foram encontradas no Príncipe Fino. Ela percebeu que "pode ter havido algo ridículo na foto do Príncipe Fino". Carolyn sente "uma gosma vermelha [...] vazando, espalhando-se escura, densa, lentamente, sobre seus ombros brancos", significando sua culpa e papel na morte de Emmett.
Gwendolyn Brooks retrata a desigualdade racial e os efeitos da segregação racial neste poema quando Carolyn Bryant foi rápida em assumir que Emmett era o “Vilão das Trevas” de quem ela precisava ser salva. Isso retrata a desigualdade racial entre negros e brancos nos Estados Unidos porque, embora Emmett fosse um menino, ele ainda era acusado de algo que não entendia apenas por causa da cor de sua pele; ele ainda era uma criança inocente que pensava que "os adultos deveriam ser sábios". Brooks argumenta que muitos afro-americanos eram considerados esses vilões monstruosos que não mereciam ser tratados como seres humanos apenas por causa de sua raça. Eles receberam punições injustas por crimes menores e foram alvo da sociedade por coisas que não fizeram, mas por serem negros, nunca receberam o benefício da dúvida. A palavra de um homem branco que assassinou brutalmente um menino de quatorze anos foi admissível no tribunal por causa da palavra de uma mãe sem filhos que chorava por seu filho. A segregação racial apenas aumentou os efeitos da mentalidade falha que as pessoas tinham em meados dos anos 1950.
No poema, Gwendolyn Brooks argumenta que essa mentalidade foi adotada por mulheres que buscavam ser salvas por um homem em uma sociedade fortemente patriarcal. Aos olhos de Bryant, ela era uma "empregada branca como leite" que foi resgatada do "Vilão das Trevas" por um "Príncipe Belo". Brooks pinta esse quadro da feminilidade sulista na década de 1950, girando em torno da ideia de conto de fadas de ser "salvo" por um homem. As mulheres queriam muito ser resgatadas por um “Príncipe Belo”, então se colocaram em situações de desamparo. Brooks argumenta que, porque Carolyn Bryant queria se sentir como uma “donzela em perigo” que foi salva por um homem branco forte e capaz, ela acusou a primeira pessoa negra que viu - Emmett - de assediá-la quando ele entrou na loja. No entanto, os leitores podem ver que Brooks não culpa Bryant diretamente pela morte de Emmett, porque ela também cria um sentimento de simpatia por ela ao escrever em sua perspectiva. Carolyn só queria alcançar o que era considerado para tornar uma mulher feminina, e foi por isso que ela acusou falsamente Emmett. Acho que Brooks faz isso, porque ela sentiu que a culpa era de um sistema que era usado para justificar o racismo e a violência contra os negros. Esperava-se que as mulheres no sul fossem fracas e que os homens resolvessem todos os seus problemas. O desejo de Carolyn de ser uma bela sulista desamparada e vulnerável, precisando de um homem para resgatá-la, retratava o patriarcado na sociedade e o desejo das mulheres de adotarem isso como um ideal de feminilidade na década de 1950. Por causa do preconceito existente contra os negros no sul, os homens negros eram um “vilão” fácil de ser salvo. Carolyn Bryant era apenas mais uma mulher, entre as inúmeras outras, que fez algo errado.
Gwendolyn Brooks usa o assassinato de Emmett Till para expor o verdadeiro problema por trás da perseguição e assassinato de negros americanos. No poema, acho que Brooks argumenta que uma combinação do patriarcado sulista dos anos 1950 e a desigualdade racial é a verdadeira razão pela qual Emmett Till e tantos outros como ele foram linchados. Ao escrever na perspectiva de Carolyn Bryant, ela foi capaz de mostrar os efeitos dos dois combinados. A imagem de Carolyn de si mesma como uma mulher fraca que precisava ficar bonita para seu marido e ser salva de todos os seus problemas era o resultado da sociedade patriarcal no sul. As consequências de usar Emmett Till como um vilão em sua narrativa, retratou o ódio e desrespeito que foi essencialmente alimentado pelo racismo, segregação e desigualdade racial no sul. Ambas as questões andaram de mãos dadas para criar uma questão social subjacente mais ampla, onde a combinação de patriarcado do sul e racismo prova ser letal. “Gwendolyn Brooks usa o assassinato de Emmett Till para expor o verdadeiro problema por trás da perseguição e assassinato de negros americanos.
No poema, acho que Brooks argumenta que uma combinação do patriarcado sulista dos anos 1950 e a desigualdade racial é a verdadeira razão pela qual Emmett Till e tantos outros como ele foram linchados. Ao escrever na perspectiva de Carolyn Bryant, ela foi capaz de mostrar os efeitos dos dois combinados. A imagem de Carolyn de si mesma como uma mulher fraca que precisava ficar bonita para seu marido e ser salva de todos os seus problemas era o resultado da sociedade patriarcal no sul. As consequências de usar Emmett Till como um vilão em sua narrativa, retratou o ódio e desrespeito que foi essencialmente alimentado pelo racismo, segregação e desigualdade racial no sul. Ambas as questões andaram de mãos dadas para criar uma questão social subjacente maior, onde a combinação de patriarcado do sul e racismo prova ser letal.
Preconceito Racial Sistema De Justiça Criminal Dos EUA
Conteúdo
1 Resumo1,1 Preconceito racial no sistema de justiça criminal dos EUA2 Conclusão3 ReferênciasResumo
Funcionários do governo federal notaram que há uma grande disparidade injusta entre os afro-americanos e outros grupos minoritários que entram ou já fazem parte do sistema de justiça juvenil em comparação com os caucasianos americanos (karger stoesz 2018, p.365). A recuperação da escravidão é uma tarefa gigantesca para a maioria dos afro-americanos na América, porque eles foram considerados não cidadãos, o que aumentou ainda mais a disparidade étnica (Karger Stoesz, 2018). Os nativos americanos e os latino-americanos não foram poupados da segregação, além disso, os tratados que serviam aos nativos americanos eram diferentes das práticas de outros grupos minoritários (NAACP, 2018). Após a abolição da escravidão, surgiram organizações cujo objetivo era controlar os atos dos escravos libertos (NAACP, 2018). Os caucasianos americanos foram implacáveis a ponto de invadir as prisões e matar negros (Karger, & Stoesz, 2018). Havia lutas constantes que existiam entre afro-americanos e caucasianos americanos, como resultado, muitos foram mortos ou feridos durante a interação (NAACP, 2018). No entanto, os fatos importantes da história confirmam que funcionários do governo e agentes da lei não fizeram nada para neutralizar o racismo em comunidades pobres e desprivilegiadas (Karger, & Stoesz, 2018). O preconceito na América em relação a jovens e adultos de minorias tem sido um grande retrocesso em direção ao futuro (Karger, & Stoesz, 2018).
Preconceito racial no sistema de justiça criminal dos EUA
O Congresso alterou uma lei em 1988, que garantiria que infratores juvenis e adultos fossem confinados em instalações seguras de acordo com sua raça (Gabbidon & Greene, 2012). Além disso, foi decidido que este modelo seria seguido por todos os estados para manter a justiça entre os cidadãos (Gabbidon & Greene, 2012). No entanto, cada estado era obrigado a monitorar as condições das instalações juvenis para garantir que fossem atualizadas (Gabbidon & Greene, 2012). Além disso, a situação que leva a um indivíduo preso deve seguir um procedimento semelhante sem preconceito racial (Gabbidon & Greene, 2012). Em 2009, um estudo foi conduzido em vários presos em celas. Os resultados oficiais concluíram que o encarceramento de afro-americanos é o mais alto de todos (Gabbidon & Greene, 2012).
Americanos caucasianos e latino-americanos tiveram um número relativamente igual de indivíduos encarcerados (Gabbidon & Greene, 2012). Isso contribuiu muito pelo fato de que muitos afro-americanos que andam nas calçadas são vistos como criminosos em muitas ocasiões, a polícia os apreende (Gabbidon & Greene, 2012). Enormes esforços para deter qualquer tendência contínua em direção a grupos culturais minoritários vêm ocorrendo há anos (Free, 2003). O presidente Franklin D. Roosevelt, por exemplo, estabeleceu um movimento que proibia a discriminação com base em raça, cor, religião ou origem nacional na indústria de defesa (Free, 2003). Estudos também relataram que a Suprema Corte anulou uma decisão que permitia aos afro-americanos o direito de frequentar escolas diferentes e desfrutar de oportunidades iguais (Gabbidon & Greene, 2012).
A decisão unânime permitiu que as escolas fossem integradas, portanto cada cidadão tinha o direito de frequentar a escola que decidisse frequentar (Weich& Angulo, 2000). É lamentável que muitas pessoas na sociedade americana e alguns policiais rudes possam perceber os afro-americanos como criminosos e os apreenderem devido ao preconceito (Weich& Angulo, 2000). Além disso, medidas rigorosas devem ser levadas em consideração para garantir que todos os cidadãos se sintam seguros e protegidos (NAACP, 2018). Alguns dos policiais devem viver em áreas minoritárias, onde estão posicionados para se familiarizar com seus vizinhos e outros líderes comunitários e residentes, para que não os considerem criminosos (NAACP, 2018). Além disso, eles devem passar por um treinamento rigoroso para diferenciar entre civis inocentes com comportamento criminoso e cumpridores da lei (Gabbidon & Greene, 2012). Isso ajudaria a garantir a igualdade no futuro entre todos os cidadãos americanos (Gabbidon & Greene, 2012).
A política social americana e os programas sociais precisam permanecer consistentes com a abordagem de desenvolvimento humano e a expansão do enriquecimento das vidas dos seres humanos, em vez de se o crescimento econômico finalmente levar, automaticamente, ao bem maior para todos onde quer que vivam (Preto & Yeschke 2014, p.21). Promover o racismo e a segregação com base na cor está fadado a levar a uma economia estagnada (Gabbidon & Greene, 2012). Na sociedade americana, os negros eram levados a viver em áreas específicas e não tinham permissão para interagir com os caucasianos que viviam em comunidades ricas (NAACP, 2018). Devido ao avanço da tecnologia, espera-se que todos os cidadãos aceitem a mudança. No entanto, como os negros viveram na pobreza por tanto tempo, eles precisam escolher entre comprar comida ou computadores caros e telefones (Gabbidon & Greene, 2012). Existem muitos afro-americanos que são talentosos em certas áreas e poderiam aumentar sua produtividade se lhes fossem oferecidas as mesmas oportunidades que os americanos brancos (Gabbidon & Greene, 2012).
No entanto, devido ao racismo, esses grupos culturais foram ignorados junto com seus talentos (Gabbidon & Greene, 2012). Essas ações racistas reduziram a auto-estima de muitos adolescentes e adultos, o que também afetou seus padrões mentais de comportamento cognitivo. A depressão afeta os indivíduos de forma diferente e o cérebro de uma pessoa consiste em três funções diferentes, a recuperação, a codificação e o armazenamento de cada parte devem interagir juntos diariamente (Preto & Yeschke 2014, p.21). Um adolescente ou adulto enfrentando muito estresse pode estar enfrentando problemas de codificação causados por depressão e baixa autoestima (Preto & Yeschke 2014). Esse comportamento pode levar uma pessoa a usar drogas, álcool e abusar de medicamentos prescritos (Gabbidon & Greene, 2012). O preconceito racial impediu o progresso dos afro-americanos e influenciou seu comportamento para começar a cometer crimes desde pequenos a crimes mais graves, & Stoesz, 2018).
Além disso, o tratamento injusto por parte das autoridades cria uma atmosfera de retaliação que influencia o comportamento temerário e violento em relação a outros grupos culturais minoritários (Free, 2003). O Congresso tentou mudar o sistema judicial, reduzindo os casos de minorias devido ao racismo e outros meios de exclusão (Free, 2003). Pesquisas têm mostrado que o preconceito permanece excessivo em muitos estados (gratuito, 2003). Os estudos realizados verificaram a falta de documentação que comprove esse preconceito racial (Free 2003). Diversos estudos realizados verificaram a falta de documentação mostrando que o preconceito racial é legal (Free, 2004). No entanto, muitos policiais exercem força excessiva ao lidar com afro-americanos, em oposição à forma como eles interagem com os caucasianos, isso foi confirmado (Free, 2004).
Além disso, eles usam linguagem depreciativa e palavras abusivas durante suas interações com grupos minoritários (Free, 2004). Os relacionamentos entre colegas policiais também influenciam seu comportamento e as interações com grupos culturais minoritários (Free, 2003). Um painel da comissão do estado de Nova York consistiu de juízes, advogados e professores de direito concluiu que existem dois sistemas judiciais, um muito diferente para as minorias e os pobres e outro para os brancos (Karger, & Stoesz, 2018). O painel também encontrou desigualdade, tratamento injusto e injustiça social com base na raça (Karger, & Stoesz, 2018). O sistema judicial falhou em proteger os jovens das minorias, por exemplo, o parque central cinco (PBS, 2018).
Embora alguns policiais, mas não todos, porque há bons policiais na sociedade trabalhando para mudar a perspectiva. (Free, 2003). Portanto, nem todos os policiais promovem o racismo em comunidades pobres (Free, 2003). Espera-se que todo policial cumpra a lei e a ordem e não influencie as pessoas a cometer mais atos de delinqüência (Free, 2003). Uma vez que foi criada uma lei que garantiu que o público pudesse viver junto amigavelmente, é importante promover a paz junto com o incentivo para trabalhar mais duro em seus respectivos campos (Free, 2003). Ao longo dos anos, muitos estudiosos mostraram que jovens que cometem crimes foram presos e colocados em instalações onde se espera que mudem de comportamento (Free, 2003)..
Nessas instalações, eles são tratados de forma diferente dependendo de sua cor e raça (Free, 2003). Na sociedade, os negros continuam a ser expostos à escravidão, que continua a ser praticada indiretamente (NAACP, 2018). Mesmo que as leis tenham sido postas em prática para promover a igualdade, as pessoas que devem melhorar as leis não estão dispostas a fazê-lo (Gabbidon & Greene, 2012). Além disso, observou-se que muitos homens são presos em oposição às mulheres (Gabbidon & Greene, 2012). Muitos jovens da minoria juvenil, principalmente os negros, enfrentam problemas com a lei em taxas mais altas do que os brancos (Gabbidon & Greene, 2012).
Uma análise foi realizada a respeito de várias horas extras nas prisões, e testemunhas atestaram ter experimentado condições mais duras de brutalidade policial do que qualquer outro aplicador da lei (Gabbidon & Greene, 2012). De acordo com Karger, & Stoesz, (2018), “em 2014, 6% de todos os homens negros com idades entre 30 e 39 anos estavam na prisão, enquanto 2% dos hispânicos e 1% dos homens brancos na mesma faixa etária estavam na prisão (Karger, & Stoesz, 2018). Estaticamente, de 682 condenados que receberam prisão perpétua, 48% eram afro-americanos, 29% hispano-americanos e 20% eram caucasianos americanos (karger & Stoesz, 2018). Comunidades afro-americanas são devastadas pela quantidade de homens e mulheres encarcerados todos os anos (Karger, & Stoesz, 2018). Isso prova que no século XX pode-se argumentar que o racismo e outras formas de exclusão e segregação devem ser abolidas, ainda existem casos dos mesmos crimes cometidos contra a humanidade (Free, 2003)..
Conclusão
Pesquisas determinaram que, desde a abolição da escravidão, tem havido um esforço do governo para reduzir o racismo na nação (Karger, & Stoesz, 2018). No entanto, muitos esforços têm sido inúteis em relação à igualdade para várias raças que vivem em sociedade (Karger, & Stoesz, 2018). Os afro-americanos viajam para países na esperança de aprofundar seus estudos e já experimentaram casos de racismo em muitas ocasiões (Free, 2003). Além disso, algumas instituições de ensino foram confrontadas por causa de políticas raciais que colocam afro-americanos e caucasianos em hotéis de qualidade diferente (Free, 2003). Além disso, muitos jovens grupos culturais minoritários não podem exibir seus conhecimentos em várias categorias de aprendizagem (karger &stoesz 2018) Além disso, o racismo é um fator que tem contribuído enormemente para o fracasso do crescimento econômico em muitos estados deve garantir que o progresso de todas as áreas avance no futuro (Weich& Angulo 2000)
Referências
Preto, I. S., & Yeschke, C. L. (2014). A arte da entrevista investigativa. Massachusetts, MA: Butterworth-Heinemann. Free, M. D. (2004). Questões raciais na justiça criminal: o caso dos afro-americanos. Monsey, NY: Criminal Justice Press. Gabbidon, S. L., & Greene, H. T. (2012). Race and Crime (3ª Ed.). Thousand Oaks: SAG Publications, Inc. Karger, H. K. & Stoesz, D. (2018). Política de bem-estar social americana: Uma abordagem pluralista (8ª Ed). Boston, MA: Allyn and Bacon NAACP. (2018). NAACP | Folha de informações sobre justiça criminal. Obtido em https://www.naacp.org/criminal-justice-fact-sheet/ PBS. (2018). Página inicial | O PARQUE CENTRAL CINCO. Obtido em https://www.pbs.org/kenburns/centralparkfive/ Weich, R. H., & Angulo, C. T. (2000). NCJRS Abstract - Serviço Nacional de Referência da Justiça Criminal. Obtido em https://www.ncjrs.gov/App/publications/Abstract.aspx?id=182442
Termos E Idéias: “Notas do Filho Nativo” Por James Baldwin
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1 Resumo1,1 “Notas de como filho nativo”Resumo
Este artigo explicou dois conceitos que são evidentes no ensaio “Notes of the Native Son” de James Baldwin. Os dois conceitos abordados foram: O conceito de discriminação racial a que os afro-americanos foram submetidos. Além disso, existe um conceito de relacionamento descrito entre o Baldwin e seu pai. As idéias de Baldwin são que os traços de amargura que as pessoas têm em relação a outra raça são características inatas e, portanto, não podem ser evitados. A segunda ideia é que os traços de amargura em relação às raças de alguém são causados pelo medo que as pessoas têm de algo que é "diferente"
“Notas de como filho nativo”
James Baldwin em “Notes of a Native Son” apresenta um ensaio que explora sua herança de ser um homem negro e os vários tipos de desafios que ele enfrenta em sua vida. Ele vê a questão de ser uma pessoa negra na América como equivalente a uma marca na testa que não pode ser escondida do público. Neste ensaio, explorarei pelo menos duas idéias e dois conceitos em relação ao ensaio..
Ele discute o conceito de discriminação racial no ensaio por meio das observações que fez de que todos os afro-americanos são submetidos a desafios semelhantes com base em sua cor. Baldwin acredita que a febre da discriminação também já voltou e continuará a ocorrer até o dia em que ele morrer (Schwarz et al., 56). Ele percebe sua raça como algo que o impede de viver uma vida plena e o faz sentir que está contra o mundo. Outro conceito que se destaca neste ensaio é o conceito da relação entre Baldwin e seu pai. É difícil mencionar se o pai de Baldwin desempenhou um papel crucial em sua vida ou não. Em várias ocasiões, ele lamentou que o temperamento de seu pai era tão grande que ele nem consegue se lembrar quando eles ficaram felizes ao ver que seu pai estava voltando para casa, mas em vez disso, eles gostaram quando seu pai estava fora. Seu pai não tinha uma figura ideal de um bom pai. Seu temperamento o tornava incapaz de estabelecer contato com outras pessoas, incluindo sua própria família.
Existem várias idéias que são evidentes no ensaio. A amargura que Baldwin explica pretende trazer uma ideia de que os traços de amargura em relação a uma determinada raça são uma característica inata e inevitável (Stadter, 89). Ele alegou que essa "amargura" matou seu pai e provavelmente vai matá-lo. Era uma ideia de que o sentimento de ódio que Baldwin estava sentindo não pode ser atribuído ao temperamento de seu pai, mas foi uma reação inata para aqueles que o discriminaram. Outra ideia que se destaca no ensaio é quando Baldwin conclui que toda a “amargura” retratada pelos homens em relação a outra raça está permeada nas almas dos homens de diferentes raças. Ele acredita que as pessoas temem algo “diferente” e esta é a causa da discriminação racial para todos os afro-americanos.
Desconforto Branco E Vidas Negras
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1 Desconforto branco e vidas negras2 Trabalhos citadosDesconforto branco e vidas negras
Se você tem assistido ao noticiário, navegado nas redes sociais ou sintonizado em suas estações de rádio locais, pode ter ouvido falar sobre o que parece ser um influxo de brancos na América ligando para o 911 sobre negros que não estão fazendo nada além de existir enquanto Preto. Embora pareça uma nova tendência destinada a colocar as pessoas que parecem deslocadas em seus lugares, isso não é novidade. Especialmente para as vítimas que têm autoridades convocadas para fazer nada mais do que tentar existir em um mundo que nem sempre é acolhedor. De simplesmente cozinhar em áreas designadas de um parque a uma criança saindo de uma loja de esquina com sua mãe, falsas acusações e códigos negros modernos aplicados contra pessoas de cor, especialmente os negros na América, não são apenas inconvenientes e errados, mas também perigosos. A brutalidade policial tem sido um tema quente em todo o país e colocar os negros em situações em que podem ser feridos, ou pior, mortos, quando nenhum crime foi cometido, deve ser considerado um crime de ódio. Permitir que as pessoas continuem amarrando linhas de emergência e utilizando-as como sua própria linha de atendimento ao cliente para expressar seu descontentamento quando acreditam que o conforto dos brancos é mais importante do que a vida dos negros não é um reflexo de liberdade e justiça para todos.
A América não teve o começo mais bonito. Tem havido tensão racial e separação de pessoas por raça desde o início. Simplificando, o racismo é definido como poder mais preconceito (Ponds). Embora muitos possam dizer que uma raça não tem mais poder do que outra na América, isso é simplesmente falso. Existem disparidades entre a forma como os funcionários e as autoridades respondem aos americanos brancos e não brancos. Os policiais são mais propensos a ficar do lado dos brancos em vez dos negros porque preconceitos implícitos os fazem acreditar que os brancos são mais confiáveis. Metade dos negros americanos pesquisados pelo Harvard T.H. A Escola de Saúde Pública Chan disse que sofreram discriminação racial nas mãos de policiais (Neel).
Isso não é surpreendente devido à origem racista da força policial na América. Do rastreamento e sequestro de escravos fugitivos à intervenção e desmantelamento de movimentos de direitos civis necessários, historicamente, a força policial impôs leis para impedir a progressão de movimentos de direitos civis em comunidades minoritárias (7 preconceitos raciais e disparidades no policiamento proativo). Muitos desses encontros não terminaram em uma desmontagem agradável e pacífica. Eles eram violentos. Eles acabaram com vidas sendo tiradas e famílias sendo destruídas porque a maioria considerou que a minoria não tinha direitos ou não pertencia. (Cerveja)
A história tende a se repetir, e aqui estamos em 2018 ainda tendo a polícia acionada para os negros do nosso país existir. Se crimes estivessem sendo cometidos, haveria necessidade de intervenção policial, porém churrasco, estacionamento, espera no Starbucks, deixar uma bodega e plantar em sua horta comunitária não são crimes. O desconforto baseado em preconceitos implícitos não deve levar a interações policiais potencialmente perigosas. Os negros são apenas 13% da população americana, no entanto, são responsáveis por mais de 20% das mortes cometidas pela polícia. Quase o dobro da taxa da população em geral, mesmo quando não violenta e desarmada (cerveja).
Rashon Nelson e Donte Robinson entraram em um Starbucks e estavam lá há apenas alguns minutos quando a polícia foi chamada por eles por não fazerem o pedido com rapidez Fi, quer eles tenham pedido algo ou não. Isso resultou em um processo contra a cidade de Filadélfia, onde os jovens resolveram fora do tribunal e a Starbucks fechou suas lojas por um dia inteiro para um treinamento sobre preconceito racial e discriminação. Lolade Sinyonbola adormeceu na sala de Yale, onde se formou depois de trabalhar no que descreveu como uma maratona de papéis. Ela foi acordada pela polícia dizendo que um indivíduo achava que ela não pertencia. A polícia reconheceu que ela era uma estudante na instituição e que o problema não era policial. Três adolescentes em St. Louis foram recebidos pelas autoridades após fazerem compras em Nordstrom. A polícia revistou os adolescentes, suas bolsas e seu carro, eventualmente deixando-os ir depois de verificar seus recibos. O presidente da Nordstrom Rack emitiu uma declaração e desculpas observando que o protocolo não foi seguido em relação à situação com os referidos adolescentes. Na Califórnia, três convidados negros do Airbnb foram chamados pela polícia por não acenar ou cumprimentar os vizinhos como eles também gostariam. Isso resultou na chegada de um helicóptero ao local e os convidados sendo questionados e envergonhados. Airbnb descreve o evento como injusto (Victor).
Um ativista comunitário e proprietário sem fins lucrativos em Detroit perdeu vários contratos, dinheiro e até mesmo sua credibilidade devido a falsas alegações de indivíduos em um bairro onde ele havia iniciado uma horta comunitária. Marc Peoples fez a polícia visitá-lo dezenas de vezes por alegações de que ele estava perseguindo, vandalizando e assediando a comunidade. Essas ligações vieram das mesmas três mulheres brancas, uma e outra vez. Uma vez que essas alegações foram levadas ao tribunal (depois que Peoples foi presa e forçada a se comprometer por crimes que nunca cometeu), o juiz decidiu que as alegações eram falsas depois que disseram que as mulheres não conseguiam se lembrar de suas histórias e eventualmente admitiram exagerar e fabricar histórias porque elas considerado que ele não pertencia. (Burch)
Esses exemplos são poucos em comparação com as centenas que acontecem todos os anos. Em cada cenário, não há crimes sendo cometidos, apenas preconceitos implícitos que levam o 911 a ser tratado como linha de atendimento ao cliente em vez de uma linha de assistência de emergência, como era planejado. Isso leva ao desperdício de tempo, recursos e, eventualmente, dinheiro para empresas e cidades quando os processos judiciais são adicionados à equação. Os indivíduos afetados por essas microagressões ficam magoados, envergonhados e traídos após esses encontros. Eles começam a perder credibilidade, empregos e salários devido a indivíduos que policiam seu paradeiro simplesmente porque têm um tom de pele diferente.
Todas essas situações poderiam ser evitadas se tratássemos as pessoas que decidem que podem policiar a vida dos negros, apelando para as autoridades, mesmo quando não há nada de errado, como os criminosos da situação. Se um indivíduo passa a perturbar a vida de alguém que simplesmente vive enquanto é negro, ele deve ser acusado de um crime de ódio porque permitiu que seus preconceitos implícitos desperdiçassem recursos da cidade, custassem dinheiro às empresas e arruinassem vidas de indivíduos inocentes.
Trabalhos citados
“7 Racial Bias and Disparities in Proactive Policing.” Academias Nacionais de Ciências, Engenharia e Medicina, 2018. .Cerveja, Todd. POLÍCIA DE MATANÇA DE NEGROS: dados de 2015, 2016, 2017 e primeiro semestre de 2018. 24 de agosto de 2018. 22 de outubro de 2018. .Burch, Audra D.S. How ‘Gardening While Black’ quase levou este homem de Detroit para a prisão. 26 de outubro de 2019. .Neel, Joe. Enquete: A maioria dos americanos acha que seu próprio grupo enfrenta discriminação. 24 de outubro de 2017. 22 de outubro de 2018. .Ponds, Kenneth T. “Reclaiming Children and Youth.” Bloomington (2013): 22-24.Victor, Daniel. Quando os brancos chamam a polícia contra os negros. 11 de maio de 2018. 22 de outubro de 2018. .A Natureza E as Causas do Racismo
Por que existe tanto ódio quando se trata da maneira como uma pessoa acredita na raça de outras pessoas? Todos nós sabemos que nem todo mundo gosta de todas as corridas e às vezes mostram isso de forma negativa tomando atitudes. Há momentos em que as pessoas vão longe demais nas coisas que fazem quando se trata de ser racistas e isso pode causar estresse para as vítimas desse tipo de circunstâncias. A maioria dos seres humanos normais foi ensinado desde cedo a ser respeitoso com todas as pessoas, não importa quem seja, portanto, não se deve falar mal de ninguém. Ao longo da vida, a maioria das pessoas viu e ouviu pessoas sendo discriminadas. Isso não é algo novo, é algo que continua na sociedade. Mesmo assim, o racismo é algo poderoso, deve haver soluções para resolver este problema para evitar que cause danos às vítimas. Certa vez, quando estava no colégio, eu costumava pegar o ônibus escolar do distrito e tinha uma garota que também frequentava a mesma escola, mas quando ficava furiosa, era racista com os mexicanos. Infelizmente, eu não sabia o motivo, mas uma vez ela disse: "Por que os mexicanos vivem no gueto?" Este é um termo ofensivo e era muito desconfortável estar perto dessa garota, mas eu tinha que pegar o ônibus cinco dias na semana.
Agora eu discuto isso por experiência própria em outro momento da minha vida eu era muito tímido para ficar dentro de lojas por causa da minha dificuldade em falar o idioma inglês da forma certa. Era uma vergonha ter que fazer, mas é necessário para conseguir as coisas feito. Você já se perguntou como a vida teria sido diferente se o racismo não existisse desde o início do período? No livro Sula, de Toni Morrison, havia alguns termos ofensivos, onde ela não deveria ter colocado porque suas palavras podem fazer as pessoas se sentirem mal. Morrison afirma: “O negro ficou com as terras acidentadas, onde o plantio era árduo ...” (5). Como se pode ver, isso é completamente inapropriado estar em um livro ou em qualquer lugar onde as pessoas possam vê-lo. Imagine ser ofendido por quais crenças familiares e como uma família inteira se sentiria se visse algo que pode ferir todos os seus sentimentos? Se todos os humanos neste planeta vissem que todos os humanos de diferentes heranças são iguais, então ele teria uma vida mais pacífica para viver. Infelizmente, pode haver muitos outros livros onde eles dizem palavras que podem ser duras para uma raça específica, assim como disse no livro Sula. A maioria das pessoas na Terra deve concordar em não mostrar bem sinais de racismo se alguém pensa que não deve dizer ou fazer nada que possa discriminar uma raça, especialmente os afro-americanos.
No entanto, tem havido muitas pessoas racistas que vão tão longe que colocam as pessoas em risco. Apesar de não saber como surgiu o racismo, é uma curiosidade sobre como ele começou? Portanto, é algo que não é mais novo, já que existe há séculos, o que é difícil de entender é como as pessoas não se cansam de ser idiotas e apenas se darem bem porque no fundo de cada raça está um humano que elas têm corações, cérebros, sentimentos e uma família, assim como muitas pessoas. Mas nem todo mundo vê assim, há pessoas que pensam que é legal machucar quem eles desprezam. No artigo, “Racismo na América”, de George Salis, explica a raiva que as pessoas demonstraram e não foi há décadas e décadas, mas recentemente e pode fazer alguém acreditar como algumas pessoas podem ser aterrorizantes. Por exemplo, no artigo, ele afirma: “Dylann Roof entrou na Mãe Emanuel A.M.E. Church, uma igreja negra histórica em Charleston S.C., matou nove pessoas e feriu outras três. Os amigos dele disseram que ele queria começar uma guerra racial ... ”(Salis). Além disso, cada pessoa toma suas próprias decisões e, às vezes, não pode evitar que aconteçam danos por causa das decisões das pessoas. Além disso, isso prova como o racismo pode criar o mal que pode levar a algo além do sério, essas são as nossas razões pelas quais todas as raças deveriam se dar bem para evitar esse tipo de raiva..
Outra experiência pessoal minha foi no último ano do ensino médio, havia um estudante afro-americano que era um dos meus colegas uma vez, enquanto almoçava, um garoto branco chega e diz a ele "você ni *** todos parecem iguais." Fiquei sem palavras e pensei como alguém pode dizer uma coisa dessas, essa frase é algo desrespeitoso e rude. Isso só prova como o racismo pode levar pessoas cada vez mais sérias a agir em diferentes assuntos, mas a maioria vai muito longe, na forma como reagem às suas vítimas. A palavra racismo é algo forte que pode ser conhecido por qualquer pessoa desde cedo. Além disso, aqueles que são de "alta classe" e aprendem o racismo com mentores, como seus familiares, então eles provocam os outros, então talvez um criado dessa forma e isso seja transmitido.
Embora possa haver outros que apenas aprendem este tipo de comportamento, como seus colegas, e podem achar que é divertido, então também pode ser como alguns acabam sendo racistas. Em outras palavras, algumas pessoas podem achar divertido provocar aqueles que parecem diferentes de sua herança, mas o que a maioria não vê é que nenhuma raça é perfeita. Além disso, quando dizer uma palavra racista prejudicial a um indivíduo não está se referindo apenas a essa pessoa, mas a toda a raça e isso pode causar dor às pessoas. No artigo, “Racismo e saúde mental: as escolas são ambientes de aprendizagem hostis para alunos de cor?” por Amy Masko, que explica como o racismo pode vir a ser conhecido pelas pessoas e como pode realmente afetá-las, as pessoas que são vitimadas pelo racismo. Por exemplo, o artigo diz: “... o racismo que muitas crianças e jovens negros enfrentam na escola é um estressor ambiental que pode levar à depressão, ansiedade, raiva e outros distúrbios mentais” (Masko 62).
Além disso, uma palavra pode realmente magoar as pessoas, às vezes pode até causar cicatrizes por um longo período e isso pode até mudar suas vidas. Sendo jovens, a maioria das crianças não vê as coisas ruins uns nos outros, às vezes eles nem mesmo aprendem e podem ser um problema durante o crescimento, porque nunca se sabe por que o racismo é uma coisa ruim. Além disso, por que o racismo ainda deveria continuar se sabemos que todas as raças sempre estarão por perto, eles não podem ser evitados e só porque uma raça específica não gosta de outra raça, então lidar com isso porque quanto mais as pessoas gostam umas das outras, mais satisfeita a vida seria. Quando será um fim completo contra as pessoas que são racistas? Portanto, quando questionado por qualquer pessoa, não há respostas reais porque continua.
No artigo, "Is American Repeating the Mistakes of 1968?" o autor Julian E. Zelizer traz à tona a história de como deve ter sido horrível, mas relata o que se passa no momento presente. Como se pode ver como a sociedade está vivendo no passado e se isso continuar, como isso afetará o futuro? Algum dia haverá uma solução? Por exemplo, no artigo, Zelizer escreve: “Em julho de 1967, durante o rescaldo dos devastadores tumultos raciais em Detroit, Michigan e Newark, Nova Jersey - cada um dos quais começou após incidentes de brutalidade policial contra afro-americanos”. Agora se alguém parar um momento para olhar para trás e testemunhar o horror que uma raça sofreu e quem não é vítima imagina viver uma vida onde metade do cotidiano é alvejado de ser sempre por ter uma cor de pele diferente e não poder passar pela cidade com calma que deve ser irritante para fazer a tarefa diária. Embora nem todas as corridas sempre se dêem bem e às vezes não é a corrida a razão pela qual eles não se dão, às vezes pode ser devido à forma como uma pessoa age. Mesmo que alguém seja único por ser estranho com outra pessoa, ache isso desconfortável e não goste dessa pessoa da outra, não precisa dizer palavras raciais. Além disso, quando uma pessoa faz algo de ruim, isso não prova que todo o seu povo é da mesma maneira.
A seguir, se as pessoas focarem na história que se passou, mas ao mesmo tempo enxergarem o presente e perceberem como a cada corrida existem aqueles que alcançaram o bem que a vida tem a oferecer e provaram com uma carreira de sucesso que mostra como as pessoas não desistir. Isso só prova que cada raça tem pessoas boas e más, mas cada pessoa é diferente. Finalmente, pode chegar um dia em que o racismo acabe, é possível porque todas as pessoas podem encontrar a solução certa para este problema. Não deve haver nenhum ataque físico contra qualquer pessoa e, principalmente, porque uma parece diferente, deve ser resolvido. No artigo “Brutalidade Policial e Saúde Negra: Definindo a Agenda para Acadêmicos de Saúde Pública”, o autor Sirry Alang se concentra nos negros que simplesmente têm má sorte com a polícia, eles são tanto ódio contra eles que pode ter a ver com a cor de sua pele. Mas simplesmente desce muitas vezes e não para. O autor continua explicando como os negros são apenas perseguidos por motivos errados e como a sociedade não faz nada porque continua indefinidamente. Ele ainda detalha como os negros têm muitos obstáculos em suas vidas e a comparação com outras raças. Além disso, ele fala que a sociedade tem um grande impacto nessa corrida, o que torna difícil para eles fazerem o que precisam para realizar as coisas. Embora esta raça seja humana, às vezes eles simplesmente não são tratados dessa forma e todas as outras raças deveriam ter empatia e pensar como se sentiriam. Nenhuma pessoa na Terra merece ser tratada como se fosse um animal.
Por exemplo, Alang escreve: “Os negros são significativamente mais propensos a vivenciar a brutalidade policial do que os brancos, e a brancura oferece proteção contra o uso da força policial” (662). Isso prova bem aqui que há questões que não são justas, há aquelas que são tratadas pior e outras que são tratadas melhor. Embora ninguém seja perfeito e todos se sintam fracos em um ponto, é preciso haver uma bondade para ajudar a fazer com que todos se unam. No geral, muitos eventos horríveis aconteceram na América. Enquanto o tempo passa, se o racismo não continuar, talvez a vida volte ao normal. Além disso, se houver mudanças, talvez todos os americanos possam se dar bem e isso pode impedir a ocorrência de violência. Além disso, toda corrida passa por momentos difíceis, como estresse, dor, enjoo e trabalho duro para ganhar dinheiro. Se todos os humanos mostram sinais de paz e não são mais rudes ou desrespeitosos uns com os outros, em vez disso, podem ser um alívio porque isso pode acabar com brigas, prisões e até mortes. Embora nem todos sejam iguais, isso não significa que não há problema em ser racista e muitos têm famílias para provar isso. No entanto, a lei pode ser convertida onde o racismo não era mais permitido, se alguém desobedecesse, então essa pessoa tem que ser disciplinada e pode ajudar as vítimas, tornando suas vidas mais simples.
Enquanto isso, ter soluções para quem tem o que é preciso para fazer grande para obter bons benefícios, porque todos têm um propósito e um sonho a realizar. Portanto, deve haver um eufemismo em todas as raças, porque nem todos pensam o mesmo e alguns cometem crimes, mas devem ser tratados com justiça. Além disso, se toda a história foi esquecida, isso pode ser uma solução ali mesmo, porque passo a passo pode acabar com o racismo para sempre. Apesar de ninguém ter nascido para se dar sempre bem com todos, apenas mostrar boas maneiras ou não falar com as pessoas de quem não gosta torna as coisas muito melhores. Além disso, sou hispânico e fui vitimado por indivíduos racistas por causa do meu sotaque e da minha família não ter muito dinheiro. Então, eu realmente gostaria de ver uma mudança para que mais pessoas e suas famílias não passem pela mesma coisa que eu. Concluindo, o positivo com a extinção do racismo que não só ajudará a sociedade, mas também os filhos futuros e as gerações dos netos aprenderão a maneira correta de como tratar cada ser humano que parece diferente de suas famílias.
Discriminação Racial E Cultura Afro-americana
Os afro-americanos deram um salto tremendo em direção à igualdade. Embora tenham os mesmos direitos legais que os brancos, eles não têm as mesmas oportunidades devido a uma série de fatores. Os afro-americanos precisam constantemente combater a discriminação na maioria dos aspectos da sociedade. Por exemplo, há mais relatos de brutalidade policial envolvendo afro-americanos do que brancos. Além disso, eles costumam receber sentenças de prisão mais longas devido à falta de juízes e funcionários da lei afro-americanos. No entanto, existem muitos pequenos passos que podemos tomar para combater este problema.
Neste artigo, o autor está tentando informar seus leitores sobre os recentes eventos de brutalidade policial contra os afro-americanos. O autor apresenta dois casos de brutalidade policial. O primeiro caso envolve um homem afro-americano chamado Alton Sterling. Sterling morreu com um tiro nas costas enquanto estava deitado no chão com os policiais em cima dele. Isso causou um alvoroço, pois ele já estava no chão quando a polícia atirou nele e o matou. O segundo caso também envolveu um homem africano chamado Philando Castile. Castela foi parado em um ponto de trânsito e o policial perguntou se ele tinha uma arma.
Assim que ele disse que sim, o policial começou a entrar em pânico e eles começaram a gritar para a frente e para trás. Nesse momento, o oficial sacou a arma e disparou quatro tiros em Castela, enquanto sua namorada e filha observavam. Como a polícia agora usa câmeras corporais, os vídeos desses ataques viralizaram, causando alvoroço e protestos. O autor apela ao ethos e logotipos dos leitores. O autor apela ao ethos usando imagens e palavras muito descritivas para descrever os tiroteios. O autor também usa logotipos porque fornece fatos e informações. Este tópico está relacionado ao poder porque, neste caso, a polícia está abusando do poder. Achei este artigo informativo e útil, mas não persuasivo.
O artigo não me convenceu a acreditar de nenhuma maneira, no entanto, o artigo me informou e me ajudou a ver a verdadeira questão da brutalidade policial. Acho que o autor deixou de falar sobre como apenas uma pequena fração dos policiais são racistas com os afro-americanos e o resto faz seu trabalho e não discrimina. Concordo com o autor quando ele cita o governador de Minnesota, Mark Dayton. Mark Dayton percebeu a injustiça racial e disse “” Isso teria acontecido se aqueles passageiros fossem brancos? ”” Ele perguntou. “” Eu não acho que teria. ”” Dayton traz um bom ponto e eu concordo com ele. Eu também acho que se os passageiros fossem brancos, o resultado seria diferente.
O que me pareceu irritante foi quando li que Alton Sterling estava caído no chão com os policiais em cima dele quando foi baleado. Isso apenas mostra que o policial que fez isso não pensou em usar nenhum outro método, como um taser ou spray de pimenta. Agora que estudei mais este assunto, percebi que a brutalidade policial está se tornando um problema sério em nossa sociedade que precisa ser tratado por todas as agências de aplicação da lei. Eu apresentaria a questão da brutalidade policial, mostrando às pessoas os vídeos da câmera do corpo de todos esses tiroteios horríveis, porque uma coisa é ler sobre isso, mas quando você assistir realmente entenda como isso é realmente ruim..
No vídeo Blindsided: A exoneração de Brian Banks Brian Banks é entrevistado sobre como ele foi falsamente acusado de estupro. Banks jogou linebacker em seu colégio em Long Beach, Califórnia, onde recebeu uma bolsa para jogar na University of Southern California. Mais tarde, naquele mesmo ano, ele foi acusado de estupro por sua colega de classe Wanetta Gibson. Embora houvesse poucas evidências para provar que ele a estuprou, ele ainda foi condenado em 2003. Após 5 anos de prisão e 5 anos em liberdade condicional, seu advogado recebeu uma confissão de Wanetta Gibson, que admitiu que ela havia inventado toda a história. Isso está relacionado à oportunidade e à influência cultural porque, embora houvesse poucas evidências para acusá-lo, os tribunais fizeram de qualquer maneira.
Este é apenas mais um exemplo de como os afro-americanos tendem a ser tratados injustamente nos tribunais. Este vídeo foi convincente porque me mostrou quantas vezes os homens afro-americanos são falsamente acusados de estupro. O vídeo não deixou de considerar nada sobre o assunto. Concordo com seu advogado de defesa quando ela disse que, com base em sua idade, raça e tamanho, ele não teria um julgamento justo. Pareceu-me inspirador que 5 anos depois ele foi libertado da prisão e suas acusações foram retiradas e ele ainda realizou seu sonho de jogar na NFL pelo Atlanta Falcons. Agora que estudei o assunto, descobri que alguns juízes ainda podem ter preconceitos e estereótipos em relação aos afro-americanos. Eu apresentaria o argumento de tratamento desigual nos tribunais, dando às pessoas exemplos de afro-americanos inocentes que foram acusados injustamente.
Muitos afro-americanos também são frequentemente vítimas de discriminação racial. No artigo “injustiça para todos” da Rede Nacional pelos Direitos dos Imigrantes e Refugiados fala-se de quantos homens afro-americanos relatam ter sido parados por “dirigirem negros”. A maioria relata que foram interrompidos sem motivo ou por motivos muito fracos. Os afro-americanos que trabalham com empresas e têm de se deslocar muito frequentemente passam por isso. O autor está tentando lançar luz sobre a questão do perfil racial. Isso está relacionado à oportunidade porque mostra como os afro-americanos são frequentemente parados e questionados pelas autoridades policiais e como eles têm menos oportunidades do que seus colegas brancos.
O argumento foi convincente para mim porque me fez perceber algumas das lutas diárias pelas quais os afro-americanos passam. O autor deixou de considerar que isso não acontece com todos os afro-americanos. Por exemplo, os afro-americanos que vivem em áreas urbanas não passam por isso tanto quanto os afro-americanos que vivem no país. Eu concordo com os autores quando eles falam sobre os motoristas afro-americanos tendo um perfil racial porque eu tenho um amigo afro-americano que viu isso acontecer com ele. O que me irrita neste artigo é que o autor faz parecer que todos os policiais são afro-americanos com perfil racial. No entanto, o perfil racial ainda é um problema que precisa ser interrompido, mas enquanto existirem estereótipos, o perfil racial também existirá. A melhor coisa que podemos fazer para combater isso é ensinar nossos filhos a respeitar todas as raças e o problema desaparecerá gradualmente com o tempo.
Só porque a escravidão acabou e os afro-americanos deram grandes passos no combate à discriminação, eles ainda enfrentam formas sutis dela hoje. Essas formas podem variar de tiroteios policiais e sentenças de prisão desiguais a algo tão simples como um policial traçando um perfil racial e prendendo um homem negro. Pesquisando esse assunto e me educando sobre questões que eu não acreditava mais que existiam. Em minha opinião, a melhor coisa que podemos fazer para impedir que coisas assim aconteçam é eliminar os falsos estereótipos do homem afro-americano. Podemos fazer isso educando o público sobre como muitos dos estereótipos contra os homens africanos não são verdadeiros.
Currículo Anti-preconceito
O currículo anti-preconceito é uma abordagem educacional que apresenta princípios éticos e abordagens morais para apoiar o respeito e a inclusão entre todas as pessoas. Esta forma de ensino abrangente e abrangente é essencial em todas as escolas para combater o preconceito e a desigualdade entre todos os indivíduos. A instrução anti-preconceito pode ser ensinada tanto para crianças quanto para adultos, mas exige que as pessoas coloquem em prática suas habilidades de pensamento crítico. É por meio dessas informações que nós, como seres humanos, podemos começar a lutar contra as grossas barreiras do preconceito, da desinformação e do preconceito. Proponho que as Escolas Locais de Nelsonville implementem um programa de workshops anti-preconceito sobre raça como um ponto de entrada para um respeito comunitário por nós mesmos, pelos outros e por todas as pessoas em nosso mundo.
Conteúdo
1 Ambiente Sócio-Político2 Ambiente de reflexividade introspectiva3 Currículo escolar, & Ambiente PedagógicoAmbiente Sócio-Político
À medida que nossa sociedade contemporânea continua avançando no século 21, educadores em todos os níveis estão trabalhando para responder não apenas às necessidades educacionais de nossos alunos, mas também às necessidades sociais de nosso povo. Deste ponto de vista social, nosso mundo atribui um grande valor à identidade de uma pessoa. Nossa história humana nos ensinou que é uma conversa ardente e muitas vezes resulta em conflito, tornando a "raça" uma das áreas mais desafiadoras da identidade de alguém. Raça, dessa forma, é essencialmente uma classificação e categorização de pessoas com base em sua aparência, linguagem e traços culturais. Ao considerarmos esse conhecimento, torna-se óbvio que raça é um conceito incrivelmente complexo na esfera sociopolítica. “Racismo institucional” ou “racismo sistêmico” é um tipo de racismo que é especificamente encontrado em várias instituições sociais e políticas - incluindo escolas. Nosso livro afirma: "Muitas pessoas de cor encarceradas frequentaram escolas com recursos insuficientes e em deterioração, tiveram acesso precário a cuidados de saúde, historicamente tiveram negado hipotecas e outros programas de construção de riqueza e receberam tratamento injusto em todas as outras instituições importantes que poderiam deram a eles e a seus filhos um ponto de partida igual na vida (Alexander, 2010) ”(129).
Os autores explicam que não é uma falha de base individual, mas sim da sociedade, e a forma como resolvemos o problema é a forma como as pessoas respondem a ele. O autor continua: “Mas se percebermos o problema como racismo estrutural, podemos mudar a forma como financiamos escolas, garantir que todas as famílias tenham acesso a cuidados de saúde e serviços sociais a preços acessíveis, trabalhar para diminuir o perfil racial e mudar as políticas que permitem que a riqueza seja cada vez mais concentrada em menos mãos ”(130). Achei esta citação uma das declarações mais convincentes em todo o texto, porque mostra questões conectadas que são afetadas pelo racismo, bem como diferentes abordagens para lidar com essa falha social. Líderes em nível federal, bem como imagens em diferentes tipos de cobertura da mídia, podem impactar a maneira como pensamos e sentimos sobre essas questões também. Isso pode impactar a educação pelas histórias que nossos alunos leem, pelas imagens e vídeos que são expostos na internet e por líderes eleitos para modelar força e unidade em nosso país. Mesmo que nossa nação tenha feito grandes avanços na direção certa em termos de lidar com esse problema de frente, o racismo continua a funcionar e prosperar de maneiras alteradas.
Ambiente de reflexividade introspectiva
O privilégio, em relação ao tópico de raça, muitas vezes só pode ser oferecido a indivíduos que pertencem à raça mais dominante. Nosso livro faz uma observação intrigante sobre este tópico, afirmando: “Em outras palavras, os povos de cor são quase sempre vistos como“ tendo uma raça ”e descritos em termos raciais…“ Homem negro ”… enquanto os brancos raramente são definidos pela raça…“ a homem ”... permitindo assim que os brancos se movam na sociedade como“ pessoas justas ... ”(126). Parece que às vezes sentimos a necessidade de esclarecer se alguém é uma pessoa de cor ou de origem única para descrevê-la de forma precisa e completa. Também é importante considerar que, ao abordar tópicos tanto de dominação quanto de privilégio, alguém pode tender a imaginar alguém em um nível básico como sendo uma pessoa branca - uma pessoa “normal”. Entende-se que qualquer pessoa que esteja fora dessa caixa de “normalidade” deve incluir, adicionalmente, descrições de sua singularidade e diferenças. Esse conceito de privilégio é especialmente importante a ser considerado ao moldar as mentes dos jovens na sala de aula, e ainda mais ao construir uma "comunidade de sala de aula". Como um futuro educador, já vi em primeira mão a importância de elevar e encorajar os alunos a buscarem seus objetivos acadêmicos e profissionais. Em minha sala de aula, pretendo implementar esses tópicos em minha própria instrução e tornar os recursos acessíveis aos alunos que abordem conceitos relacionáveis. Acredito firmemente que é importante mostrar aos alunos de todas as origens e experiências como pessoas de todas as origens e experiências trabalharam juntas para aprender sobre o nosso mundo, a fim de torná-lo um lugar melhor.
No entanto, os educadores devem se educar e continuar a se educar para que sejam modelos na sala de aula. Nosso livro afirma: “Preocupações e suposições sobre suas habilidades cercam constantemente os alunos de cor. É importante lembrar que esses estereótipos não estão apenas "em nossas cabeças"; Os brancos mantêm esses estereótipos e eles afetam a maneira como os brancos avaliam os povos de cor ”(136). Como mulher branca e cidadã deste país, acredito que seja fácil esquecer essas questões ao ensinar o currículo do estado em sala de aula em qualquer faixa etária. Tendemos a esquecer nossa identidade e a maneira como as pessoas percebem nossa identidade por meio de nossa linguagem. Os educadores devem aprender e lembrar que o racismo internalizado também pode existir em nossos alunos. Professores de todas as áreas, e particularmente professores Brancos, ocupam uma posição incrivelmente poderosa no ensino de alunos - especificamente alunos de Cores. Tornar-se um educador anti-preconceito não é uma “solução rápida” ou algo que alguém seja capaz de entender lendo um livro ou participando de um seminário. É por meio desse processo reflexivo ao longo da vida de definir sua própria posição e preconceitos no núcleo, a fim de impactar os alunos em uma infinidade de níveis. Tornar-se um educador anti-preconceito significa que alguém é realmente capaz de se tornar um aliado de todos os alunos coletivamente e tornar-se parte de uma comunidade de apoiadores neste foco.
Currículo escolar, & Ambiente Pedagógico
Ao mantermos essas questões em mente, acredito sinceramente que o centro de nosso foco ao abordar essas questões deve começar na sala de aula. Os professores não devem apenas capacitar alunos com experiências diferentes das suas, mas também devem incluir suas vozes nessas conversas. Os educadores precisam permitir que os alunos se educem, iniciando e entrelaçando essas conversas na instrução baseada no currículo para validar suas maneiras de pensar. No entanto, ao pensar em como fazer isso como um professor branco como eu em uma sala de aula cheia de alunos, às vezes pode ser difícil. Esta missão pode parecer simples de uma perspectiva externa, mas pode ser desafiadora e requer grande coragem. Como um sistema escolar, é absolutamente necessário que nós, como equipe de ensino, reflitamos as identidades dos alunos por meio de nosso currículo, assim como nosso currículo reflete as identidades de nossos alunos. Nosso livro aborda as diferenças centrais entre as formas tradicionais de educação multicultural e a educação anti-racista, e qual ação faz mais trabalho ao abordar a questão em seu núcleo. Nosso livro afirma: “A educação anti-racista deliberadamente vai além da abordagem de celebração mais comum à maioria dos programas multiculturais ... A educação anti-racista busca interromper essas relações educando as pessoas a identificar, nomear e desafiar as normas, padrões e instituições que mantêm o racismo em lugar ”(142).
Esta é uma distinção notável porque, como educadores, somos ensinados a incluir recursos que se relacionam não apenas com os alunos em nossa sala de aula, mas também com alunos em várias partes do mundo. É importante que os educadores considerem isso porque, ao implementar a educação anti-racista em nosso ambiente de aprendizagem, estamos tratando desse problema em sua essência, em vez de encontrar maneiras de contornar essa falha. Como profissional da educação, novamente, proponho a absoluta importância de compartilhar e interagir com essas ideologias por meio de discussões e programas dentro de nossas escolas. Esses programas devem estar disponíveis não apenas para nossa equipe empregada nas Escolas Locais de Nelsonville-York, mas também para os responsáveis por nossos alunos e os indivíduos em nossa comunidade como um todo. Em última análise, essas conversas e ambientes de aprendizagem não apenas analisarão mais profundamente o racismo na educação, mas também fornecerão à nossa sociedade as ferramentas de que precisamos para liberar perspectivas de todos os tipos.
Coração Das Trevas: Visão Geral do Enredo
Selecionei este livro por vários motivos. A primeira razão é que você, o professor, sugeriu isso e sugeriu o último livro que li para sua aula. Então, eu pensei que já que você sugeriu este livro, ele seria um sucesso. Também adoro polêmica e o fato de este livro ter sido considerado racista por alguns me fez querer ver se realmente era isso. Também gostaria de ver se o fato de as pessoas poderem superar o fato de ser um livro racista por causa de seu valor para a literatura americana.
A história principal do livro é sobre uma jornada narrada que ocorre no Rio Congo, que leva ao Estado Livre do Congo, no coração da África. O narrador Charles Marlow conta a história de seus amigos em um barco no rio Tamisa. Nessa jornada, outros famosos exploradores britânicos lembraram-se de suas várias viagens que aconteceram no mesmo caminho dos personagens da história. O narrador relembra essas viagens e os exploradores como sagradas, importantes e lendárias. Essas histórias dão ao narrador uma sensação de rei e país, por assim dizer, à medida que esses exploradores promoveram o crescimento e o conhecimento da Grã-Bretanha.
Além disso, um dos pontos principais é que Marlow acredita que civilizar e iluminar o povo africano e sua cultura é um esforço infrutífero. Porque, eles já têm sua própria cultura e civilização efetiva que não precisam interferir. No entanto, Marlow vê a relação entre ele e os africanos, mas ao mesmo tempo diz que a relação é muito distante. Este é um ponto em que você pode argumentar que Marlow é racista ou não. Estou inclinado a acreditar que ele não é racista, mas apenas que ela é realista. O fato é que a maior parte da cultura africana é selvagem, visto que eles têm tribos e não são civilizados, vivendo em aldeias, em vez de cidades industrializadas. Pode-se argumentar que isso é a mesma coisa que aconteceu com os nativos americanos nos EUA e que nós apenas os expulsamos e / ou os fizemos mudar seu próprio ser.
Como resultado, nesta jornada Marlow é forçado a confrontar o que está acontecendo ao seu redor com esse povo africano. Ele vê o povo como subordinado intelectual aos britânicos, mas isso também o lembra de quando Roma colonizou a Grã-Bretanha e como os romanos viam os britânicos antes da colonização como selvagens. Ele começa a comparar sua tripulação a um europeu menos evoluído daquela época e como as diferenças não são tão grandes quanto ele pensava anteriormente.
Na estação interna, Marlow começa a perceber o simbolismo de tudo o que vê ao seu redor. Kurtz é considerado um ser mágico pelos nativos por causa das armas que possui e do poder que representam. Os nativos consideram essas armas como raios em vez de revólveres. Outro exemplo em que o simbolismo e as palavras são interpretados de mais de uma maneira é que Kurtz tem uma amante, mas o gerente e o russo não estão dispostos a chamá-la assim. Este rótulo representa que uma relação sexual entre uma mulher negra e um homem branco e isso não cai bem para eles.
A história trata de uma luta social entre os homens. Eles consideram Kurtz louco porque ele não vive da maneira que um europeu deveria com a moral europeia típica. Marlow se considera semelhante a Kurtz e está preocupado com sua própria morte, visto que ele está seguindo os passos de Kurtzr. Então, ele deduz que trair Kurtz iria efetivamente se trair por causa de como eles são semelhantes neste momento. Além disso, o livro lança alguma luz sobre como Kurtz se desvia da cultura europeia típica e dos padrões sociais que ele ainda pratica e não consegue se livrar deles. Um excelente exemplo disso é sua amante, que tem um estilo de vida luxuoso e é um símbolo de como as mulheres europeias são tratadas.
O fim acontece quando o navio quebra no barco e eles precisam parar para fazer reparos. Nesse tempo de inatividade, Kurtz se aproxima de Marlow e diz que a morte se aproxima e que ela está pronta. No dia seguinte, Kurtz morre e isso deixa Marlow triste, porque ele percebe que nunca vai transmitir sua mensagem como Kurtz fez. Marlow retorna a Bruxelas depois de um breve encontro com a morte de sua doença.
Perfil Racial
Algumas pessoas se perguntam o que é o perfilamento racial. O perfil racial consiste principalmente em erros de instrução, servidão e prisão. Desde a escravidão, os afro-americanos têm sofrido o racismo por causa de sua personalidade. O perfil racial também inclui a escolha de um homem para protestar contra uma reunião racial explícita. O motivo de defender o perfil racial fora do alcance da investigação criminal pode aumentar a probabilidade de captura de criminosos. Paul Bou-Habib expressou: Se a taxa em que indivíduos de um agrupamento racial explícito cometem uma transgressão for maior do que a de diferentes bandidos, será obtida se a polícia concentrar seus esforços na exploração de indivíduos do agrupamento racial a que se refere? (2011, p.34). É injusto quando juízes, autoridades políticas e policiais naturalmente têm um comportamento intolerante em relação aos negros.
Por exemplo, meu tio estava no estacionamento da Sears e estava trocando de lugar com o irmão, pois estava cansado de dirigir. Ao sair do estacionamento, o policial os parou alegando que viu uma pessoa morena escapar de seu veículo e pensou que algo parecia suspeito. O oficial inferiu que meu tio não utilizou seu sinal de mudança correto. A expressão “dirigir negro descreve a prática de policiais de parar motoristas afro-americanos sem causa provável” (Weatherspoon, 2004). A partir de agora, o treinamento tem sido um arranjo de instrução incorreta. Acredito que os alunos são expulsos da escola por causa do tratamento que recebem dos funcionários e funcionários da escola. O Dr. Carter G. Woodson escreveu um livro chamado “The Miss-Education of the Negro” em seu livro que esclarece como o erro de instrução foi um momento decisivo no ensino de outro pesquisador negro escuro. Na maioria das escolas financiadas pelo governo, os livros de história não tinham presença ou pesquisadores extraordinários para representar os afro-americanos. Woodson expressou como “condenar o negro a uma aceitação por lavagem cerebral do papel inferior atribuído a ele pela raça dominante e absorvido por ele por meio de sua educação” (Woodson, 1933).
As escolas financiadas pelo estado estão se transformando em uma fundação carcerária e os educadores estão se transformando em policiais. De acordo com o KAMR, uma escola no Texas chamada Canadian Independent School District chegou a uma resolução para permitir que educadores qualificados permitissem armas de fogo na escola. Mais uma vez, eu argumentaria como o sistema educacional está se transformando em uma indústria carcerária. Hoje em dia, as escolas têm recebido detectores de metal, câmeras de topo e mochilas transparentes para verificar se não há armas nem tranquilizantes dentro delas. De acordo com Peter Gray, John Jay High e Anson Jones Middle School em San Antonio emitiram identificações de identidade para todos os alunos menores usarem. A mídia revelou que os “crachás contêm chips de radiofrequência, que permitem que os funcionários da escola monitorem os movimentos das crianças em qualquer lugar no prédio da escola ou nas dependências da escola” (Gray, 2012). Além disso, em 2010, o Distrito Escolar de Lower Merion, na Pensilvânia, começou a receber alunos substitutos em suas casas e na escola com spyware embutido em estações de trabalho fornecidas pela escola. A escravidão tem uma conexão com o estabelecimento carcerário. A escravidão administrava a iniciativa privada, o controle físico e a frieza. A má forma racial influencia as minorias jovens na sociedade atual. Eu vim a compreender que a escravidão ainda é basicamente de hoje.
A organização carcerária se transformou na nova troca de escravos. Os negros são utilizados para trabalhos difíceis e esfarrapados. As organizações carcerárias criaram um entusiasmo com as empresas privadas para lucrar com os negros que fazem trabalhos reduzidos, “até mesmo produzindo anúncios para fechar contratos comerciais e de terras, promovendo o trabalho carcerário como uma alternativa barata à terceirização para outros países” (Fredrick, 2012). A comida que é tratada como frango, porco e carne dentro das escolas "foi feita por um trabalhador que ganha vinte centavos por hora, não em um país distante, mas por um membro de uma força de trabalho americana invisível: os prisioneiros" (Elk e Sloan, 2011). Por exemplo, eu argumentaria que há mais empregos para negros na prisão do que para negros que vivem em redes pobres. Isso me faz considerar como a prisão em massa de homens de cor aos olhos do público é tão extraordinária, devido às redes pobres em que muitos viviam. Muitos negros que não conseguiam empregos nos Estados Unidos ganhavam salários ruins no ramo carcerário. É inesperado que um afro-americano não consiga administrar o custo de uma vocação na arena pública, no entanto, assim que um afro-americano é detido, ele tem muito trabalho.
Conforme indicado pelo Centro de Pesquisa Econômica e Política (CEPR) “Em 2008, mais de 2,3 milhões de americanos estavam na prisão ou prisão, com um em cada 48 homens em idade produtiva atrás das grades” (Khalek, 2011). Atualmente, ilegal na América estrangeiros e adolescentes são traçados racialmente e preparados sob uma estrutura de estação. A pesquisa expressa que as taxas de detenção em algum lugar na faixa de 1880 e 1970 se estenderam em torno de “100 a 200 prisioneiros por 100.000 pessoas” (Khalek, 2011)..
Em sua maioria, negros e hispânicos falam com mais de 85% dos indivíduos que são detidos por policiais. O tribunal observou que a polícia poderia levar um homem de aparência hispânica para proteger ao obter informações suspeitas de que um veículo pode adquirir estranhos ilegais. A consideração avança para se tornar o país concentrando-se na trissomia. Outra coisa que o país está focando na migração. Indivíduos que se mudaram para os Estados Unidos causaram uma medida considerável de discriminação racial por conta da entrada de novos indivíduos. Todos deveriam ser tratados da mesma forma “A injustiça de fundo pode nos levar a suspeitar que quando a polícia classifica racialmente os motoristas negros, eles podem às vezes ser motivados por atitudes racistas em relação aos motoristas negros, mas não aos motoristas brancos, de forma agressiva, ou podem impor seletivamente esse perfil aos negros de forma injusta ”(Habib, 2010, p.36). Os migrantes recebem um tratamento indistinguível de se de alguma forma desrespeitaram as leis para eles virem aqui para a América. Assim como os negros são tratados de forma contrastante, independentemente de estarmos em uma classe semelhante. Michelle Alexander expressou: “A probabilidade de uma pessoa de ascendência mexicana ser um“ estrangeiro ”não poderia ser significativamente maior do que a probabilidade de qualquer negro aleatório ser um criminoso por drogas” (2010, pg.129).
Os indivíduos compreendem mal a possibilidade de traição racial e como isso afeta a história independentemente. As leis de Jim Crow achavam que era difícil administrar a servidão. Seja como for, a má forma racial afeta as minorias jovens na sociedade atual. Carência é a condição de ser pobre, não ter certas necessidades para sobreviver na América, por exemplo, nutrição, refúgio e segurança. Os negros são a maior parte das prisões, centros de detenção e estruturas judiciais. Equity Hugo Black apresentou sua ideia e comentou em uma escolha Griffin v. Illinois. Não pode haver justiça igual onde o tipo de julgamento que um homem recebe depende da quantidade de dinheiro que ele tem. ” (Olson, 2005). Existem três questões dignas de nota que a sociedade tem hoje, incluindo a estrutura de equidade criminal. Um dos principais problemas reais é a raça. Corrida contra um problema tão grande à luz dos impactos familiares, sociais e com base no fato de que algumas pessoas simplesmente estão desatentas.
Em meados de 1800, havia mais afro-americanos na prisão do que alguma outra raça. Bondage era a convicção do estabelecimento de que os negros eram desiguais do que qualquer outra pessoa. A servidão aniquilou uma medida considerável do bem-estar mental, físico e sobrenatural das pessoas. No momento em que a escravidão acabou, ela limpou uma tonelada de preconceitos. Afetou as idades. O desenvolvimento do direito comum é um desenvolvimento nos Estados Unidos que começou na década de 1960 e impulsionado pelos negros com o objetivo final de estabelecer as liberdades sociais dos cidadãos negros individuais. Este desenvolvimento foi crítico para nós, negros na América. A partir de agora, os homens se tornaram o centro das atenções para a estrutura da prisão. Os homens são atualmente marcados como “em desenvolvimento sob elenco”, o que significa que têm qualidades baixas. A média é negada de vez em quando o privilégio de votar, segregada de ter uma ocupação e vantagens abertas durante o período Jim Crow. (Alexander, 2010). Nos 30 anos anteriores, as taxas de irregularidades não esclarecem a emoção repentina da prisão.
A conexão entre os policiais e os encontros raciais dos nativos da rede étnica por vários encontros e como eles se relacionam. O perfil racial é uma parte digna de nota na apreciação dos maus-tratos raciais. Por exemplo, ao escolher suspeitamente um motorista escuro e não fazer outra coisa senão o contrário, a polícia acha que o motorista é suspeito, então ele é parado. Outro fator é que os indivíduos tendem a tratar os negros de forma desigual. Todos os indivíduos devem ser tratados de forma equivalente, independentemente de quais sejam as distinções. A última consideração principal é o resultado de homens escuros irem para a prisão, o que realmente influencia a unidade familiar. Não é o equivalente se o líder da unidade familiar se foi e foi maltratado. O livro sagrado expressou que “a principal coisa a compreender neste discurso é que existe apenas uma raça - as raças humanas. Caucasianos, africanos, asiáticos, indianos, árabes e judeus não são raças distintas. Ou talvez sejam diversas etnias da humanidade. Cada pessoa tem os atributos físicos. Ainda mais imperativamente, todos os indivíduos são feitos à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1: 26-27). Deus adorou tanto o mundo que marcou Jesus para estabelecer sua vida por nós (João 3:16). O “mundo” claramente incorpora todas as reuniões étnicas. (Houndmann, 2002).
Discriminação De Raças
A discriminação de raças é algo que ocorre em nossa sociedade todos os dias. Ainda existe hoje porque começou há muito tempo e uma vez que certas raças possuíam a hierarquia, algumas se recusam a abandonar a ideia de que têm mais poder apenas porque têm uma determinada aparência e optam por discriminar as minorias. A discriminação contra a raça de uma pessoa ocorre quando um indivíduo ou grupo de indivíduos é tratado de forma desigual por causa de sua raça verdadeira ou aparente. Estou pesquisando os efeitos e a origem da ideia de que as pessoas merecem ser discriminadas por sua raça. O racismo vem ocorrendo ao longo da história da humanidade. Baseia-se na ideia de que os traços, sociais e morais, são dados no nascimento por traços biológicos. Uma crença que surgiu de que raças diferentes não merecem estar juntas e devem permanecer separadas umas das outras é a ideia de segregação racial. A crença na segregação racial começou anos após a época da reconstrução em 1877.
Muitas leis foram desenvolvidas exigindo a segregação para manter negros e brancos separados e os negros para serem tratados como se estivessem abaixo dos brancos. As leis eram conhecidas como The Jim Crow Laws e foram aprovadas no Sul por muitos anos. As leis foram contestadas por alguns, mas as leis não desapareceram e foram mais populares durante as décadas de 1880 e 90. As leis mantinham negros e brancos separados em ônibus, restaurantes, escolas, banheiros, bebedouros e na maioria dos lugares públicos em geral, colocando placas de “só brancos” ou “negros proibidos”. Eles duraram décadas e se tornaram parte da vida cotidiana e não terminaram até a década de 1960. Agora, existem leis que proíbem estritamente a discriminação em acomodações públicas. Se alguém sentir que foi discriminado em um lugar público por causa de sua raça, pode até ir a um advogado de direitos civis para discutir seus direitos e as leis formais contra isso. Mesmo depois dessas leis, algumas pessoas não conseguem abandonar a ideia de que a cor da sua pele não define o tipo de pessoa que você é. Enfrentar a discriminação por sua raça ou etnia ainda é um problema amplamente enfrentado por muitas pessoas.
Por exemplo, no mês passado, houve relatos de um funcionário da starbucks chamando a polícia de dois homens negros por "invasão desafiadora" porque eles estavam sentados à mesa e não pediam nada, mas era simplesmente porque estavam esperando por um amigo. Sua história foi aprovada e a polícia não apresentou queixa por este incidente. A Starbucks foi acusada de ser racista e isso era verdade porque esses dois homens eram completamente inocentes e foram simplesmente presos por serem negros. Outras pessoas no Starbucks na época ficaram até confusas sobre o motivo de estarem sendo presos e perguntaram por que, se estavam fazendo a mesma coisa, não foram presos também.
Os homens foram libertados após 9 horas e o Starbucks postou um pedido de desculpas online para se desculpar por discriminação racial e até mesmo o barista que ligou solicitou um pedido de desculpas cara a cara. Este é apenas um exemplo de como a discriminação racial não é apenas uma questão do passado, mas ainda ocorre em nossa vida cotidiana atual. O racismo ocorre porque as pessoas querem se sentir melhor do que as outras e continua a ocorrer porque as gerações mais velhas estão trazendo as gerações mais novas a essa crença. As pessoas que são discriminadas por causa de sua raça podem levar isso suavemente quando começam a se sentir mal de si mesmas, ou pode afetar alguém tanto que as leva a se machucar e até mesmo começar a questionar seu próprio valor. Estudos mostram que, por ser discriminado racialmente, pode realmente prejudicar a saúde mental de alguém, causando uma redução na auto-estima, depressão, ansiedade e um aumento no estresse físico e emocional.
Wisconsin até fez uma pesquisa em todo o estado, onde perguntaram a seus alunos se eles haviam tentado o suicídio para tirar a própria vida no ano passado. De todas as escolas secundárias envolvidas nesta pesquisa, 4% dos alunos brancos disseram que sim, enquanto 16% da população de estudantes negros relataram que sim. Isso prova que experimentar essa discriminação pode arruiná-lo mais do que as pessoas imaginam. Só existem maus resultados em ser racista ou em sofrer discriminação racial por ser um grupo ou indivíduo minoritário. As pessoas precisam se posicionar para acabar com a escravidão de uma vez por todas! Se nos unirmos, podemos acabar com isso falando contra e percebendo que a cor da pele de uma pessoa realmente não importa. Precisamos parar de ensinar às gerações mais jovens que as minorias são pessoas inferiores apenas porque não têm uma determinada aparência ou vêm de uma determinada origem.
Racismo E Adversidade no Beisebol Profissional
O beisebol é conhecido como o passatempo favorito da América. Incorporando o beisebol a uma perspectiva sociológica, você pode começar a entender como o jogo funciona na sociedade em que é jogado e como a sociedade impacta o jogo. Os esportes norte-americanos sofreram imensamente com a divisão, rótulos e estereótipos que foram criptografados em indivíduos específicos de uma determinada raça ou etnia. Relacionado ao fato de que adversidade e racismo estão em conflito direto dentro de nossa sociedade, 42 representa o orgulho e a coragem de um jogador de beisebol afro-americano discriminado, que representou um sinal de progressão racial na América. Tanto o esporte quanto a raça são sociologicamente problemáticos porque parecem ser aspectos cruciais da vida humana que precedem nossa socialização..
42 era sobre um afro-americano, Jackie Robinson, que foi contratado para jogar beisebol profissional sob o comando dos Dodgers. O filme se passa na geração em que a América era amplamente segregada e o racismo atormentava todo o país. Essa geração era conhecida por estar entre os anos 40 e 50. Embora este fosse um fator, Jackie nunca duvidou de sua habilidade e força, e ele manteve a cabeça erguida enquanto perseguia sua paixão pelo beisebol sem lutar fisicamente contra o racismo. A força de Jackie Robinson contra todos os obstáculos relacionados ao racismo mostrou aos Estados Unidos como eles estavam errados em seus caminhos. Ele ilumina o conflito nacional de integração racial do beisebol profissional americano. Após a Segunda Guerra Mundial, os afro-americanos voltariam para casa, enfrentando a segregação racial, a desigualdade, a discriminação e uma época em que suas vidas seriam mais difíceis do que nunca em suas comunidades. Jackie Robinson, como muitos outros atletas afro-americanos da época, teve oportunidades privadas que contribuíram para a questão da equidade no mundo dos esportes e foi discriminado racialmente. Robinson perseguiu uma paixão independente do ódio que recebeu em troca. Ele representou coragem e integridade para derrotar os estereótipos adversários sobre os indivíduos negros.
No início do filme, Jackie enfrenta a hostilidade do preconceito racial dentro e fora do campo da linha tácita de cores, tanto do jogador quanto do torcedor. Branch Rickey, um executivo de uma equipe da liga principal com uma ideia ousada afirma uma vez, um homem negro de beisebol branco, você pode imaginar a reação (Filme 42). Esta citação representa toda a ideia por trás de 42 e as reações são simplesmente a aceitação e desaprovação daqueles que estão sendo influenciados pela posição de Jackie na sociedade. Essa hostilidade se mostra um grande desafio não apenas para Jackie, mas também para sua família. O enredo principal de 42 não é uma ideia única. De vez em quando, as pessoas tentam tratar o debate nacional sobre raça como algo sem importância, menos sobre ódio e violência e mais sobre as pessoas simplesmente não serem cuidadosas com as palavras ou imagens que usam. Aqueles que veem o racismo de maneiras diferentes são acusados de praticar o politicamente correto, o que se tornou um termo pejorativo na sociedade em vez de um lembrete de que as pessoas deveriam querer agir corretamente. A história do racismo na América está cheia de feiúra e horror. Essa feiura era praticada abertamente, até mesmo no templo americano que chamamos de estádio. Este filme mostra que, não faz muito tempo, o racismo era comum e frequentemente aceito. Foram necessários alguns homens para enfrentar um treinador racial, para defender Jackie e para se levantar contra as palavras raciais que forçavam as pessoas a considerar a natureza e o custo do ódio. Jackie Robinson estava mais ansioso para fazer uma observação sobre a determinação individual e a maneira como os indivíduos e as sociedades podem mudar. Robinson foi um sinal de progresso racial na América por sua bravura em face do abuso amargo.
A ideia de que o beisebol é conhecido como o passatempo favorito da América nos permite investigar de maneira crucial o nacionalismo do esporte. O beisebol foi usado como um símbolo dos valores americanos na Segunda Guerra Mundial, promovendo o patriotismo (Fitts, 1994, p.76). Os esportes norte-americanos sempre fizeram parte de uma divisão baseada na cor da pele e isso causa um impacto intenso em nossa sociedade. A sociologia do beisebol é uma forma de ver como o jogo funciona na sociedade em que é jogado e como a sociedade impacta o jogo. O racismo e a adversidade no beisebol estão relacionados à sociologia do esporte por meio da investigação da discriminação racial em questões de equidade e oportunidade de medir o grau de meritocracia nos esportes. Sociólogos têm usado estudos culturais, ideologia em textos de mídia esportiva e métodos etnográficos para entender como a identidade racial é construída nos esportes e suas interseções com classe, nação, gênero e sexualidade. As questões sociológicas estão ao longo de todo o filme, com foco no aspecto de gênero. Papéis de gênero foram vistos no filme quando Jackie era constantemente insultado por outros treinadores por meio de comentários racistas injustos. De acordo com 42, o treinador justificou sua ação com insensibilidade e não querendo tratá-lo com moleza. Isso poderia ser visto como um reforço da masculinidade, já que os homens são vistos como masculinos, e mostrar fraqueza para um indivíduo negro na época era errado.
A sociedade coloca em nossas cabeças essa ideia social do que é masculino ou feminino e do que é aceitável ou não. Os sociólogos estudaram a ascensão e o declínio dos jogadores afro-americanos no mundo dos esportes. Eles analisaram as diferenças salariais raciais e a longevidade de uma carreira e documentaram como os cargos de radiodifusão e gestão são principalmente brancos. Uma grande crença sociológica mostra que os afro-americanos são minimizados pela colocação em posições descentralizadas. Em relação ao filme 42, Jackie Robinson era o único jogador negro no time de beisebol dos Dodgers e representava a divisão racial em times esportivos, e essa conquista nacional promoveu mais afro-americanos a perseguir o que amam, não importando os danos raciais que disso resultassem . Por respeito aos seus companheiros de equipe, jogadores de beisebol vindos de todo o mundo, especialmente da República Dominicana, assumem o aprendizado da letra do hino nacional porque os americanos têm grande valor para os símbolos da nação da terra dos livres. A partir de novos dados massivos disponíveis sobre os arremessadores, aprendemos que os árbitros são mais propensos a alargar a zona de ataque para os arremessadores brancos do que para as minorias (Gamson, 1964, p.70).
Isso não apenas representa a desigualdade racial que ainda existe no mundo do beisebol hoje, mas também os estigmas que outras partes interessadas colocam nos afro-americanos. No final, as funções dos árbitros estão sendo expressas de maneira errada, tratando os afro-americanos de forma injusta, com igualdade desproporcional com base na cor da pele de alguém no que é considerado um jogo justo. Os estádios são locais privilegiados para se dedicar ao estudo das catedrais do consumo. Nos jogos, os torcedores se tornam um espetáculo ao torcer pelos times, cantar junto com a música e se envolver nos jogos fornecidos pelo público (Kahn, 1991, p.402). Nós nos acostumamos com o que apoiamos e em grande parte nos engajamos em nossos grupos sociais na sociedade. Continuando com os problemas sociais do beisebol profissional, o vídeo inclui a violência do espectador, trapaça de jogadores e oficiais e ganância de proprietários e jogadores. Ao longo do filme, a violência do espectador desempenhou um papel importante na discriminação racial. Os fãs gritariam palavras com n e falariam com o mais alto nível de crueldade para mostrar que não são a favor de afro-americanos jogarem no mesmo time que os brancos. Famílias no meio da multidão traziam seus filhos e essas crianças pequenas começavam a gritar a palavra com n ou coisas como você não pertence a este lugar porque eles copiam o que seus pais fazem. Trapacear era um grande problema social no mundo dos esportes por ser uma raça diferente de todas as outras. Os oficiais chamariam Jackie na primeira base depois de claramente estarem seguros, apenas por causa da cor de sua pele. Essas questões multifacetadas influenciaram a sociedade e o esporte como um todo.
Questões sociológicas que ainda são amplamente conhecidas, mas não são mostradas no filme 42 incluem jogos de azar, crimes cometidos por atletas, aumento de drogas e a mídia. Os jogos de azar têm sido uma preocupação da MLB por muitos anos. De acordo com Fitts, o interesse dos jogadores no beisebol é anterior à Guerra Civil, e mais apostas foram feitas nos jogos da MLB do que em qualquer outro esporte coletivo no país (Fitts, 1994, p.79). O crime cometido por atletas é mais provável de acontecer porque eles parecem ter uma chance mais fácil de se safar. Os atletas ocupam uma posição superior na sociedade e este fato permite que eles tenham a possibilidade de cometer um crime sem a preocupação de serem punidos. Esses crimes podem incluir o uso de drogas para melhorar seu desempenho ou para criar uma aparência mais volumosa no esporte, apenas para obter uma vantagem maior do que alguém que não está usando esteróides. Uma questão sociológica de grande impacto no mundo dos esportes é a mídia. A mídia no beisebol muda a visão dos fãs sobre alguns tópicos e coloca rótulos nos atletas. No final, a mídia muda a beleza do jogo real. A audiência de esportes varia de acordo com o gênero. Os esportes masculinos normalmente assistidos ao vivo ou na televisão incluem futebol, basquete, hóquei, beisebol e, enquanto os esportes femininos nessa área abrangida, incluem ginástica, esqui e mergulho. As pessoas diriam que o sexismo desempenha um papel na ideia de que esportes masculinos são cobertos com mais frequência do que esportes femininos, tanto na mídia impressa quanto na televisão.
Depois de assistir 42, aprendi a importância da igualdade e liderança. A importância da igualdade e liderança são fatores cruciais neste filme. As pessoas não podem mudar sem fazer um sacrifício. O sacrifício nem sempre é tangível, mas sim uma mudança na forma como uma pessoa vê a si mesma ou ao mundo. No filme 42, como acontece com a maioria das mudanças que acontecem no mundo, grupos diferentes exibem atitudes diferentes; alguns o acolhem e tratam com igual justiça. Para aqueles que lutam, é porque a chegada de Robinson desafia seu senso de pertencimento e compreensão de sua própria identidade pessoal. Tendo aprendido e sendo influenciado por esses dois fatores, posso relacioná-los à classe, ao livro didático e aos artigos com os quais me envolvo. Como discussões em classe e livros ou recursos online, a importância da igualdade e liderança está em quase todas as unidades que aprendemos. A igualdade é o que nos molda como sociedade e a liderança é o que nos incentiva a defender aquilo em que acreditamos. Como exemplo, em sala de aula, discutimos muitas posições de desigualdade que são incorporadas no mundo dos esportes entre homens e mulheres, negros contra branco, ou esportes contra mídia.
Diante da oposição, a mudança requer coragem pessoal e capacidade de conviver com o desconforto. No filme 42, havia uma cena muito poderosa entre um colega de equipe e Jackie. Robinson recebe uma pasta cheia de ameaças de morte contra si mesmo e diz: Eu só quero bancar o treinador da bola. Quando o colega de equipe Pee Wee aparece no próximo jogo, ele faz um show colocando o braço em volta dos ombros de Robinson para mostrar a sua família e amigos na multidão o que ele representa. Esse sacrifício representou a luta pela igualdade e a importância por trás do filme. Um dia, não veremos mais o mundo com lentes divididas, mas participaremos unicamente por amor ao jogo com um espírito compartilhado de poderoso moral do grupo.
Igualdade Para Afro-americanos
Tiroteios de afro-americanos desarmados pela polícia exacerbaram a retórica de ambos os lados do espectro político e geraram um movimento ativista. Houve marchas e protestos em resposta aos policiais não serem responsabilizados pelo massacre de pessoas de cor desarmadas, e o movimento social que surgiu como resultado é exemplificado por uma hashtag #Blacklivesmatter no Twitter. Esse movimento pelos direitos civis está inserido em um discurso particular da sociedade americana. A ideia de uma sociedade pós-racial é aquela em que muitas pessoas que vivem nos Estados Unidos acreditam que não são racistas e que todos vivemos em igualdade de condições, independentemente da cor da pele.
Ele ignora as injustiças históricas e a política repressiva sistemática que prejudicou drasticamente as pessoas de cor ao longo da história americana. Pode-se argumentar que, em vez disso, levou a um impacto racial ainda mais díspar. A ideia de daltonismo é um resultado direto da falsa ideologia de um Estados Unidos não racial. A ideia de que nós, como sociedade, passamos a corrida, lançou um contra-movimento que é #Blacklivesmatter. Essa ideia de daltonismo é exemplificada com o identificador do twitter contra #Blacklivesmatter, que é #Alllivesmatter. #Blacklivesmatter recebeu muitas reações, que traçam paralelos com as reações do Movimento dos Direitos Civis da década de 1960.
O movimento Black Lives Matter (BLM) começou como uma resposta ao assassinato de Trayvon Martin e Michael Brown. Ele continuou a crescer em força a cada ato de brutalidade policial. O BLM foi criado como um contra-ataque à brutalidade policial. Ele também funciona para humanizar e descrever o que as vidas dos negros realmente são. O movimento funciona como um contrapeso a uma sociedade que visa Pessoas de Cor e trabalha sistematicamente para manter um regime de supremacia branca. BLM trabalha para mudar as perspectivas americanas, para libertar vidas negras da desigualdade e capacitar comunidades de cor. All Lives Matter. (ALM) foi criado como um contraponto ao movimento Black Lives Matter..
Esta não é uma declaração válida. Isso distorce a ideologia e a mensagem do BLM e os retrata como anti-brancos em vez de pró-negros. Enquanto todas as vidas importam; vidas negras foram sistematicamente desvalorizadas e desumanizadas ao longo da história de nossa nação. Em nossa história, os escravos eram contados apenas como? ... - de uma pessoa na contagem da população para o censo. Por que ainda hoje em nossa suposta sociedade pós-racial continuamos desvalorizando a vida das pessoas de cor? A resposta está em nossa sociedade, onde o racismo institucional está embutido na torta, e onde as ondas de nosso racismo flagrante do passado estão apenas borbulhando à superfície hoje como racismo aberto.
A consciência racial é definida como a compreensão ou consciência de que há uma diferença entre as características físicas, cultura e história de uma pessoa. É um fenômeno moderno. Raça não era um fator usado para dividir as pessoas em uma sociedade até os últimos séculos. As primeiras teorias sobre raça baseavam-se nas características biológicas dos humanos. Quando os primeiros exploradores europeus vieram para a América e viram indivíduos com pigmentação de pele diferente da deles, eles começaram a questionar se eram da mesma espécie (Omi e Winant 1986). Essa linha de questionamento levou ao desejo de categorizar os humanos da mesma forma que os animais estavam sendo classificados. A raça como um conceito estava ligada à teoria biológica. A classificação dos povos veio a seguir. A classificação dessas diferentes raças de pessoas categorizadas por sua cor de pele foi ainda mais refinada na criação da Grande Cadeia do Ser. A Grande Cadeia do Ser era uma classificação de todas as coisas na terra em uma ordem hierárquica. Tudo começou com objetos inanimados na parte inferior, subindo através de espécies inferiores e, em seguida, para os humanos que estavam mais próximos de Deus (Omi e Winant 1986).
Nesse momento, havia uma classificação adicional, decidindo qual grupo de pessoas com base na pigmentação da pele era mais perfeito do que outro. O Ensaio sobre a desigualdade das raças foi baseado em estudos científicos que viam a raça como uma característica biológica (Omi e Winant 1986). Seu tema principal era que raças superiores produzem culturas superiores e ainda funcionam como base para a ideologia racista até hoje. A raça então deixou de ser considerada biológica para ser considerada uma construção social. A crença de que uma cultura era menor do que a outra teoria biológica baseada estava sendo rejeitada. Em seu lugar estava a raça definida de uma perspectiva social e histórica. Cada grupo racial e sua importância estavam agora sendo determinados por uma combinação de forças sociais, econômicas e políticas (Omi & Winant 1986). Essa nova conceituação na qual a raça estava sendo formada agora fazia com que a cor da pele de uma pessoa fosse um indicador de traços de personalidade. Fatores biológicos ainda estavam sendo levados em consideração, mas não eram mais o principal motivo que tornava uma raça inferior à outra. Em seu lugar, estereótipos que se desenvolveram a partir de forças sociais, políticas e econômicas foram ligados à cor da pele e são essas características que a sociedade acreditava que todos de um determinado grupo possuíam. A formação racial, a teoria desenvolvida por Michael Omi e Howard Winant, vê a raça como uma construção social. Esta teoria diz que o que constitui uma categoria racial e a importância de cada categoria racial é baseada em uma mistura de forças sociais, econômicas e políticas (Omi e Winant 1986).
Nos Estados Unidos, a formação racial começou com o nascimento da escravidão. Antes da escravidão, a principal fonte de trabalho vinha dos servos contratados. Durante esse período, tanto negros quanto brancos pertenciam à mesma classe social e era a elite dominante branca que formava a classe alta. A crescente demanda por mão de obra barata no Sul e o grande tamanho da classe baixa levaram à escravidão dos afro-americanos (Takaki 1993). A elite branca da classe proprietária de terras estava oprimindo os negros e brancos da classe baixa controlando a maioria da terra, dinheiro e política. A classe de elite estava com medo de que a classe baixa os derrubasse.
Para manter o poder, a elite governante branca impediu que a classe trabalhadora formada por negros e brancos se unisse (Kendi, p.40). Para justificar a escravidão dos negros, a classe dos fazendeiros de elite usou a desculpa de que os negros eram uma raça inferior, daí nascer a escravidão e o racismo. Para reforçar ainda mais essa ideia de que os negros eram inferiores e para dividir a classe trabalhadora, os brancos receberam mais direitos e posições de poder (por meio do policiamento e patrulhamento de escravos) sobre os negros (Kendi 2016). No período anterior ao Civil Na era dos direitos, a ideologia racista estava centrada na incapacidade dos afro-americanos como cultura e em sua menor inteligência. Foi nessa época que o racismo também foi completamente aberto. Durante este período de tempo, as normas sociais permitiam o racismo aberto e não era visto com reprovação, como é na sociedade de hoje. Política, atitude e retórica eram mais abertamente racistas do que em nosso clima atual. Desde este período de tempo, o racismo evoluiu. Quando o Movimento pelos Direitos Civis foi iniciado, a agenda era lutar contra essas formas de racismo e fazer com que o governo garantisse os direitos de cidadania fundamentais para os negros (Kendi p.387). Embora o Movimento dos Direitos Civis tenha removido algumas barreiras legais de discriminação, ele não acabou com todas as formas de discriminação.
Desde o fim do Movimento pelos Direitos Civis da década de 1960, houve uma grande mudança na expressão do racismo. A discriminação aberta contra grupos de pessoas com base em fatores biológicos não é mais a principal forma de racismo, foi substituída pelo racismo encoberto ou pela ideia de que vivemos em uma América pós-racial. Uma das crenças é que a discriminação não existe mais e que os americanos não veem a cor da pele de uma pessoa; eles são daltônicos (Kendi, 2016). Também existe a crença de que ver raça é admitir que isso importa e ainda tem um efeito na vida das pessoas de cor. Essa dicotomia de expectativas sociais mudou em toda a América na era pós-Direitos Civis. Dizer certas coisas em público ou discriminar alguém com base na cor da pele não é mais socialmente aceitável. Em vez disso, é mais aceitável criticar um grupo devido a falhas culturais e sociais online, e provavelmente de forma anônima. Afirmar que a América é uma sociedade daltônica também pressupõe que nós, como nação, somos capazes de deixar para trás as divisões raciais que estavam presentes em nossa sociedade mesmo antes do início dos Estados Unidos.
Essa não é a realidade. Na verdade, os Estados Unidos simplesmente desenvolveram uma nova forma de racismo que substituiu o racismo aberto do passado como o tipo mais comum de racismo. Essa nova forma de racismo é uma forma sutil de racismo centrada na cultura, ao contrário do racismo de base biológica do passado (Kendi p.498). Uma das primeiras coisas que as pessoas notam sobre alguém é sua raça. É usado como uma medida de quem eles são como pessoa. As diferenças na cor da pele, características faciais e outras características biológicas são usadas como uma pista para determinar quem é uma pessoa por dentro (Omi e Winant 1986). Houve uma mudança naquilo que o povo americano acredita que a desigualdade é causada. A forma aberta de racismo incutiu a crença de que as pessoas de cor nascem com menor potencial e capacidade para os brancos está desaparecendo, enquanto a forma de racismo do daltônico mostrado na crença de que é a falta de motivação ou força de vontade dos negros que leva à desigualdade (Kendi 2016) . Isso significa que os americanos dizem que a desigualdade não tem nada a ver com a cor da pele, mas sim com sua capacidade individual. Essa falácia da meritocracia individual ignora completamente a história passada de opressão que os negros sofreram. Em vez disso, coloca o foco apenas em estereótipos que são usados como desculpas para justificar a opressão.
Desde o início da América, a vida dos negros foi desvalorizada. Os negros foram colocados em cativeiro apenas com base na cor de sua pele e em outras características biológicas. Após a emancipação da escravidão, a vida negra ainda era discriminada devido à pigmentação da pele. A forma predominante de racismo não é mais aberta ou baseada em características biológicas. Essa forma sutil de racismo influenciou muito várias partes da sociedade americana, incluindo o sistema de justiça criminal. A resposta All Lives Matter é um produto de uma sociedade daltônica. É usada como uma desculpa para encerrar conversas sobre raça e como ela ainda desempenha um grande papel em nossa sociedade..
O Movimento Black Lives Matter é um movimento pelos direitos civis que luta contra o racismo aberto e encoberto. Está afirmando que a raça é importante em uma sociedade onde a raça é considerada insignificante e uma coisa do passado por muitos. BLM está argumentando que, em vez de daltônicos, precisamos ter consciência das cores. O BLM não está ignorando que o racismo ainda é um problema nos Estados Unidos, ao invés disso, ele traz nossas atuais desigualdades à luz; especialmente na sequência de assassinatos de pessoas de cor desarmadas. A raça é importante e as vidas negras são importantes. É responsabilidade da Black Lives Matter mudar a percepção pública e fazer mudanças no sistema de justiça criminal para que possamos viver em uma sociedade que seja mais justa para todas as vidas.
Trabalhos citados
KENDI, IBRAM. CARIMBADO DESDE O INÍCIO: a história definitiva das idéias racistas na América. THE BODLEY HEAD LTD, 2017.Omi, Michael e Howard Winant. Formação racial nos Estados Unidos. Routledge, 2015.Takaki, Ronald T. Um espelho diferente: uma história da América multicultural. Little, Brown, 1993.São Luís E Adolf Hitler
Ao longo da década de 1920, Adolf Hitler começou a consolidar o poder e ganhar popularidade na região bávara da Alemanha. Devido à instabilidade econômica causada pela Grande Depressão, Hitler e simpatizantes do partido nazista conseguiram tomar o controle da Alemanha. Hitler se tornou chanceler em 1933 e imediatamente começou a promulgar leis para apoiar suas idéias sobre a superioridade da raça ariana. Em 1933, o campo de concentração de Dachau foi aberto para prisioneiros políticos, na verdade qualquer um que se opusesse a Hitler e ao Terceiro Reich. Em 1935, Hitler anunciou as leis de Nuremberg, que excluíam os judeus alemães da cidadania e do casamento misto com “Purebloods” alemães. Com o aumento das restrições, os judeus tentaram fugir para outros países. Em 1939, 937 refugiados judeus embarcaram no St. Louis na tentativa de emigrar para os Estados Unidos, mas foram recusados na fronteira. O Terceiro Reich tragicamente usou essa recusa para apoiar suas leis anti-semitas, dizendo que isso provava a inferioridade da raça judaica. Embora muitos desses refugiados tenham sido aceitos em outras nações, cerca de 656 morreram nos campos de concentração projetados para esse fim. Embora as forças aliadas eventualmente tenham triunfado e libertado os campos, incluindo Buchenwald, muitos milhões já haviam infelizmente perdido suas vidas, e indivíduos e governos foram forçados a contar com as decisões que tomaram ao rejeitar refugiados ou não se envolver mais cedo.
Adolf Hitler começou sua carreira política quando ingressou no Partido dos Trabalhadores Alemães, esta experiência abriu caminho para ele criar Nacional, Socialistas, Trabalhadores Alemães (nazistas), e também o Partido Nazista em 1920. Hitler se torna chanceler em 1933, mudando seu nome para Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães), que foi abreviado para nazista. Em 24 de março de 1933, o Reichstag aprovou uma "lei habilitadora", que deu ao partido nazista o poder de fazer leis sem a aprovação parlamentar. Os nazistas agiram rapidamente com o início de uma campanha de violência e terror contra os comunistas e outros oponentes. A campanha deles também envolveu a proibição de jornais, panfletos e reuniões da oposição. A campanha dos nazistas também envolveu propaganda anticomunista e anti-semita, usando o rádio, jornais, panfletos, comícios e todos os outros métodos que puderam. Depois que Paul Von Hindenburg morreu, Adolf Hitler se tornou ditador da Alemanha sob o título de Fuhrer (líder). Para Adolf Hitler, o objetivo de uma ditadura legalmente estabelecida estava agora ao seu alcance. Em 15 de março de 1933, uma reunião de gabinete foi realizada durante a qual Hitler e Göring discutiram como obstruir o que restava do processo democrático para conseguir a aprovação de uma Lei de Habilitação pelo Reichstag. Essa lei entregaria as funções constitucionais do Reichstag a Hitler, incluindo o poder de fazer leis, controlar o orçamento e aprovar tratados com governos estrangeiros. Mas a visão econômica do partido foi ofuscada pelo nacionalismo fervoroso dos nazistas, que culpou judeus, comunistas, o Tratado de Versalhes e o horrível governo democrático da Alemanha pela economia devastada do país. O Partido dos Trabalhadores Alemães agora apresentava Hitler como a principal atração em suas reuniões. Em seus discursos, Hitler protestou contra o Tratado de Versalhes e proferiu tiradas anti-semitas, culpando os judeus pelos problemas da Alemanha. A frequência aumentou lentamente, chegando a centenas. Os planos de Hitler de rearmar a Alemanha também foram populares. Ao recrutar um grande exército e construir uma nova marinha e força aérea, ele seria capaz de reduzir o desemprego. Com tantas pessoas desempregadas, essa era uma perspectiva atraente. A economia da Alemanha estava em um estado tão ruim que a promessa de Hitler de um governo forte e estabilidade foi amplamente apoiada, principalmente pelos industriais. Ao atacar judeus no mundo dos negócios, Hitler apelou para seus rivais não judeus.
Adolf Hitler anunciou as Leis de Nuremberg em 15 de setembro de 1935. As Leis de Raça de Nuremberg eram compostas por duas legislações: a Lei da Cidadania do Reich e a Lei para a Proteção do Sangue Alemão e da Honra Alemã. A Lei de Cidadania do Reich eliminou os judeus de sua cidadania alemã e os introduziu na separação e na designação dos judeus como súditos. Durante a era nazista, as autoridades alemãs reintroduziram a insígnia judaica como um elemento-chave em seu plano para perseguir e, eventualmente, destruir a população judaica. Eles usaram o distintivo não apenas para classificar e humilhar os judeus, mas também para segregá-los e para vigiar e controlar seus movimentos. O distintivo também é mais fácil de deportar. O anti-semitismo foi muito importante para o partido nazista porque o partido nazista ordenou boicotes econômicos anti-judaicos, queima de livros e tornou a legislação discriminatória contra os judeus. Em 1935, as Leis de Nuremberg definiram os judeus pelo “sangue” e ordenaram a separação total dos chamados “” arianos ”” e “” não-arianos ”, legalizando assim uma hierarquia racista. Quando os oficiais nazistas começaram o distintivo judeu em 22 de junho de 1941, eles o fizeram de maneira ordeira, como uma introdução à deportação de judeus para guetos e centros de extermínio na Europa Oriental ocupada pelos alemães. Vários distintivos foram usados em diferentes regiões durante o curto espaço de tempo entre a invasão alemã e a matança em massa de judeus em toda a União Soviética. Os nazistas estabeleceram mais de 400 guetos para isolar os judeus da população não judia e das comunidades judaicas vizinhas. Os alemães começaram isso para controlar e segregar os judeus de uma maneira ordeira, eles também impuseram isso para impedir que os judeus, vistos pelos nazistas como uma raça inferior, se misturassem com a raça ariana superior. A solução final foi o plano final e último para os nazistas? para eliminar e empurrar a população judaica durante a 2ª guerra mundial. Foi feito em uma série de etapas, primeiro a estrela de David, os guetos, depois os campos de concentração.
Depois que a comunidade judaica percebeu que os nazistas pretendiam exterminar seu povo, eles fizeram planos para deixar as áreas ocupadas pelos nazistas quando embarcassem no St. Louis. Em maio de 1939, o transatlântico alemão St. Louis partiu de Hamburgo, Alemanha, para Havana, Cuba, transportando 937 passageiros, quase todos refugiados judeus. Após a chegada do St. Louis em Havana, os passageiros souberam que o governo cubano havia cancelado seu desembarque permite .Como os Estados Unidos e os americanos em geral, Cuba lutou contra a Grande Depressão. Muitos cubanos se ressentiram do número relativamente grande de refugiados (incluindo 2.500 judeus), que o governo já havia admitido no país, porque pareciam competir por empregos escassos. Cuba, EUA e Canadá negaram a entrada aos passageiros. Gustav Schroeder, o capitão do navio, tentou encontrar um lar para essas pessoas, mas por causa de suas políticas de imigração, ele falhou. Embora muitos judeus tenham emigrado para a Alemanha nos últimos anos, os judeus que permaneceram tiveram mais dificuldade em sair porque as políticas de imigração em todos os lugares eram rígidas, o que resultou em oportunidades limitadas para esses refugiados. A Lei de Imigração de 1924 limitou o número de imigrantes permitidos nos EUA por meio de uma cota. O St. Louis estava indo para Cuba, mas para a maioria dos judeus a bordo, seu destino principal eram os Estados Unidos. A maioria dos passageiros havia solicitado visto dos EUA e planejava se mudar de Cuba para os EUA assim que o visto estivesse disponível para eles. As políticas de imigração foram moldadas por temores de infiltrados comunistas e espiões nazistas. Os nazistas não tentaram impedir os judeus de fugir porque sabiam que os EUA sabiam como eles estavam sendo tratados e que viriam aos milhares.
Entre os tratados, o Tratado de Versalhes de 1919 responsabilizou a Alemanha pelo início da guerra. A Alemanha tornou-se responsável pelo custo de enormes danos materiais. A Alemanha perdeu 13% de seu território, incluindo 10% de sua população. A parte mais humilhante do tratado para a Alemanha derrotada foi o Artigo 231, conhecido como a “” Cláusula de Culpa da Guerra ””. Esta cláusula forçou a nação alemã a aceitar a responsabilidade total pelo início da Primeira Guerra Mundial, o que significa que todo esse poder e riqueza foram dados aos inimigos da Alemanha, que ficaram mais fortes. O Tratado restringiu as forças armadas alemãs a apenas 100.000 homens no exército, sem submarinos ou aviões, e apenas seis navios de guerra. O que resultou no alistamento obrigatório (os soldados tinham que ser voluntários). A ideia era reduzir as forças armadas alemãs a um tamanho em que nunca pudessem colocar em perigo as rotatórias dos países. Após a 1ª Guerra Mundial, o desemprego foi uma das principais características da economia alemã. O crash de Wall Street durante o outono de 1929 teve consequências terríveis. Entre 1929 e 1933, o alto desemprego levou à extrema pobreza na Alemanha. Como as economias estavam interligadas, o resto do mundo também sofreu. A Grande Depressão afetou todas as economias capitalistas do mundo. Os bancos americanos retiraram imediatamente os empréstimos que haviam feito à Alemanha. Negócios fecharam, o desemprego aumentou e a inflação foi galopante. O dinheiro alemão tinha tão pouco valor, que seria necessário um carrinho de mão cheio de dinheiro apenas para comprar alguns mantimentos! Durante a década de 1920, a economia alemã foi sustentada por empréstimos de bancos americanos. Após a quebra de Wall Street, os americanos queriam seu dinheiro de volta e cobraram os empréstimos. A América deu à Alemanha apenas 90 dias para iniciar o reembolso. A Alemanha não podia pagar. Como na América, as empresas alemãs faliram.
Em conclusão, o anti-semitismo ainda está vivo na Alemanha hoje. De acordo com notícias do USA Today, em 2016, a Alemanha registrou 1.468 incidentes anti-semitas, um aumento em campo. Universidade no oeste da Alemanha, 62% dos judeus entrevistados disseram que experimentam anti-semitismo em suas vidas diárias, enquanto 28% disseram que foram vítimas de violência verbal ataques ou assédio no ano passado. anos anteriores, que colocou a comunidade judaica da Alemanha em estado de alerta, de acordo com uma pesquisa recente do Bielef. Algumas gerações após o Holocausto resultou no assassinato de mais de 6 milhões de judeus, que é o maior genocídio da história da humanidade que ainda nos afeta hoje. O sentimento anti-semita tornou-se mais púbico e virulento, disse Tanaev, 32. “” Quando cheguei à Alemanha… nunca vi tais demonstrações. ”” Tanaev explica que se sente ameaçado e às vezes sob ataque na Alemanha. Quando o gerente de telecomunicações Mikhail Tanaev emigrou para a Alemanha em 1998 de sua Rússia natal na adolescência, sua fé judaica não importou para os colegas de classe ou vizinhos.
Abstração do Racismo
“Os Estados Unidos da América - o escaldante e efervescente“ caldeirão do mundo ”. Este termo foi cunhado no final de 1880 devido à emigração europeia em massa por várias razões. Em vez de recusar essas almas em fuga, a ideia de aceitação, independentemente da raça, foi universalmente pregada. O caldeirão foi usado para simbolizar a criação de uma nova cultura e identidade americana coesa. Isso, de certa forma, ocorreu. No entanto, esse preconceito está mais do que errado. Nossa sociedade é uma tigela de salada; uma mistura irregular de ingredientes diferentes misturados aleatoriamente que todos se juntam para representar uma salada, mas ainda assim se apegam às suas próprias identidades respectivas. Esta “salada” teve e ainda tem muitos problemas.
Ao longo da história e nos últimos tempos, as tensões raciais proliferaram muito e se tornaram mais profundas e frequentes, levantando questões sobre o futuro de nossa nação, devido à nossa incapacidade de resolver essas questões internas. Por mais complicadas que sejam essas questões, elas se baseiam no conceito abstrato de Raça. A raça não é real. Raça é meramente uma categoria social que escolhemos e pela qual somos influenciados a obedecer, não algo que seja cientificamente apoiado nem geneticamente determinado. Por meio do exame dos preconceitos sociais implícitos, a verdadeira ciência por trás da identidade e aparência humanas e décadas de pesquisa, a perspectiva dominante de que a raça é hereditária se dissolverá ou mudará de forma sanguínea.
Abstração conceitual: é racista matemática?
Para desafiar uma noção generalizada e aceita, deve-se atacar diretamente. Raça não é um atributo biológico nem genético. Raça, semelhante a conceitos como Aritmética, são abstratos - "existindo no pensamento ou como uma ideia, mas não tendo uma existência física ou concreta" e definida como 'insuficientemente factual "," difícil de entender "e" dissociada de qualquer instância específica por Merriam Webster. Todas essas definições soam verdadeiras para o tópico de raça. Adam Rutherford, geneticista britânico e autor de Uma breve história de todos os que já viveram, afirma que "não tem conhecimento de qualquer grupo de pessoas que pode ser definido por seu DNA de uma forma cientificamente satisfatória" e prossegue afirmando que em termos de ciência e “no que diz respeito à genética, raça não existe” (Rutherford 218-219). Com isso, Rutherford também afirma que as ciências genéticas se baseiam nos “estudos das desigualdades raciais de um racista”.
Para solidificar este argumento, que raça é abstrata, comparamos com o conceito abstrato mencionado anteriormente, matemática. Francis Galton, o cientista vitoriano e meio-primo de Charles Darwin, mediu a biometria de diferentes pessoas de diferentes origens étnicas e as categorizou, matematicamente, por meio de estatísticas. Galton utiliza esses dados quantitativos para validar. Ele rotula os chineses como "materialistas", os "negros" como muito inferiores, os "hindus" como sem "força e hábitos de negócios" e que os "árabes [s] ..." são meramente "comedores ... de produtos de outros homens ... um destruidor ”(Rutherford 227). Apesar de suas visões tendenciosas e motivação corrompida para este desenvolvimento, Galton inventou ferramentas estatísticas modernas que continuamos a usar até hoje e começou a jornada na biometria humana. Ele introduziu a ideia de “natureza versus criação”, que propõe conflito entre esses dois fatores, quando na verdade eles trabalham juntos conjuntamente. (Rutherford).
A raça desempenhou um papel significativo no estudo e na pesquisa da genética. Galton não foi o único geneticista proeminente que divulgou pontos de vista racistas. James Watson, co-descobridor da estrutura de dupla hélice do DNA - expressou visões racistas mostradas por seus vários testes, medindo a capacidade e a realidade da inteligência humana em diferentes categorias, grupos e configurações, todos baseados na cor da pele ( Malloy). Embora moralmente, desejamos que a maneira como ele fala sobre raça não tenha legitimidade lógica, mas há alguma verdade nisso. Jason Malloy afirma que os "testes de inteligência de Watson revelam grandes diferenças entre as nações europeias e da África subsaariana, a evidência liga essas diferenças a resultados universalmente valorizados, tanto dentro como entre as nações" (Malloy). Pode-se facilmente argumentar que isso se deve a fatores ambientais. Nenhuma pesquisa é necessária para justificar o fato de as cidades europeias serem mais desenvolvidas do que as comunidades subsaarianas. Com o desenvolvimento, há uma chance maior de melhor educação e emprego.
No entanto, a ciência que foi desenvolvida para validar a capacidade do intelecto devido às diferenças físicas entre os humanos, ironicamente fez o oposto; A Genética Moderna provou que não existe uma base essencial para pessoas de grupos diferentes. A refutação mais rápida a isso é o fato de que diferentes grupos de pessoas têm valores diferentes em termos de pigmentação. A cor da pele, e especificamente a claridade ou escuridão, é determinada por uma mutação genética. Elizabeth Kolbert, da National Geographic, explica a simplicidade da diferença na cor da pele, pois "a mutação que é mais responsável por dar aos europeus uma pele mais clara é um único ajuste em um gene conhecido como SLC24A5, que consiste em cerca de 20.000 pares de bases. Em uma posição, onde a maioria dos africanos subsaarianos tem um G, os europeus têm um A (Kolbert) ”. A diferença de uma letra, um produto químico é a base para nossa separação e categorização dos humanos. Sim, existem vários traços herdados e físicos, sendo os mais reconhecíveis as fisionomias, que são concomitantes com certas populações, no entanto, esses traços não pertencem apenas a grupos com os quais são inicialmente categorizados com ou com qualquer grupo. Um exemplo claro disso são as semelhanças físicas entre vários povos hispânicos e os descendentes do Oriente Médio.
Características físicas comuns não equivalem à genética comum, mas ainda são agrupadas em uma categoria racial. Em seu artigo, Rutherford apresenta este exemplo de que os tibetanos, que são visualmente semelhantes a muitos outros asiáticos, seriam agrupados como chineses. No entanto, os tibetanos são geneticamente adaptados às grandes altitudes, tornando os chineses mais semelhantes aos europeus do que seus vizinhos superficialmente semelhantes, em termos de genética e adaptação (Rutherford). Essas adaptações regionais são concretas, mas os meios pelos quais compreendemos e agimos sobre essa diferença física se baseiam apenas no fato de categorizarmos essas características com outras características, que então são agrupadas como pontos comuns para uma raça. Os humanos são muito “excitados e móveis” e, dessa forma, somos iguais. Não estamos separados pela raça - a raça não existe, mas o racismo existe.
Uma pergunta frequentemente utilizada para solidificar o fato de que a raça é real é que “Se a raça não é real, por que o racismo é real?” No primeiro encontro, vemos isso como bom senso. Não há nenhuma maneira de Race não ser real se as pessoas ainda tratarem as outras de maneira diferente. Este é o ponto pretendido. As pessoas e a sociedade naturalmente categorizam as coisas, conforme afirmado no Blindspot. No entanto, ainda se pode escolher como eles interagem e se comportam com esse indivíduo ou grupos de pessoas diferentes de você. De volta à matemática, a estatística, desenvolvida por Galton, foi inventada exclusivamente para provar a superioridade branca sobre outras raças. A própria matemática é um conceito abstrato no qual a sociedade como um todo é globalmente aceita como uma verdade. Ninguém questiona se Um é Um ou se 76 é verdadeiramente 76, isso é meramente conhecido e compreendido. O mesmo vale para a corrida. Ninguém questiona por que categorizamos automaticamente as pessoas com atributos. Não há nada de errado em categorizar as pessoas em grupos, até que esses grupos sejam rotulados incorretamente de algumas maneiras. Um grupo de judeus, sejam os de Israel ou os de fé judaica, são um grupo de judeus, não mesquinhos ou frugais.
A linha tênue e quase transparente entre categorização e estereotipagem deve ser ampliada, a fim de adiar esse racismo ativo. Além disso, o racismo serviu, e pode-se argumentar que ainda serve, de justificativa. A mídia, infelizmente, faz um excelente trabalho em jogar fora essa tensão e vulnerabilidade, utilizando quase uma versão de nível macro de viés de confirmação e estereótipos gerais. Os exemplos mais conhecidos são os extremistas brancos, como Ku Klux Klan. Seu racismo abertamente violento é meramente justificado pelo fato de que a Cultura Branca é a Cultura Americana, expressa por meio de gritos como “Você não vai nos substituir”. Outra forma de justificativa é a necessidade de melhorar a sociedade. Alguns sentiram uma responsabilidade moral para com a eugenia, a conotação negativa desta palavra, que desempenhou um grande papel na esterilização forçada e desconhecida de 20.000 homens e mulheres de minorias na Califórnia. Considerados como ajudando a controlar a pobreza e o crime nos Estados Unidos, essa equipe médica se orgulhava de ser heróis quando, na verdade, cometeram mais de 20.000 assassinatos. Isso mostra a solidificação do racismo.
Este idealismo arraigado de superioridade racial tem atormentado nossa nação por muito tempo. Nossa categorização natural não está errada, mas os valores e pelos quais certos grupos são marcados estão. A palavra “Raça” normalmente é utilizada de forma negativa, a fim de diferenciar pessoas diferentes. Raça foi e é uma construção social do institucionalismo, desenvolvida para justificar a opressão dos negros. A raça não é real, mas as pessoas que utilizam diferenças físicas e étnicas sim. A única maneira de amenizar esse problema é quebrando as normas sociais e pressionando por mais integração, quebrando o molde conhecido que é o americano "comum" e transformando as várias identidades étnicas em um único caldeirão conjuntivo.
Racismo Na América Hoje
O racismo tem sido um problema na América desde os primeiros anos em que a América se tornou um país. Desde a primeira vez que os colonos pisaram na terra, eles trataram os nativos americanos sem respeito. Havia muito ódio contra os nativos americanos, a ponto de eles serem mortos apenas por suas terras. O racismo tem sido um problema neste país desde o primeiro dia. Quando se trata de racismo contra os afro-americanos, não é diferente. A questão hoje é: o racismo está morto e acabado. O fato é que não está morto e não se foi. A América como um todo tomou medidas para tentar eliminar o racismo, mas ele não desapareceu completamente, nem nunca irá realmente desaparecer.
O racismo existe há séculos em todo o mundo. Os afro-americanos tiveram grandes problemas com isso no passado e no presente da história da América. Não podemos ignorar a história de nossa nação. Só porque alguém quer agir como se a escravidão nunca tivesse acontecido, isso não significa que seja verdade. Além disso, se as pessoas querem agir como se não houvesse nenhum problema hoje, isso também não significa que haja de fato um problema. Uma coisa é certa, porém, se você olhar para trás na história e ver como os afro-americanos foram tratados desde 1600 até agora, as coisas avançaram de muitas maneiras diferentes. O racismo não está morto, mas deu passos em frente em relação ao que costumava ser aqui na América.
Antes de sabermos se o racismo está morto ou não hoje, a primeira coisa que temos que fazer é olhar para a história de nossa nação. A escravidão começou aqui na América em 1600, quando um navio holandês trouxe mais de 20 escravos africanos. Eles foram trazidos para a colônia de Jamestown, Virginia. Os escravos eram usados como fonte barata de trabalho. Os proprietários de escravos podiam comprar escravos por um preço bom e barato e fazê-los trabalhar muito sem dinheiro. Os escravos trabalhavam principalmente em campos de algodão, tabaco e arrozais no sul. Mesmo assim, eles eram muito controversos. Os estados do Norte e do Sul foram divididos. O Sul via os escravos como uma grande coisa: eles faziam o trabalho duro, eram baratos e faziam o que lhes era mandado. Enquanto os estados do Norte consideraram isso injusto e desumano. A América estava dividida sobre se havia um problema com o qual lidar ou não. Isso deu início a uma longa jornada de luta dos afro-americanos para acabar com o racismo nos Estados Unidos.
Os escravos começaram a se rebelar contra seus donos. Muitos não tiveram sucesso, mas alguns foram. Na época, havia uma rebelião específica de escravos que mais assustava os proprietários de escravos. No artigo A&R Television Networks do History Channel está escrito que:
No condado de Southampton, Virgínia, em agosto de 1831. A revolta foi liderada por Nat Turner. O grupo de Turner, que acabou totalizando cerca de 75 negros. Assassinou cerca de 60 brancos em dois dias antes que a resistência armada dos brancos locais e a chegada das forças da milícia estadual os esmagasse (Editores, 2009).
Esta foi uma das primeiras revoltas bem-sucedidas a fazer sua primeira declaração verdadeira da época. Turner liderou um grupo de homens e mulheres na luta por seus direitos. Depois que Turner liderou esta revolta, o movimento abolicionista entrou em vigor.
O movimento abolicionista começou na década de 1830. O movimento era para abolir a escravidão na América. Um dos líderes do movimento foi Frederick Douglass. Ele era um homem afro-americano que era um escravo. Ele estava lutando para libertar a si mesmo e a todos os outros afro-americanos. Também havia homens brancos que apoiavam o movimento, a maioria dos homens brancos que apoiavam o movimento abolicionista eram do Norte e queriam ver a escravidão abolida neste país. A frase "todos os homens são criados iguais" surgiu desse movimento para mostrar a todos que, mesmo que a cor da pele dos escravos fosse diferente, eles ainda são pessoas como qualquer proprietário de escravos ou homem branco. O movimento abolicionista estabeleceu a ferrovia subterrânea. A ferrovia subterrânea era um sistema de trilhas que ficavam sob as casas para se conectar a outra casa. Essas trilhas subterrâneas conduzem os escravos do sul até os estados do norte, onde eles estariam seguros e livres de seus donos de escravos.
Muitas pessoas, tanto negras como brancas, ajudaram a lutar pela liberdade dos escravos. Nosso país até entrou em guerra por causa desse assunto. A Guerra Civil é conhecida como o ponto de ruptura da nação, foi o primeiro passo oficial para a ilegalização da escravidão. Abraham Lincoln foi o presidente durante a Guerra Civil e tinha o ponto de vista antiescravista. Lincoln estabeleceu a Proclamação de Emancipação, que ajudou a fazer a bola rolar para libertar todos os escravos. De fato, libertou alguns escravos. As pessoas têm uma concepção errada de que a Proclamação de Emancipação é o que libertou os escravos, mas não foi até a 13ª emenda quando os escravos ganharam sua liberdade de seus donos. Este foi o primeiro e maior passo para a luta contra o racismo na América.
Mesmo que fosse ilegal possuir escravos e os afro-americanos finalmente tivessem mais alguns direitos e estivessem sendo tratados como pessoas, ainda havia muito ódio e racismo em relação a eles. A segregação assumiu e separou afro-americanos e brancos. A segregação chegou a ter banheiros separados para negros e brancos. Havia diferentes fontes de água, escolas, tudo o que você possa imaginar. Uma vez que a escravidão foi abolida, a segregação tomou seu lugar porque os brancos estavam loucos. Desde que a segregação se tornou um grande problema, a América também tentou lutar contra isso. O primeiro passo para combater a segregação foi a integração. A integração foi quando eles forçaram os negros nos mesmos lugares que os brancos. Como escolas, por exemplo, eles foram forçados a frequentar escolas de brancos. As pessoas perceberam como a segregação estava ficando ruim e que precisava ser interrompida.
A integração era uma luta contra o racismo dos tons de pele. Uma das coisas que tentava mostrar aos brancos era que a única diferença entre eles era a cor da pele. Todos eles eram seres humanos. Embora hoje os afro-americanos possam votar, escolher o emprego que desejam e legalmente fazer as mesmas coisas que qualquer pessoa branca, ainda existem muitas barreiras que eles enfrentam ao lidar com pessoas. Mesmo que eles legalmente possam fazer qualquer coisa que qualquer outra pessoa possa fazer, ainda existe racismo por aí que os tratará de maneira diferente apenas por causa da cor de sua pele.
Muitas pessoas viram a eleição de Obama como presidente como um dos últimos passos para o fim do racismo. O presidente Obama foi eleito para dois mandatos e fez muitas coisas como nosso presidente. Muitas pessoas viram isso como o ponto de ruptura do racismo porque ele foi o primeiro presidente negro da América. Embora fosse um pensamento muito tolo da parte de todos, o presidente Obama não acabou com o racismo. Na verdade, a nação deu um passo para trás depois que o presidente Trump foi eleito. Cherry Garcia escreveu em 7 Ways We Know Systemic Racism Is Real:
Desde a eleição de Donald Trump, os crimes de ódio aumentaram. Os supremacistas brancos foram encorajados. A retórica anti-imigrante intensificou-se. Como disse o sociólogo Eduardo Bonilla-Silva: “O principal problema hoje não é o pessoal de capuz, mas o pessoal de terno” (Garcia).
O racismo ainda existe hoje. Acabou de mudar de forma. Não se trata de enforcar pessoas, tentar possuí-las ou separar completamente os brancos dos afro-americanos. Agora é sobre não ter as mesmas oportunidades iguais nos empregos, como ser procurado para uma promoção só porque a cor da pele é diferente.
Os afro-americanos têm maior probabilidade de serem suspensos da escola. Mesmo que eles estejam fazendo a mesma coisa que uma criança branca, a criança negra tem maior probabilidade de ser punida mais do que a criança branca. Por sua vez, nosso sistema de justiça criminal também é fortemente afetado pelo racismo. Tem sido um tema comum que vem desde os sistemas escolares. Em nossas prisões e cadeias, mais de 40% da população são afro-americanos. Há um grande problema em nosso sistema de justiça criminal agora quando se trata de racismo. O racismo dentro do sistema de justiça criminal é visto em todo o país. Embora você ouça mais sobre isso nas grandes cidades como Chicago, Detroit, Nova York e grandes cidades como essa. Os afro-americanos têm sido alvos da aplicação da lei há anos, e recentemente tem piorado.
O movimento Black Lives Matter foi iniciado em 2012 após a morte de Trayvon Martin. Trayvon Martin era um garoto de 17 anos que foi baleado e morto por George Zimmerman. Zimmerman fazia parte do comitê de vigilância do bairro. Em 26 de fevereiro de 2012, ele atirou e matou seu Trayvon porque o estava seguindo e temia que seu comportamento fosse suspeito. Trayvon não tinha antecedentes criminais e nunca foi provado que ele estivesse fazendo algo ilegal ou que pudesse machucar alguém. Ele iria comprar doces e algo para beber a alguns quarteirões de sua casa. Este julgamento gerou muita controvérsia no país. Zimmerman foi e ainda é acusado de discriminação racial. Ele disse ter atirado em Trayvon porque tudo o que viu foi a cor de sua pele. Depois que isso aconteceu, o movimento Blacks Lives Matter foi colocado em prática.
O movimento Black Lives Matter é a luta contra o racismo contra o povo afro-americano. Esta é uma frase muito popular em Chicago. No momento, há muita violência contra os negros da polícia de lá. Embora isso seja verdade, isso também vale para os dois lados. É um ciclo vicioso. Os negros ficam assustados e nervosos quando vêem um policial e reagem muito mais rápido por medo. Por sua vez, quando os policiais estão lidando com um negro, eles ficam mais tensos e ficam mais vigilantes com o que fazem ao interagir com eles. Alguns dos policiais também saltam muito rápido para uma reação de medo por suas próprias vidas.
Os comícios Black Lives Matter aconteceram em todo o país. Só porque o presidente Obama foi o primeiro presidente afro-americano desta nação, isso não significa e foi demonstrado que não acabou com o racismo. O movimento é um dos maiores relatos de que o racismo contra os negros não está morto e está muito vivo. Não é mostrado apenas na aplicação da lei. Está em todo lugar. As pessoas não são escolhidas para empregos por causa de sua cor de pele. Embora essas coisas realmente aconteçam, lembre-se de que nem todo policial é racista. Mesmo que seja algo que está acontecendo, isso não significa que todo policial deste país seja racista contra os negros e queira atirar neles ou colocá-los na prisão.
Embora o racismo seja um problema na América, um dos maiores problemas é que as pessoas estão optando por não ver o problema e acreditam que não há problema. A política da CNN fez uma pesquisa sobre racismo. A questão era se há um problema sério de racismo contra minorias nos Estados Unidos hoje. Quando a pesquisa foi realizada, mais de 66% dos não-brancos disseram que não havia um problema no país hoje. Enquanto apenas 39 por cento dos brancos disseram que havia um problema. Se você está tentando lutar contra o racismo e lutar para tornar todos iguais, então você está lutando uma batalha impossível se mais da metade da nação pensa que não há problema. Os brancos são a maior causa de racismo contra os negros em nosso país hoje. Você nunca ouve falar de um mexicano sendo racista com um negro. Então, ao tentar acabar com o racismo você está travando uma batalha impossível que não pode ser vencida se mais da metade deles nem mesmo vêem um problema neste país. Este seria o primeiro passo para combater o problema, mostrando a todos quão grande ele é e que precisa ser interrompido. Todos precisam estar na mesma página se isso vai acabar para sempre.
Do outro lado da moeda, o racismo não é mais unilateral. Os negros estão mais abertos agora com o que têm a dizer sobre os brancos. Isso é algo que mudou muito ao longo do tempo no país. Provavelmente sempre houve negros que foram racistas com os brancos, eles eram menos falados sobre isso por causa de tudo que estava acontecendo no país na época. Com as pessoas ficando mais ousadas e se sentindo mais confortáveis para falar o que pensam e usar sua liberdade de expressão, mais você vê que o racismo não é mais unilateral.
As pessoas gostam de usar o termo “racismo reverso”, embora isso não seja real. A definição de racismo é ter preconceito, ignorância, intolerância, etc. O reverso disso seria nenhum racismo. Portanto, nenhum “racismo reverso” não é real. Embora o racismo entre todos seja real. O racismo pode afetar qualquer pessoa e qualquer pessoa. Seja você branco, negro, asiático, mexicano e assim por diante, você pode ser racista com qualquer pessoa, mesmo contra pessoas de sua própria raça. No artigo de Zeba Blay sobre os 4 mitos do "racismo reverso" que precisam ser interrompidos, ela escreve:
O impulso por trás do argumento do racismo reverso parece ser um desejo de provar que as pessoas de cor não são tão ruins, não são os únicos que são colocados em desvantagem ou visados por causa de sua raça. É como as Olimpíadas do Racismo /. E é patentemente falso. (Blay 2017)
O significado do racismo pode afetar a todos. Se você tem algum preconceito ou ignorância sobre outra raça, você está sendo tecnicamente racista com ela. A noção de que os negros não podem ser racistas é falsa. Só porque a história dos afro-americanos é pior do que a dos brancos aqui na América, não significa que eles têm o direito de ser racistas com ninguém. O racismo é muito complexo e pode assumir muitas formas diferentes. Quando se trata da maneira como as pessoas falam, qualquer um pode ser racista. Ter preconceito por outras raças é algo pelo qual todos são afetados.
Isso é bastante novo olhar para a história da nação e como as pessoas interagem umas com as outras. Quando os afro-americanos eram escravos, eles não tinham voz e eram punidos por ter voz sobre qualquer coisa. Uma vez que estivessem livres e a segregação fosse colocada em prática, eles ainda tinham que observar o que diziam. Hoje em dia existe mais liberdade de expressão para todos. É por isso que este é um conceito relativamente novo para as pessoas. As visões preconceituosas são algo que tem sido mais vocalizado nos últimos anos. Isso não está sendo dito para tirar a história de nossa nação e diminuir o que aconteceu aos negros no passado, mas também temos que reconhecer o que está sendo dito hoje não apenas pelos brancos, mas também pelos negros. Se a nação quer lutar para acabar com o racismo, tem que estar em todos os extremos do espectro com todos. Não apenas uma corrida, mas com todas as pessoas.
O racismo na América mudou ao longo dos anos. As coisas melhoraram em alguns aspectos, mas a realidade da situação é que ainda há muito racismo em relação às pessoas hoje. Os negros ainda precisam lidar com muito racismo. O racismo se expandiu para todos. Há muito preconceito e ignorância em relação a todos os que são diferentes em todos os lados do espectro. Se quisermos que o racismo vá realmente embora, todos precisam ser tolerantes com todos. Há muito ódio neste mundo e na América não é diferente, se o racismo vai morrer, este é o primeiro problema que a nação precisa resolver.
Um Memorial do Black Lives Matter
Quando as pessoas pensam em terrorismo, geralmente pensam no uso da violência ou em um estado de medo e submissão produzido pelo terrorismo. No livro de memórias When They Call You a Terrorist, a autora Patrisse Khan-Cullors, define o terrorismo como uma forma de racismo. Patrisse naturalmente descreve o racismo dessa forma por causa de como isso afetou a ela e sua família. Desde tenra idade, ela, seus irmãos e seus entes queridos foram escolhidos pelos policiais por nada mais do que a cor de sua pele. Foi quando Patrisse começou a definir o racismo. Só quando seu irmão, Monte, foi brutalizado e acusado de ser terrorista, ela começou a perceber que seus acusadores eram os verdadeiros terroristas. Seu conceito de racismo evoluiu de um medo constante em sua vida para se tornar uma ameaça à liberdade dos negros. Patrice entende que a discriminação é o motivo por trás do racismo e do terrorismo, e é por isso que eles são o mesmo para ela.
Ao longo de suas memórias, Patrisse Khan-Cullors define o terrorismo por meio de sua lembrança de eventos como quando ela e seus irmãos Paul e Monte eram crianças. Todos eles moravam no bairro de Van Nuys. Van Nuys não tinha parques, playgrounds e centros comunitários. Ela se lembra da polícia em seus carros patrulhando a vizinhança o dia todo, todos os dias. O próximo melhor lugar para sair era o beco perto do prédio deles. A polícia bloqueou o beco e Patrisse os está observando por trás de um portão de ferro forjado. Os policiais jogam os meninos contra a parede, obrigam-nos a puxar as camisas, virar os bolsos do avesso e revistá-los de maneira grosseira. Ela não grita nem chora, ela observa atentamente, congelada de medo. Este é seu primeiro encontro com o que ela acredita ser terrorismo.
Para Patrisse e sua família, um novo terror se instala quando seu irmão Monte, aos dezenove anos, é preso e enfrenta a acusação de tentativa de roubo. Por dois longos meses no Centro de Detenção das Torres Gêmeas, sua mãe liga repetidamente e tenta desesperadamente entrar em contato com seu filho. Depois de várias tentativas e visitas às instalações, ela finalmente tem permissão para ver seu filho, apenas para encontrá-lo em um estado físico alarmante. Ela o descreve como emaciado, espancado e machucado. Eles o privaram de água e o drogaram a ponto de ele não conseguir pronunciar uma frase completa e compreensível. A mãe deles foi informada de que seu filho foi diagnosticado com transtorno esquizoafetivo pelo psiquiatra da prisão. Isso explicaria por que Monte teria episódios de transtorno maníaco, mas não explica por que eles o trataram de forma tão desumana. Ao longo dos tempos de adversidades da família, sua mãe, Cherice, deu um exemplo para seus filhos permanecerem resilientes durante turbulências e terrorismo.
Nos anos seguintes, Patrisse está morando com seu marido Mark Anthony na comunidade de St. Elmo’s Village, no centro de Los Angeles, Califórnia. Nessa comunidade, os moradores se sentiam seguros o suficiente para não trancar as portas. Certa manhã, quando Patrisse voltou de passar um tempo com amigos, ela encontrou a polícia invadindo sua casa. A polícia conseguiu acesso pela porta dos fundos, arrancou o marido da cama e o prendeu. A polícia explicou que ele se encaixa na descrição de uma pessoa de interesse que estava relacionada a vários roubos na área. Feche os olhos e chegue perto. Tente imaginar comigo: você é um estudante de graduação cujo trabalho é em medicina chinesa. Seu sonho é ser um curador. E talvez enquanto você está dormindo na cama da sua esposa, onde o artista vive e os filhos vêm para aulas gratuitas de pintura, talvez você esteja sonhando que está salvando uma vida, e no meio desse sonho, você é arrancado da cama por homens armados vestidos com roupas de choque, que não possuem mandado, que entraram sorrateiramente em seu quarto por uma porta dos fundos destrancada. O único raciocínio deles é que você se encaixa na descrição (Khan-Cullors 195).
Patrisse descreve não ter medo, mas sentir raiva ao ver o marido, o curandeiro, algemado e exige uma explicação melhor do motivo pelo qual o estão acusando com base em seu perfil. A polícia acabou recuando quando os vizinhos começaram a tomar posição com Patrisse e Mark Anthony e, finalmente, removeram as algemas. A seguinte evidência textural transmite que o preconceito racial ainda é uma questão ameaçadora no mundo de hoje. A polícia da cidade da Califórnia, onde apenas 6% da população é negra, trabalhou com as autoridades federais para prender 37 pessoas, todas negras, por venderem pequenas quantidades de drogas, disse a American Civil Liberties Union do Norte da Califórnia em uma denúncia anunciado na quinta-feira, 4 de outubro de 2018. Durante as operações, um policial disfarçado foi filmado se recusando a comprar drogas de uma mulher asiática e esperando para comprar de uma mulher negra, que mais tarde foi processada. O processo se concentrou nas colaborações da polícia de São Francisco com a US Drug Enforcement Administration e promotores federais em 2013 e 2014, mas a ACLU alegou que o policiamento discriminatório e o assédio aos negros na cidade continuaram. Vimos repetidamente como o preconceito racial infectou a capacidade do departamento de polícia de San Francisco de administrar a aplicação igual da lei, disse Novella Coleman, advogada da ACLU, em uma entrevista (Levin).
Aqueles que não tiveram as mesmas experiências de Patrisse podem argumentar que comparar o racismo com o terrorismo é exagero. No entanto, é por causa desses encontros que Patrisse teve com o racismo, que ela faz essa conexão. Ela testemunhou a brutalidade injustificada, preconceitos e atos horríveis que foram cometidos sobre sua raça. Essas são as mesmas condições que veríamos em um cenário repleto de atividades terroristas. Patrisse aproveitou as experiências de sua vida e se tornou uma visionária corajosa.
Racismo Em Othello
Cada pessoa que duvida que as melhores tragédias de Shakespeare foram escritas a partir de uma forma de pensar de vanguarda, ao longo do desenvolvimento de sua época, deseja ter um pensamento notável Otelo. O conceito fácil da peça é tão amplamente identificado que é fácil negligenciar a ousadia surpreendente da preferência de Shakespeare em pegar a breve história do Shinto sobre um casamento mestiço condenado e reformulá-la adequadamente em uma tragédia devastadora. Em um ambiente rústico em que poucos humanos ao ar livre de Londres tiveram que ter um caráter negro visível, e séculos mais tarde do que os problemas que alimentam a tragédia tornaram-se tão onipresentes e urgentes quanto podem ser hoje em dia, Shakespeare produziu em Otelo uma crítica contundente de injustiça racial e sexual, isso é mais poderoso agora no século vinte e um do que jamais teria sido no nascer do sol do dia 17.
A trágica coleção de atividades esportivas se deve à fuga de Otelo e Desdêmona. A realidade de que eles também podem ser obrigados a fugir torna fácil a natureza ilícita de seu namoro aos olhos de Veneza. por outro lado, em seus olhos e em Shakespeare, agora não há nenhum problema ilícito sobre seu amor, ao qual eles se consideram, e a peça os considera, como certamente têm direito. Sem se deixar abater pela ira paterna e pela enorme desaprovação que eles certamente incorrerão, Otelo e Desdêmona agem como se um homem negro da África e uma mulher branca de Veneza mais bela tivessem todos os ideais para se apaixonar, casar e ficar permaneça fortuitamente coletivamente. Eles agem, em palavras de primeira, como se já tivessem sido residentes desprendidos de um destino simplesmente civilizado, em localização de prisioneiros de um tempo em que o preconceito racial e a desigualdade sexual estão tão arraigados que até seus corações heróicos estão maculados com o recurso útil do uso, do uso deles.
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1 ‘Haply, pois eu sou negro’2 ‘O monstro de olhos verdes’‘Haply, pois eu sou negro’
Como resultado desistir fornecer suprir desistir, Otelo e Desdêmona descobrem desencadeado sobre eles, na forma de Iago, a fúria venenosa de uma sociedade cujos alicerces são abalados pela mera verdade de seu casamento. "Pois se tais ataques também podem, além disso, ter a aprovação liberada", Brabantio avisa o Senado veneziano, "escravos e pagãos serão nossos estadistas". Brabantio percebe perfeitamente que há centenas de coisas maiores em jogo nesta união inter-racial do que a violação de sua honra como pai de Desdêmona. Se fizermos vista grossa a esse ultraje, argumenta Brabantio, estamos tratando nossos inferiores como iguais, essa habilidade de que não há nada para armazenar você, a subclasse subumana ou os párias pagãos da sociedade tomando nossa vizinhança e tendo eletricidade sobre nós. Shakespeare torna simples desde o início que agora não é sinceramente Iago que os recém-casados estão buscando, no entanto, o reconhecimento quo e uma visão do mundo que Iago realmente incorpora em sua forma mais letal.
Pois não é sinceramente Iago cuja fala está infeccionada com desprezo por "o mouro" (como ele repetidamente se refere a Otelo), não se lembre da verdade de que a intensidade de seu ódio é incomparável. ‘Mesmo agora, agora, muito agora, um carneiro preto vintage / Está pegando sua ovelha branca’, ele grita para Brabantio dentro da cena inicial. Roderigo também ridiculariza Otelo como "o boçal", ao mesmo tempo que Brabantio, em sua luta pública de frases com Otelo, sabendo que é terrível que sua filha queira "Correr de sua guarda para o seio fuliginoso" Têm este tipo de aspecto como tu, exceto sendo drogado ou enfeitiçado. Em uma tentativa vã e apaziguando Brabantio, o Duque lhe garante que "Se uma característica única não falta elegância extremamente alegre, / Seu genro é muito mais sincero do que o negro". Tão endêmicas ao estilo de vida veneziano são essas atitudes que Otelo e Desdêmona não podem deixar de absorvê-las também: ‘Observei o rosto de Otelo em seus pensamentos’, Desdêmona divulga ao Senado, alheio ao insulto não intencional que essa afirmação corajosa implica. Ao mesmo tempo em que a fé de Otelo no amor de Desdêmona por ele começa a se desintegrar, sua aparência é a única preocupação que ele culpa: 'Haply, pois sou negro, / e não apresentam mais esses elementos suaves de diálogo / Os camaristas ter'. E ele instintivamente emprega sua negritude muito pessoal como uma metáfora para a suposta depravação de sua esposa: "A ligação dela, que foi modificada para tão brilhante / como o rosto de Dian, agora está sujo e preto / Como meu rosto pessoal.
‘O monstro de olhos verdes’
Os motivos da tragédia não podem ser definidos com certeza, mas, com a ajuda do uso de apontar para o racismo arraigado que contamina a visão veneziana de Otelo ou possivelmente a visão de Otelo de si mesmo. A sombra dos poros e da pele de Otelo é claramente um aspecto importante em sua queda, devido à verdade que sua identificação racial visivelmente estranha faz com que ele e sua noiva fiquem um pouco mais distantes sob o risco das maquinações de Iago do que se ele tivesse sido executado de forma semelhante cara branco crítico. Seu desafio ao tabu veneziano em oposição a tais casamentos os bloqueia desde o início em uma postura de proteção, o que predispõe Otelo à falta de auto-estima e dúvida que o agarrou tão repentinamente por iniciativa de Iago. então, novamente, a vulnerabilidade de Otelo como um forasteiro negro, que inconscientemente compartilha a noção branca de sua negritude, é inseparável de sua escravidão a uma noção patriarcal de masculinidade e um pensamento misógino de casamento que pode ser tão endêmico quanto o racismo na subcultura veneziana, e que desempenham um outro atributo crítico em selar o futuro de cada Desdêmona e sua vida privada.
Portanto, o ciúme sexual é mostrado ser a regra em Veneza na área de uma doença emocional de primeira categoria à qual Otelo é especialmente inclinado a sucumbir. A paixão de Roderigo por Desdêmona o torna intensamente ciumento de cada Otelo e Cássio. A emoção igual irrompe em Bianca, na mesma hora em que Cássio lhe dá o lenço de Desdêmona: ‘você está com ciúme agora’, diz Cássio, ‘Isso é de algumas patroas, alguma lembrança’. fantasticamente, o próprio Iago trai a mesma disposição venenosa, ao mesmo tempo em que se apega roboticamente ao ciúme sexual como pretexto para assustá-lo em Otelo e vingar-se de Cássio: "Suspeito que o vigoroso Mouro / Hath saltou em minha cadeira; a crença de que / Doth (como um mineral tóxico), roe meu interior '; ‘Também tenho medo de Cássio com a minha touca de noite’. apesar da verdade de que nenhum deles é tão consumido com o recurso benéfico do ciúme como Otelo, a maioria desses personagens são vítimas como ele do "monstro de olhos inexperientes" que espreita qualquer sociedade em que a escolha sexual de uma pessoa é considerado devido ao fato de os ativos de cada.
Como o lenço, a "evidência ocular" da infidelidade, passa de Otelo a Desdêmona, Emilia, Iago, Cássio, à cortesã Bianca, ele conecta os três casais ao interesse sobre o que eles têm em comum. Atrai um paralelo implícito entre a desprezada mulher salva Bianca e as incríveis metades superiores Desdêmona e Emilia, revelando a natureza adequada das características da mulher casada ao apagar a distinção entre elas. E ressalta a realidade de que o namoro proprietário de Otelo com Desdêmona como marido e cônjuge é tradicional - que é incrível, mais soberbo interiormente, as penalidades mortais que resulta neste caso especial.
Vieses no Texto Histórico
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1 Introdução2 Revisão da literaturaIntrodução
Por muito tempo, os livros didáticos usados em escolas de segundo grau nos Estados Unidos mostraram muitas diferenças no conteúdo, o que é resultado de influências e pressões políticas. Os detetives nas informações afetaram, portanto, o aprendizado nas escolas de ensino fundamental e médio porque, às vezes, é muito difícil para os alunos utilizarem o conteúdo dos livros didáticos. Este artigo avaliará, em diferentes percepções, as informações contidas nos livros didáticos de história do ensino fundamental e médio da América e, mais precisamente, aqueles usados no estado da Geórgia. O artigo objetivará inteiramente a disposição dos usuários dos livros didáticos de quaisquer prováveis instâncias de parcialidade nos livros em matéria de marginalização de certos grupos, racismo e questões políticas sociais. A análise da justiça retratada nos textos é a ferramenta crítica usada para avaliar os níveis de parcialidade nesses livros de história. Portanto, deve haver uma maneira pela qual as informações nos textos devem ser cobertas.
Os livros de história usados na Geórgia falharam em usar a abordagem em que há consistência na cobertura do conteúdo. Os livros didáticos do ensino fundamental e médio na América retratam algumas formas de discriminação racial. Além disso, eles demonstraram aos alunos que a história dos negros é menos significativa do que a dos brancos. O preconceito dos afro-americanos nos livros de história da América é evidente nas omissões da cultura negra nesses textos. Na verdade, os livros de história ensinam aos alunos que os africanos e todos os negros só podem ser usados para dar exemplos em tópicos específicos, incluindo o comércio de escravos. Os estudantes do estado da Geórgia desrespeitam os negros americanos porque têm a percepção, a partir dos livros de história que leram, de que os negros na América não contribuíram com nada significativo na construção da história da América.
Este artigo destaca o preconceito nos livros de história na Geórgia. Para obter uma explicação mais elaborada neste artigo, um livro intitulado um panorama da Geórgia pode ser usado como o principal ponto de referência. Além disso, o artigo utiliza uma variedade de livros didáticos de história e economia usados nos estados da Geórgia e também diferentes coleções de fontes são usadas para fazer a análise.
Revisão da literatura
Os livros e fontes usados neste artigo revelaram fatos de preconceito racial. É evidente que os livros didáticos de história nos estados da Geórgia não só omitem o conteúdo dos negros americanos, mas também as informações sobre os índios americanos que tiveram contribuição significativa nos desdobramentos da história do estado da Geórgia. Os livros de história na América retratam os negros americanos e os africanos contribuintes da escravidão, especialmente ao longo do século XX (Mitchell, 2013). Os livros didáticos retratam os brancos como superiores aos negros, destacando a unidade dos americanos que os torna firmes e, portanto, superioridade.
Livros de história que se acredita serem originários dos estados da Geórgia sugerem que a cultura americana se baseia exclusivamente na cultura branca. Assim, isentar aqueles não tem qualquer filiação à cultura branca. O preconceito em relação a outras raças que não são brancas nos estados da Geórgia é feito de uma forma atípica que requer observação atenta e cautela para ser descoberta. Por exemplo, o preconceito em relação aos índios da América é feito indiretamente, embora haja padrões consistentes evidentes no preconceito. Os textos que discutem a cultura indígena da América são tendenciosos porque os brancos são considerados vencedores nas conquistas contra os índios americanos (Woyshner & Bohan, 2012).
Esses livros também retratam os habitantes americanos como pessoas de mente doentia. Eles enfatizam as ações brutais que viram a retirada dos índios americanos dos estados da Geórgia. Os termos usados nos livros didáticos para descrever os brancos mostram claramente o preconceito em que os americanos são considerados superiores e a minoria é rebaixada. Os termos usados para se referir a brancos na maioria dos livros-texto com raízes na Geórgia incluem exploradores, conquistadores, acadêmicos e ricos (Romanowski, 2009). O uso de tais palavras foi feito para dar a conhecer que os brancos dominam na América e também para mostrar o contraste no modo de vida dos brancos, dos índios americanos e dos negros americanos..
Os livros de história da América também sujeitam outros grupos minoritários, como a América nativa, que foram confrontados com o mesmo impedimento. Os textos mostram que o modo de vida dos nativos da América era pouco inteligente e não podia ser admirado por ninguém (Woyshner & Bohan, 2012). Tanto os nativos americanos quanto os afro-americanos são exemplificados por terem menos preocupação com o aprendizado, enquanto os brancos são retratados como inteligentes. Da mesma forma, são considerados como tendo motivos e impulso para buscar conhecimento, aprender mais e gerar novas ideias e inovações.
O livro foi apontado como o melhor em provisão da história americana sobre a marginalização de afro-americanos e índios americanos. Por exemplo, descreve claramente a maneira como os índios da América foram assimilados aos americanos, no sentido de que tiveram de considerar a proibição de suas crenças e ideologias culturais. Eles então tiveram que considerar a adoção do modo de vida americano para poderem continuar a viver como cidadãos americanos e desfrutar de todos os seus direitos (Davidson & Lytle, 1981). O livro dá uma descrição clara do despejo forçado dos índios americanos que não cumpriram. Prossegue contando uma história semelhante sobre os africanos americanos. Algumas fotos de indivíduos que permaneceram rígidos com suas ideologias, tanto os afro-americanos quanto os índios americanos, foram preservadas neste livro. O livro também mostra as fotos de pessoas dessas duas origens que aceitaram totalmente a assimilação e foram autorizadas a permanecer como cidadãos americanos..
O livro Georgia in American Society também foi apontado como tendencioso por Woyshner e Bohan (2012), que em sua discussão mostram fotos de indivíduos dessas três origens diversas. Eles também fornecem exatamente três fotos de chefes nas quais um dos chefes foi totalmente incorporado ao estilo americano e aparece posando à maneira dos outros americanos (Mitchell, 2013). Todos esses livros, no entanto, não parecem educar que a cultura nativa americana ainda existe, mas parecem contra essa ideia. Os autores parecem transmitir aos alunos que a superioridade ou a noção de que a cultura nativa americana ainda existe não é mais necessária.
Em todas as escolas dos Estados Unidos, os vários livros didáticos de economia também desempenharam um papel muito significativo na formação do currículo. Um exemplo é o Modern Secondary Economics Textbooks And Ideological Bias, de Bruce Romanish, que se acredita ter desempenhado um papel muito significativo na modificação do currículo de todas as escolas secundárias americanas. É salvo entre os vários professores do ensino médio sobre sua relevância em fornecer ao professor outro melhor para transmitir aos alunos o conhecimento sobre a ideologia do preconceito contido no ensino médio (Paxton, 1999). É, no entanto, muito significativo notar que o conteúdo do texto é tendencioso na medida em que apresenta uma perspectiva única a partir do tema que pode ser abordado.
Como geralmente é totalmente verdade, a economia normalmente compreende certas ideologias que estão quase apresentando uma competição acirrada com algumas contradições significativas que instigam percepções divergentes entre os indivíduos, uma vez que nunca podem ser percebidas da mesma forma. Os livros parecem dominar alguma ideologia tendenciosa em particular para o aprendizado econômico do ensino médio, centralmente para as ideologias de outras origens que não os Estados Unidos (Woyshner & Bohan, 2012). Essa afiliação às teorias econômicas é explicitamente tendenciosa em relação às outras culturas e raças, conforme retratado por vários outros livros econômicos. Isso é contrário à afirmação do aprendizado econômico de que as teorias relacionadas não devem ser social ou politicamente tendenciosas, mas abarca a interação prevalecente das culturas sociais na sociedade especificada. É, portanto, significativo para os alunos e escritores exemplificar a imparcialidade de outras ideologias além daquelas com as quais eles são osso ou adotaram.
É significativo no estudo da economia considerar concisamente que os alunos devem receber o conhecimento relevante que seja objetivo e não busque incutir ideologias de orientação cultural, social, política ou religiosa aos leitores (Davidson & Lytle, 1981). Os livros didáticos devem explicar explicitamente todos os conceitos e teorias em uma linguagem não tendenciosa e objetiva como o negócio, que é aplicável na contenção da economia global iminente.
Este livro novamente dá uma evidência de cultura e preconceito social de uma maneira rude “onde a educação econômica predispõe os alunos a aceitar um conjunto de valores ou doutrinas em preferência a outro conjunto” (Theory and Research in Social Education 1983, p.5). De acordo com Jean Anyon, os textos baseados em economia podem estar sujeitos a críticas por preconceitos se omitirem certos fatos ou, alternativamente, porque algumas de suas ênfases são difíceis de compreender.
Com o passar dos anos, nas escolas de ensino fundamental e médio americanas, os livros didáticos de história foram usados no ensino. Após a análise da pesquisa, ficou provado que a maioria dos livros de história era tendenciosa. As diferentes ideologias e teorias contidas nos livros são escritas com base nos pensamentos e opiniões dos americanos, ignorando as ideologias de outros partidos. O preconceito envolvido é bem demonstrado no livro de Michael romanowski. EXCLUINDO QUESTÕES ÉTICAS DO TEXTO DE HISTÓRIA DOS EUA: 911 E A GUERRA AO TERROR. De acordo com Romanowski, a maioria dos livros que ele analisou com base no ataque datado de 11 de setembro nos Estados Unidos não abordou o motivo dos agressores (Romanowski, 2009). A maioria dos livros enfatizava Osama bin Laden e tentava concluir que o ataque havia sido predeterminado. Além disso, os livros definem Osama bin Laden como um líder extremista muçulmano do grupo Al-Qaeda.
Na maioria dos livros, ele analisou que a questão terrorista geral não foi discutida como um problema global (Paxton, 1999). A maior parte da literatura contida nos livros relacionava o terrorismo com os muçulmanos. Além disso, os livros didáticos usados nas classes média e alta foram atribuídos ao ódio, uma vez que associavam a fé islâmica ao terrorismo. Após uma análise mais aprofundada, Romanowaski descobriu que parte da literatura contida nos livros se concentrava na teoria de que Osama bin Laden vinha de uma família rica da Arábia Saudita. Os livros afirmam ainda que Bin Laden foi ao Afeganistão para lutar contra a invasão soviética (Romanowski, 2009). Osama bin Laden também é acusado de formar a revolução islâmica, alegando que para a revolução ser um sucesso, a América tinha que ser destruída. Todos os livros de história analisados não distinguiam a fé islâmica do terrorismo (Billington, 2016). Os artigos elaboram ainda mais a perspectiva de Osama bin Laden sobre o que envolve a fé islâmica. A análise de Romanowaski provou que os livros delineavam que as visões de Osama do mundo exterior estavam centradas em suas ideologias islâmicas. Geralmente, se os artigos mencionados são lidos por alunos do ensino fundamental ou médio, é provável que eles influenciem sua maneira de pensar. Além disso, eles geralmente retratam a religião islâmica como uma religião terrorista para os leitores. Outros textos analisados incluem artigos de Nash no livro American Odyssey que, segundo Romanowaski, pode ser muito influente se lido pelos alunos. A literatura no livro argumenta que a maioria das nações do Oriente Médio não ficou feliz com o apoio dos Estados Unidos a Israel. Além disso, Nash argumenta que as nações islâmicas se opunham à cultura ocidental, pois para elas ela contradizia os valores islâmicos (FitzGerald, 1980). Depois de travar a guerra no Afeganistão, as nações do Oriente Médio ganharam confiança, de acordo com Nash. Essa confiança levou à ideologia de que também era possível erradicar a cultura ocidental. Como os Estados Unidos eram uma das superpotências, tornaram-se o alvo ideal. De acordo com Nash, essas foram as razões que levaram ao ataque datado de 11 de setembro na América. Geralmente, Romanowaski define os sentimentos acima como um caso de preconceito (Lovorn, 2017). O conteúdo dos livros realmente mina a fé islâmica. Além disso, as ideologias impostas aos leitores dos livros didáticos são de que a fé islâmica está ligada ao terrorismo daquela época histórica. A literatura de informações de Nash basicamente descreve como a América vê os países do Oriente Médio. As ideologias conflitantes nos livros são mais prováveis de causar ódio entre as nações.
Outro caso de parcialidade é revelado na reportagem da guerra do Taleban no Afeganistão. Muitos livros de história usados por alunos do ensino fundamental e médio definem a guerra como uma derrota do Taleban pelos americanos. Além disso, a literatura nos livros didáticos define a derrota como o fim do regime de cinco anos do Talibã (Romanowski, 1996). O artigo elogia ainda mais os americanos por derrotar o Taleban. Este é um verdadeiro caso de preconceito político, uma vez que os artigos ignoram o papel dos soldados e civis feridos durante a guerra. Além disso, os artigos principais sobre a derrota americana, mas ignoram o estado da nação do Afeganistão após a guerra. Conseqüentemente, os autores geralmente enganam os leitores de livros históricos ao tentar delinear que a guerra do Taleban foi uma tarefa fácil para os americanos. A grande depressão: um caso clássico de problemas com base na história americana, escrito por Steven l. miller e Stephen A. Rose apresentam outro caso de parcialidade nos textos de história. Os artigos do livro basicamente tratam da grande depressão da economia das Américas (Miller & Rose, 1983). Os desafios econômicos, conforme definidos pelo livro, variam da desigualdade de renda ao excesso de produção. O texto de história envolve parcialidade, uma vez que se concentra em um elemento entre dezesseis. De acordo com os livros, o desafio econômico foi causado pela quebra de parte do Federal Reserve. Além disso, o livro também cria para os leitores a ideologia de que o desafio econômico também foi resultado do fracasso do governo. A maioria dos bancos americanos, de acordo com Miller e Rose, confiava no Federal Reserve como uma forte instituição financeira.
Notavelmente, apenas algumas das inúmeras expectativas por parte do Federal Reserve System foram realizadas. Conseqüentemente, o fracasso teve implicações de longo alcance, incluindo desemprego e miséria, apenas para mencionar alguns. O ano de 1931 veio junto com alguma esperança de uma economia de colheita claramente sinalizando um retorno e possivelmente restaurando a vida econômica dos americanos. Infelizmente, outra onda de choques e pânicos reapareceu em toda a economia (Davidson & Lytle, 1981). Uma vez que apenas o Federal Reserve System foi encarregado de conter seus efeitos, os padrões anteriormente observados novamente culminaram em outra falha na retificação da situação. Devido ao encolhimento repetido, Brownlee 1979 conforme citado por Miller e Rose (1983) observou que a Grã-Bretanha optou por abandonar o padrão ouro. Indiscutivelmente, isso agravou a situação já agravada das instituições bancárias. Em um esforço para encontrar uma solução, o Sistema da Reserva Federal foi mais uma vez encarregado de traçar um caminho a seguir para o setor bancário. Nesse sentido, o sistema iniciou uma estrutura de política restringindo a compra no mercado aberto e disparando as taxas de desconto para cima; isso foi denominado o oposto absoluto das expectativas de muitos e levou a outro fracasso (FitzGerald, 1980).
Esses repetidos fracassos do Federal Reserve System atraíram fortes críticas de especialistas em economia da época. Brownlee 1979 observou uma declaração conclusiva adotada pela maioria deles de que "certamente a política monetária não foi a única causa da severidade e persistência das condições deprimidas entre 1929 e 1933, mas com a mesma certeza, foi uma causa suficiente" (FitzGerald, 1980 ) A admissão de Miller e Rose de que, de acordo com sua própria revisão de pelo menos dezesseis dos livros de história sobre este assunto, as ações da FRS dificilmente foram destacadas por tais livros foi um claro preconceito de sua parte. A declaração foi fundamentalmente insensível aos numerosos desafios econômicos impostos aos cidadãos comuns pelas ações ignorantes do Sistema de Reserva Federal na época. Em todo o seu trabalho, Miller e Rose supostamente identificaram apenas uma incidência que poderiam vincular o Sistema da Reserva Federal à recessão econômica da época, conforme observado por Davidson e Lytle’s (1981).
Em seu artigo no Washington Post, Valerie Strauss (2014) ilustrou como as investigações críticas são feitas por grupos de ativistas de direitos humanos nos Estados Unidos revelaram inconsistências flagrantes em partes de livros didáticos dos EUA e de História, livros do governo americano, livros didáticos de Religião no Mundo e os infames livros de Geografia Mundial. Em seu trabalho, ela procurou provar por que esses livros didáticos institucionais não atingiam a capacidade limite para superar a aplicação do conjunto então recentemente imposto de livros didáticos de estudos sociais americanos (Blumberg, 2015). Os livros didáticos de estudos sociais foram compilados a partir de artigos originais com orientação acadêmica variada. Alguns desses livros eram claramente racistas; promovendo agendas maliciosas contra a raça negra nos Estados Unidos, uma outra seção dos livros era evidentemente uma crítica da religião cristã (Strauss, 2014).
O fracasso dos livros didáticos de Economia e Geografia em perceber as graves falhas da ideologia do capitalismo americano ao apontar suas falhas e superar os desafios desses livros de história americana. Os livros didáticos eram notavelmente incapazes de dedicar algum nível de atenção a uma seção significativa do povo americano, principalmente os nativos. Além disso, os livros foram usados para ensinar conhecimentos tendenciosos sobre a cultura da população nativa americana aos alunos do ensino fundamental e médio. A maioria desses livros de história também foram culpados por não reconhecer a existência e originalidade da comunidade LGBT americana e seus grupos (Tobin & Ybarra, 2008). Indiscutivelmente, a maioria desses livros dedicou esforços insignificantes para rastrear as circunstâncias que levaram à formação dos grupos LGBT e garantir uma extensão dos direitos cívicos iguais a esta seção do povo americano..
David Sadker (nd) reconhece que, apesar da proibição e das críticas contínuas dirigidas aos livros de história dos Estados Unidos por motivos raciais e religiosos, eles constituem, até o momento, uma seção importante dos materiais de ensino no país entre os níveis médio e médio e até mesmo em níveis universitários de educação (Sadker, 2017).
A Escravidão Como Tema Principal Em Robert A. Gross
A escravidão atua como um tema principal em The Minutemen and their World, de Robert A. Gross, e Liberty’s Exiles, de Maya Jasanoff. Como resultado, o racismo está integrado nas sociedades de ambas as obras, reforçando o ponto de que o racismo é e continuará a ser um problema que enfrentamos em nossa sociedade hoje. O racismo é instilado nas colônias, na Grã-Bretanha e em seus territórios, no Caribe e no mundo como um todo em muitos casos. As instâncias de escravidão e opressão explicadas em The Minutemen and their World e Liberty's Exiles criam uma base para o racismo, desumanizando e transformando os negros em fardos, criando grandes obstáculos para os negros - tanto livres quanto escravos - praticarem a religião, manter o aspecto humano básico direitos e existir sem medo de agressão ou de ser indevidamente vendido como escravo.
Os negros são desumanizados de várias maneiras em ambas as monografias históricas. No capítulo quatro de Liberty’s Exiles, os negros estavam "mendigando pelas ruas de Londres, e sofrendo todos aqueles males e inconveniências, como consequência da ociosidade e da pobreza" (Jasanoff 128). Isso alimentou o que Jasanoff descreve como hostilidade racial. Essa hostilidade instila uma ideologia tóxica dentro de Londres e além. A ideia de que os negros são todos pobres mendigos que precisam de salvação cria um estigma negativo que desumaniza o grupo como um todo. Embora pessoas como Jonas Hanway tenham surgido com soluções para esse problema (o Comitê para o Alívio dos Pobres Negros), ainda existe o estigma de que são os negros que precisam de ajuda. Isso cria uma hierarquia na qual os brancos estão acima dos negros por causa de sua posição para ajudar. Essa hierarquia reaparece em The Minutemen and their World, quando é explicado que a guerra era travada principalmente por “filhos mais jovens sem terra, pelos pobres permanentes e pelos negros” (Gross 151). Isso, mais uma vez, associa os negros aos pobres, colocando-os abaixo de terras ricas que possuem brancos..
O que é interessante é a associação de filhos mais novos sem-terra com negros e pobres. A terra, bem como o status econômico e a cor de sua pele, foram fatores importantes para o lugar de um indivíduo dentro de uma sociedade durante este período de tempo. A enorme diferença populacional entre negros e brancos é apontada várias vezes nos Exilados da Liberdade. Na época da Revolução, “apenas cerca de 1.700 brancos e 2.300 negros (cerca de metade destes livres) viviam em New Providence, Eleuthera e Harbor Island” (Jasanoff 219). Com os negros superando os brancos em tantos casos, pode-se pensar que é um absurdo que os negros não possam fazer coisas como votar. Os negros livres foram excluídos do direito de voto em New Brunswick e outras colônias. É evidente que antes de a Constituição ser escrita, os colonos não viam a América do Norte como um governo para o povo, pelo povo, especialmente quando o grupo específico de eleitores na época não representava toda a população. Negar o direito de voto às pessoas por causa da cor da pele é apenas mais um fator que contribui para a desumanização dos negros nesse período.
A iniciativa de ajudar os pobres negros foi seguida pela persuasão de Henry Smeathman do comitê para enviar os pobres negros a Serra Leoa para serem os primeiros colonos lá no Exílio de Liberdade. Essa ação faz com que os negros pareçam um fardo para a comunidade, mas ainda os usa como commodities para experimentar. Em The Minutemen and their World, os escravos eram vistos como emblemas de status porque "os lucros do tráfico de escravos construíram as mansões elegantes de algumas das melhores famílias de Boston e Salem" (Gross 95). Apenas famílias brancas ricas podiam possuir escravos e o número de escravos por família servia como um testemunho de sua riqueza e status. Os negros são consistentemente vistos como produtos, especialmente quando se referem ao comércio de escravos. Em ambas as monografias, os escravos foram mencionados como itens a serem vendidos e comercializados entre outros bens, como rum e melaço. Os escravos também eram tratados como itens; frequentemente ficavam amontoados em navios sem espaço para se mover, como um produto. Essa é a pior forma de desumanização em ambos os textos, criando uma barreira entre brancos e negros. Se alguém pode dissociar a negritude do ser humano, é fácil para esses indivíduos não se sentirem mal por eles e por suas condições. Essa ideologia atua como uma base importante para o racismo e é vista tanto em Liberty’s Exiles quanto em The Minutemen and their World.
Como esperado, a religião se tornou um problema quando começou a trazer esperança aos escravos. Um nome muito citado nos exilados de Liberty foi David George. George era um negro legalista que escapou da escravidão na Virgínia e fundou diferentes congregações batistas. Quando ele foi para a Nova Escócia em 1783, ele fundou sua primeira congregação negra, onde cantou hinos e batizou pessoas na comunidade, enquanto incutia um sentimento de esperança entre os escravos. Em Shelburne, ele cantou hinos que atraíram tanto negros quanto brancos e em seu primeiro domingo, ele “não podia falar por causa das lágrimas” de alegria (Jasanoff 173). O pregador batista acabou levando sua congregação para Serra Leoa. Na Jamaica, George Liele veio e pregou as mesmas coisas que David George fez na Nova Escócia e em New Brunswick. Os escravos aprenderam muito com ele e ganharam uma nova cultura de espiritualidade africana. Por causa de suas más condições, a mensagem de Liele foi uma fonte de esperança.
Leile construiu a primeira capela batista na Jamaica e batizou convertidos no rio, mas suas ações não foram toleradas pelos partidários escravistas brancos. “A ideia de que muita coisa prevalece aqui entre os senhores de escravos é que se suas mentes forem consideravelmente iluminadas pela religião ou não, isso acarretará as consequências mais perigosas” (Jasanoff 267-268). Apoiadores proprietários de escravos preferem que os negros permaneçam analfabetos e à sua disposição do que praticar uma religião e possuir uma mente própria. Essa ideologia mostra que os brancos queriam literalmente possuir os negros, tanto física quanto mentalmente. O fato de haver mais negros do que brancos criou um medo entre os brancos de uma revolta de escravos, que eles agiram antes que tal acontecesse. Liele teve que assegurar aos proprietários de escravos brancos que ele não estava tentando ameaçar a escravidão e os escravos tiveram que ser deixados na igreja a critério de seus proprietários. Em São Domingos, as leis raciais foram criadas para manter negros e brancos separados com segurança.
O medo de ser vendido como escravo por causa da cor da pele, livre ou não, era apenas um dos muitos temores que os negros da época enfrentavam. Nos exilados de Liberty, a Grã-Bretanha precisava fazer algo a respeito de suas prisões superlotadas, então eles enviaram uma frota para Botany Bay em 1787. Nesse navio estavam sete legalistas negros. Os brancos muitas vezes pegaram legalistas negros e os venderam como escravos nos Estados Unidos e no Caribe. Esses eventos podem ser vistos apenas como um acidente ou tentativa de se livrar dos negros. Em Birchtown, muitos negros foram forçados a empregos de baixa remuneração ou contratados por brancos em Shelburne, onde seus empregos “reproduziam suas antigas posições de escravidão” (Jasanoff 174). Outro medo instilado na vida dos negros era algo tão simples quanto aparecer em público em Kingston em 1971. Os jamaicanos brancos tinham medo de uma revolta de escravos na época, então a violência era comum. Em The Minutemen and their World, a escravidão é vista sob uma luz diferente. Embora esteja claro que muitos direitos são negados aos escravos, Gross com certeza menciona que na Nova Inglaterra, os escravos podiam “possuir propriedade, pedir liberdade e testemunhar em tribunal contra brancos e outros negros” (Gross 95). Há um ligeiro contraste na maneira como a escravidão é explicada nesses dois livros. Liberty’s Exiles certamente pintará um quadro de miséria e opressão enquanto The Minutemen and their World explica as vantagens de certos escravos sobre outros, fazendo com que sua situação pareça ser, no mínimo, tolerável.
A palavra “escravidão” foi usada em um contexto diferente em The Minutemen and their World para colonos brancos. Os cidadãos brancos de Concord viam os negros como "personificações do que poderia significar a 'escravidão' britânica": "privados de independência, negados os frutos de seu trabalho [e] sempre sujeitos à vontade de outros" (Gross 94). Essa comparação mostra as atitudes dos colonos brancos em relação ao que é considerado opressão. Quando confrontado com o que a opressão extrema parecia para os negros na época, esse uso da palavra “escravidão” é arbitrário. Em Liberty’s Exiles, Jasanoff mantém a palavra "escravidão" exclusiva para a opressão dos negros e a indústria de tal opressão e objetificação.
Os diferentes relatos explicados em Liberty's Exiles e The Minutemen and their World oferecem uma explicação para o racismo arraigado em nosso país e como desumanizar e transformar os negros em fardos criou grandes obstáculos para os negros praticarem a religião, manterem os direitos humanos básicos, e exista sem medo de agressão ou de ser injustamente vendido como escravo. Essas duas monografias históricas oferecem uma visão mais aprofundada do que torna nosso país o que é hoje. Ao olhar para a história americana e mundial, a escravidão é um tema extremamente importante e explica o racismo que os negros vivenciam até mesmo no mundo de hoje. Há uma grande necessidade de mudança nas atitudes dos Estados Unidos em relação aos negros até hoje. O racismo tem raízes profundas em nossa sociedade e é nosso dever desenraizá-las e continuar a progredir juntos por um mundo mais compassivo.